楊帆+李紫燁

[提要] 河北省的環(huán)境問題已經(jīng)不單單是環(huán)保部門所關(guān)注和解決的領(lǐng)域，其涉及生態(tài)文明、生態(tài)環(huán)境、企業(yè)責(zé)任以及企業(yè)的集體意向性等諸多領(lǐng)域的問題。研究生態(tài)倫理文明中集體意向性的具體概念，細(xì)化集體意向性在生態(tài)倫理文明視域中的價(jià)值結(jié)構(gòu)。企業(yè)的集體意向性對生態(tài)倫理的影響深遠(yuǎn)，通過政府的行政干預(yù)與市場機(jī)制的調(diào)節(jié)雙重功效，實(shí)現(xiàn)集體意向的共同價(jià)值取向?qū)ι鷳B(tài)倫理文明的有機(jī)建構(gòu)是必然趨勢之一。

關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理；集體意向性；解決路徑

本文系河北省講師團(tuán)系統(tǒng)科研課題：“河北省生態(tài)倫理文化與集體意向性問題研究”（課題編號：201439）

中圖分類號：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收錄日期：2014年8月7日

一、河北省生態(tài)倫理問題

黨的十八大報(bào)告將推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)立成篇集中論述，并系統(tǒng)性提出了今后五年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

2014年2月公布的全國十大污染城市中，河北省占據(jù)6座城市；2013年5月，媒體曝光河北省6家地下排污違法企業(yè)名單。2013年1月至2014年，河北省霧霾天氣成為了城市空氣關(guān)鍵詞。這一系列的問題的凸顯，表明環(huán)境問題已經(jīng)不單單是環(huán)保部門所關(guān)注和解決的領(lǐng)域，其設(shè)計(jì)生態(tài)文明、生態(tài)環(huán)境、企業(yè)責(zé)任以及企業(yè)的集體意向性等諸多領(lǐng)域的問題。在解決生態(tài)文明的問題中，生態(tài)倫理文化是一個(gè)廣泛議題，同時(shí)，與目前人類的諸多行為關(guān)系密切。為了使生態(tài)得到真正可靠的保護(hù)，應(yīng)制定出具有強(qiáng)制性的生態(tài)政策。在制定生態(tài)政策的過程中，必須處理好個(gè)人偏好價(jià)值、市場價(jià)格價(jià)值、個(gè)人善價(jià)值、社會偏好價(jià)值、社會善價(jià)值、有機(jī)體價(jià)值、生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值等價(jià)值關(guān)系。在個(gè)人與整體的關(guān)系上，應(yīng)把整體利益看得更為重要。所謂社會善價(jià)值，就是有助于社會正常運(yùn)行的價(jià)值；而個(gè)人善價(jià)值代表的則是個(gè)人的利益。可見，生態(tài)保護(hù)政策不僅觸及個(gè)人利益與社會利益的關(guān)系問題，而且主張社會價(jià)值優(yōu)先于個(gè)人價(jià)值。在這樣的價(jià)值體系中，集體意向性所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，更能準(zhǔn)確的說明上述問題，尤其是集體行動(dòng)者的行為表現(xiàn)，對當(dāng)今的生態(tài)倫理文化的影響巨大。

當(dāng)前的各種集體意向性理論，大致可分為兩類：個(gè)體行動(dòng)者理論和集體行動(dòng)者理論。前者認(rèn)為，對集體意向性的分析必須與社會在根本上完全由個(gè)體構(gòu)成的事實(shí)一致，心靈只可能存在于個(gè)體中。后者認(rèn)為，集體行動(dòng)者與個(gè)體行動(dòng)者是一樣的，是基本的行動(dòng)主體，具有同樣的本體論地位。意向性是取決于環(huán)境、理念、意志的人性的意義傾向。若把意向性理解為人性的某種意義傾向，那么集體意向性，就是個(gè)體表現(xiàn)出來的集體的存在意義傾向。那么，由此可以推論，集體內(nèi)表達(dá)集體的意義性的意向，都是集體意向。集體意向性，不能簡單的理解為是個(gè)體相同的、一致的意向，它們必須表達(dá)集體的某種意義性，是集體意志的表現(xiàn)。既然是集體意志的表現(xiàn)，在此，我們討論生態(tài)倫理文化問題時(shí)，從這一角度來看，影響生態(tài)環(huán)境的并非單獨(dú)個(gè)體意向或意志，而是以集體名義發(fā)出的意向性信號。這種集體意志的表現(xiàn)，可以是某一大型企業(yè)，抑或是某一行業(yè)中的所有企業(yè)。例如，河北省公布的《河北省重點(diǎn)污染源“千家”重點(diǎn)監(jiān)控企業(yè)名單》中，以石油化工業(yè)、造紙業(yè)、制藥業(yè)等為主的一批企業(yè)“榜上有名”，這些企業(yè)對生態(tài)的污染，即是其集體內(nèi)所表達(dá)的集體意義性意向。

