●沙 牧

紀昀（一七二四年六月———一八零五年二月）字曉嵐，河北省滄縣人，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，官至禮部尚書、協(xié)辦大學士，《四庫全書》總纂修官，代表作品《閱微草堂筆記》，知識淵博，行文雍容淡雅，天趣盎然，工詩賦，尤擅對聯(lián)，留下了許多妙趣橫生、妙語連珠的絕對，為后人津津樂道，是中國歷史上極富盛名的楹聯(lián)大師。紀曉嵐能言擅辯、文思流暢?？v觀紀曉嵐留下的楹聯(lián)作品，不僅表現(xiàn)出他豁達的人生態(tài)度以及高超的藝術(shù)修養(yǎng)，而且貫穿著他一如既往的思想情感。

一、冷眼觀世象，襟懷有正思。從紀曉嵐的楹聯(lián)作品中，我們總能感受到他觀察事物的冷靜、客觀、公正。如他的聯(lián)作：

不生事，不怕事，自然無事；

能愛人，能惡人，方是正人。

『不生事、不怕事』是他做事的原則，能愛人、能惡人』是他做人的原則，堅持了這兩條原則就能做到『自然無事』、『方是正人』。 他把做人做事這樣很復雜的問

題表述的很透徹。他處事的目標是無事，做人的目標是正人，明顯傳遞出他對事物發(fā)展規(guī)律的洞察和靈活辯證的思維方法及他豐富的情感世界。

讀書好，耕田好，學好便好；創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)難，知難不難。

這副格言式的對句圍繞著人們生活中的兩個最敏感的字『好』和『難』說開去，什么叫好，干什么好，干什么難，怎么樣才不難。古代孩子在職業(yè)的選擇上主要是兩個： 一個是讀書，一個是耕田。是讀書好還是耕田好， 實際情況是讀書好中有不好，耕田不好中有好，所以沒有好壞之分。紀曉嵐勸誡『學好便好』，這是千古不變的真理，讀書讀得好，耕田耕得好，都是好的。『創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)難，知難不難』點睛之筆在『知』字，真正知道了創(chuàng)業(yè)難難在什么地方，守業(yè)難難在哪里，就不難了。其中道理應該包括以下幾個方面： 一是對事物的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢、最終結(jié)果要有真實客觀的了解。 二是應該知道創(chuàng)業(yè)守業(yè)是有困難的，應該有破解困難的方法。三是對自身能力條件心里有數(shù)，心里有底，其難不難。提出了建立在冷靜思考基礎(chǔ)上的破解方法，給人們指出了向善、向好、向前的道路，如果我們正好處在為『好』為『難』的困擾中，解讀此聯(lián)定能茅塞頓開。

活現(xiàn)女人身，不假須眉，能使古今稱大士；

由來真佛子，本無色相，卻向玄妙解觀音。

這是紀曉嵐為滄州『玄妙庵』的題聯(lián)，聯(lián)中分嵌『大士、觀音』四字，而且『玄妙二字也在聯(lián)中，可謂貼切、工整，尤見禪機且盡贊譽之詞，可見紀曉嵐對真正修持禮佛的僧尼是很尊重的。

音果玄妙，始信聰明難與并，一言如醍醐灌頂，靈機感悟愚婦俗子；

佛亦稱士，莫非釋儒有同源？ 千載若須臾轉(zhuǎn)瞬，慈航普渡苦海迷津。

這是紀曉嵐為『玄妙庵』妙音師太的題聯(lián)，嵌『妙音』二字。全聯(lián)對妙音師太稱頌。 妙音師太是滄州妙音庵八位尼姑中年紀最長的一位，禮佛虔誠，品德高尚，深得眾望。據(jù)傳，紀曉嵐外祖父家有個女仆范嫂，不孝敬翁婆，經(jīng)妙音師太的勸導大徹大悟，孝敬翁婆，在鄉(xiāng)鄰里傳為美談，使紀曉嵐深受感動。當時紀曉嵐身居高位，仍能對一般的僧尼如此敬重，足以表明紀曉嵐的一腔正氣。

二、有心證是非，無欲傲君王。 紀曉嵐風流倜儻、才思敏捷，心存正義、傲視王侯，在他留下的許多楹聯(lián)作品中也凸顯出來，樹立了他是非分明的形象。

學術(shù)各門庭，與子平生無唱和；

交情同骨肉，俾予后死獨傷悲。

這是紀曉嵐悼挽抒懷之作，挽好友朱筠。 朱筠，字竹石，號笥河。 博聞宏覽，好金石文字，精書法。乾隆四十六年（一七八一）病逝，與紀曉嵐為同榜進士，交情深厚。 紀曉嵐喜歡詩文對聯(lián)，因愛好不同，學術(shù)不交往，所以『學術(shù)各門庭，交情同骨肉』，『無唱和、獨傷悲』。把友情和學術(shù)愛好分得很清并直言不諱，覺得很真實。《楹聯(lián)叢話》評論此聯(lián)： 『非朱筠不能出斯語，非文達（紀曉嵐）師亦不敢作此語也。』評判人物不受個人感情影響，也見其公正。