二、集體意向性對生態(tài)倫理的影響

倘若將企業(yè)看作單獨(dú)個(gè)體，那么某一行業(yè)中的諸多企業(yè)可認(rèn)作集體；或者，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，所有的企業(yè)可認(rèn)作一個(gè)集體。在此，可以援引布拉特曼對集體意向性的解釋，他用“共同意圖”來解釋帶有共同知識的個(gè)體態(tài)度，布拉特曼認(rèn)為：“共同意圖主要存在于參與者的態(tài)度及其那些態(tài)度之間的關(guān)系之中但任何參與者的態(tài)度本身都不是共同意圖?！币簿褪钦f，孤立的個(gè)體不能夠具有集體意向性，集體意向性必須存在于諸參與者態(tài)度間的關(guān)系之中。作為并不孤立的諸多企業(yè)，在提高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，在行業(yè)內(nèi)部，或者整個(gè)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境之中，可以說是“默契”的形成了一種不言而喻的共識，只要經(jīng)濟(jì)效益能夠提高，生態(tài)的問題可以暫時(shí)忽略。由此，長此以往，生態(tài)倫理一詞的使用已經(jīng)不亞于“環(huán)境或自然問題”一詞的使用，并且當(dāng)再次提及“經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)之間的對立”，并非是指兩門科學(xué)之間的對立，而是指短期經(jīng)濟(jì)利益與長期環(huán)境利益之間的失衡與沖突。

就河北省而言，楊國占曾公開表示，河北產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏重，鋼鐵、建材、石化、電力等“兩高”行業(yè)比較集中，鋼鐵粗鋼產(chǎn)量超全國總量的1/4；能源消費(fèi)量居全國第二位，單位生產(chǎn)總值能耗比全國平均水平高59%；以煤煙型、顆粒物為特征的大氣污染較重，氮氧化物、煙（粉）塵排放量居全國第一，二氧化硫排放量居全國第二。總之是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理所致。然而，仔細(xì)分析這些產(chǎn)業(yè)，不論是鋼鐵、建材，還是石化、電力，都是河北省乃至全國的重頭企業(yè)，為本省、本地創(chuàng)造著高利潤，帶來高經(jīng)濟(jì)增長。因此，地方利益的驅(qū)動(dòng)、企業(yè)效益的驅(qū)使，使得河北省諸多企業(yè)的發(fā)展仍然不顧生態(tài)倫理的問題嚴(yán)重性。意向是指人們對待或處理客觀事物的活動(dòng)，表現(xiàn)為人們的欲望、愿望、希望、謀慮等行為反應(yīng)傾向。人的欲望、愿望、希望、謀慮等可分為肯定的和否定或正向和負(fù)向兩種?？隙ɑ蛘虻囊庀蚓褪菍δ撤N客觀事物的接近、取得、保護(hù)、接受、擁護(hù)、吸收、助長、產(chǎn)生、造成等；否定或負(fù)向的意向就是對某種客觀事物的避開、丟棄、反對、破壞、抵抗、限止、消滅等。意向是個(gè)體對態(tài)度對象的反應(yīng)傾向，即行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，準(zhǔn)備對態(tài)度對象作出一定的反應(yīng)，因而是一種行為傾向，或叫做意圖、意動(dòng)?！爱?dāng)作為意向主體的集體隨附于個(gè)體，即如果每一個(gè)體的意向不變，集體的意向也不變；但是，如果其中某一個(gè)體的意向發(fā)生變化，集體的意向未必發(fā)生變化。在這種意義上，作為意向主體的集體又是以個(gè)體為基礎(chǔ)的，從而使得個(gè)體主義也具有一定的合理性?！币坏﹤€(gè)體依附于集體的意向，或者當(dāng)某些個(gè)體在無形中達(dá)成了一致的意向，所顯現(xiàn)出來的集體意向的作用顯得尤為突出。以石化產(chǎn)業(yè)為例，河北省缺乏一個(gè)航母型的石化項(xiàng)目，而華北地區(qū)乙烯當(dāng)量缺口是每年300萬噸，這個(gè)市場的剛性需求都被成百上千的小化工企業(yè)瓜分了，河北不做，河南、山西、山東同樣會做。如果國家有關(guān)部委早些時(shí)候批復(fù)河北的煉化一體化項(xiàng)目，中下游的小化工企業(yè)自然就被淘汰了，那就沒這么多污染了，渤海污染的問題將會得到有效治理。因此，政府應(yīng)該采取疏而非堵的方式進(jìn)行升級和調(diào)整。

三、集體意向性視域下的解決路徑

倫理規(guī)范需要依存于人的心靈，需要解決規(guī)范作為制度性實(shí)在的問題，在本質(zhì)上必須是一種集體性意向或者稱為“我們-意向”。生態(tài)倫理學(xué)的基本原則是：人與自然和諧與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)倫理學(xué)要求雙標(biāo)尺的標(biāo)準(zhǔn)：既要有利于人類利益，又要有利于其他生命和自然界，要求人類行為同時(shí)符合這兩個(gè)尺度。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)之間的真正和諧，就必須將只有富裕企業(yè)才辦得成的“虧本”的環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變成一種在國民經(jīng)濟(jì)和企業(yè)經(jīng)濟(jì)上“贏利”的環(huán)境保護(hù)。為了達(dá)到這種和諧，由市場決定要素成本與價(jià)格必須成為“生態(tài)學(xué)的真理”。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)并不能靠政府干預(yù)，而應(yīng)將費(fèi)用的負(fù)擔(dān)逐漸從勞動(dòng)和資本這些生產(chǎn)要素上轉(zhuǎn)移到能源、原料、土地使用、空氣和水這些使用要素上。但是，單靠市場機(jī)制，很難確保人類與生態(tài)之間的和諧，很難確保正確地對待動(dòng)植物以及生態(tài)系統(tǒng)，很難確?？紤]后代的利益。因而，應(yīng)通過制定生態(tài)保護(hù)政策來引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變道德觀念。任何政策的落實(shí)都需要得到公眾認(rèn)可，生態(tài)保護(hù)政策更需要公眾發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)。生態(tài)倫理所要求的道德觀念，不僅把道德的范圍擴(kuò)展到了全人類，而且超越了人與人的關(guān)系。生態(tài)政策必須兼顧生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值，兼顧不同利益的協(xié)調(diào)。

河北的新能源發(fā)展才剛剛起步，作用有限，最好的替代能源當(dāng)然是天然氣，但天然氣的供應(yīng)比較短缺，每個(gè)地方都需要，能否分給河北，這取決于很多因素。例如，鋼鐵行業(yè)，很多專家學(xué)者的產(chǎn)能過剩論調(diào)并沒有解決實(shí)在問題，實(shí)際上每次限制的同時(shí)都催生了一大批小的民營鋼鐵企業(yè)，污染問題積重難返。世界上的產(chǎn)業(yè)沒有先進(jìn)和落后之分，只有裝備、技術(shù)和工藝的落后先進(jìn)之分。如果說河北要真正調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，那應(yīng)該是舉全省之力上些源頭性的循環(huán)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目。河北當(dāng)反思“兩高”行業(yè)引發(fā)污染的難題，因?yàn)楹颖敝挝鄄涣τ绊懙牟粌H僅是河北的天空。構(gòu)建生態(tài)倫理學(xué)的必要性，所謂生態(tài)倫理學(xué)，是指以研究生態(tài)道德為對象的一門科學(xué)。所謂生態(tài)道德，是指由一定社會經(jīng)濟(jì)條件所決定的，以善惡標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)的，依靠人們的內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來維系的，調(diào)整人與自然環(huán)境之間關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。河北省諸多龍頭企業(yè)，在完善企業(yè)社會責(zé)任方面，是集體意向性對生態(tài)倫理文明影響的最直接體現(xiàn)。由此，我們可以從這一角度深入發(fā)掘，將企業(yè)的集體意向性與生態(tài)倫理文明的建構(gòu)有機(jī)結(jié)合，來分析河北生態(tài)倫理文化建設(shè)與河北生態(tài)問題的解決等問題。

第一，集體意向性這一概念本身是借用現(xiàn)代西方哲學(xué)的一個(gè)術(shù)語來表達(dá)帶有價(jià)值取向的社會群體共同具有的心理狀態(tài)。從企業(yè)的角度來看，其所具有的價(jià)值取向即為利益的獲得。但是，當(dāng)企業(yè)的利益獲得影響到公共生存利益、生態(tài)環(huán)境等一系列問題時(shí)，生態(tài)倫理所涉及的方方面面必然對其進(jìn)行反思與約束。一個(gè)社會群體中表現(xiàn)出的對政治權(quán)力、意識形態(tài)、國家法律、政黨的路線、方針、政策的集體贊成、認(rèn)同、接受、服從，或集體否定、拒絕、排斥、反抗等態(tài)度、信念、心理傾向以及社會群體的集體利益訴求、政治意愿和集體的社會實(shí)踐行為等。其現(xiàn)實(shí)狀況背后潛藏的是整個(gè)行業(yè)甚至整個(gè)民族的集體意向性。

第二，解決上述企業(yè)的贏利與污染的問題，必然要以市場為導(dǎo)向。采取集體意向性中的共同價(jià)值取向?yàn)橐龑?dǎo)機(jī)制。深入分析，不難看出，諸多造成環(huán)境污染的企業(yè)，是忽略了企業(yè)在創(chuàng)造利潤、產(chǎn)生價(jià)值的過程中所帶來的環(huán)境負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)一個(gè)企業(yè)通過一種方式為其帶來巨大利潤的時(shí)候，整個(gè)行業(yè)必然跟隨效仿，這是市場的本質(zhì)。由此，造成的環(huán)境問題、帶來的生態(tài)倫理問題，被追逐利益的諸多企業(yè)“被動(dòng)”忽視，在這里，我們不能說其沒有注意到問題的嚴(yán)重性，但是當(dāng)一個(gè)行業(yè)都進(jìn)行這樣的操作與“忽視”，集體意向性的體現(xiàn)尤為突出。甚至可以這樣說，整個(gè)行業(yè)中的每個(gè)企業(yè)都因在“集體意向”的價(jià)值取向中，形成了一種莫名的被保護(hù)，一榮皆榮、一損皆損的價(jià)值取向，讓企業(yè)的發(fā)展，變得唯利是圖，忽視了社會責(zé)任及其帶來的嚴(yán)重后果。

第三，鑒于上述分析，政府出面加大整治力度是解決的必然路徑之一。例如2013年8月，河北省被央視曝光的14個(gè)問題中已有10個(gè)完成整改。其中，央視報(bào)道的玉田縣窩洛沽橡膠生產(chǎn)聚集區(qū)內(nèi)310家小企業(yè)已全部停產(chǎn)；渠梁河4家熱鍍鋅廠生產(chǎn)設(shè)施已全部取締拆除；建邦鋼鐵公司停產(chǎn)整治；遵化市6家小石灰窯徹底拆除；黎河兩岸鐵選企業(yè)全部停產(chǎn)整治?？梢?，政府的工作力度與行政手段是必然選擇之一。但是，并非需要整個(gè)涉及污染的行業(yè)都進(jìn)行全面關(guān)閉，這本身不符合市場機(jī)制作用，還有可能帶來負(fù)面的社會生活成本增加。因此，應(yīng)充分利用新能源的價(jià)值，使得企業(yè)不單純依靠行政命令來避免污染，而是通過更為合乎市場運(yùn)作機(jī)制的方式，利用新能源、新技術(shù)來引導(dǎo)企業(yè)實(shí)現(xiàn)“贏利”的環(huán)境保護(hù)。也就是說，在企業(yè)的運(yùn)作過程中，通過集體意向性的價(jià)值取向，優(yōu)先發(fā)展一批節(jié)能環(huán)保企業(yè)，同時(shí)通過市場機(jī)制實(shí)現(xiàn)贏利，這樣，必然引導(dǎo)整個(gè)行業(yè)的企業(yè)發(fā)展趨向這一模式，實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理文明的真正建構(gòu)。

主要參考文獻(xiàn)：

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