堯舜生，湯武凈，五霸七雄丑腳耳，漢祖唐宗，也算一時名角，其余拜將封侯，不過掮旗打傘跑龍?zhí)祝?/p>

四書白，五經(jīng)引，諸子百家雜曲也，杜甫李白，能唱幾句亂彈，此外咬文嚼字，都是求錢乞食耍猴兒。

這是紀曉嵐題京師戲館的聯(lián)。 可謂借題發(fā)揮， 借京師戲館的舞臺說歷史的舞臺、社會的舞臺、文化的舞臺。對帝王將相、文化名人、四書五經(jīng)、諸子百家逐一評說，地位水平高下、是非對錯準確評判，贊成什么，反對什么，旗幟鮮明。居高臨下，睥睨古今。 清代李伯元在《南亭筆記》（卷五）中評價說：『此聯(lián)世傳為曉嵐先生之作，上下古今，包羅一切，其手筆之大，眼界之寬，詢有非先生不辦者。』透過這副作品，先不說他那不二的傲氣和評判是否公正、準確，至少能說明以下幾點： 一是勇氣。 就他當時的身份地位敢這樣說話是需要相當?shù)挠職獾?，因為他對歷史上許多很有作為并公認的名帝、名人給予了不高的肯定，其余的多是貶損，當朝的帝王也會想到他們在紀曉嵐筆下的地位以及是否在借古諷今，如此說來這是有極大的風險的。 二是他出發(fā)點是客觀公正的，但實際是否客觀公正另當別論。對于歷史人物、歷史的社會情境我們無法親身感受，用思維去抽象地把握也只能是自己的主觀意識，與歷史的真實情況相差太遠。 但用我

們現(xiàn)實社會的真實與歷史的情況比較一下， 用社會現(xiàn)實比歷史現(xiàn)實可能更接近一些，畢竟今天的社會是由過去演變過來的。相同的東西仍不少，至少可以沿著社會發(fā)展的軌跡去尋找。就當時的封建制度，皇權(quán)是無上的，角色是絕對的，其余人等也只能是跑龍?zhí)锥选?至于靠藝術(shù)謀生特別是在官府沒有地位的人也只能是『求錢乞食耍猴兒』。 無論是在戲曲舞臺還是社會舞臺的角色定位是客觀準確的。三是站位高。就這些論斷而言，無論紀曉嵐自視才高還是真是才高，他作此論是站在了很高的位置，應該說站在了歷史的高度、文學的高度、政治的高度。否則，不會有此高論。四是無私無欲。 就紀曉嵐當時的政治地位和才華已是國無二人，地位已經(jīng)無上升的余地。他不會通過賣弄取悅他人而謀其它，同時他的狂妄可能招來不測，這一點他是清楚的，所以他應該無再謀之利，只會有憂患的情況下仍這樣的自傲，可以看出他的無私無欲。

三、聯(lián)文負奇色，褒貶吐箴言。紀曉嵐的對聯(lián)幽默、奇巧、大氣、豪放，褒有登峰造極，貶則入木三分，但說理極為透徹。清江藩的《國朝漢學師承記》卷六說紀昀『胸懷坦率、性好滑稽，有陳亞之稱。然驟聞其語，近乎詼諧，過而思之，乃名言也?！会飞n茫眾山??；

天容慘淡大星沉。

這是給劉統(tǒng)勛的挽聯(lián)。劉統(tǒng)勛，雍正進士，山東諸城人。于乾隆時官至東閣大學士兼軍機大臣， 為朝廷所重。 乾隆三十八年

一七七三）十一月卒于上朝之輿中。 帝聞訊，失聲痛哭，親往吊唁。劉統(tǒng)勛是群臣之首， 故將他比做五岳之首的泰山。 『眾山小』，出自杜甫的詩《望岳》：『會當凌絕頂，一覽眾山小?！幌侣?lián)寫其哀榮?！禾烊輵K淡』，指乾隆帝的悲痛情景。『大星沉』喻之巨星隕落。短短十四個字，把劉統(tǒng)勛的威望身份地位，因他去世給國家造成的損失程度，把乾隆帝和他的悲痛心情以及他對劉統(tǒng)勛的敬意表達的準確到位。梁章鉅的評價是『語重句奇』（《楹聯(lián)叢話·卷之十·挽詞》）。

有錢難買命；

無藥可醫(yī)貧。

這是紀曉嵐為財神和藥王合廟神龕的題聯(lián)。財神和藥王合廟本意是即求財神發(fā)財，又求藥王保命。但紀曉嵐卻作出了相反的論斷。 有了錢買不來命，無藥能醫(yī)貧。 先不說聯(lián)文對的工整和文辭優(yōu)美， 就作品蘊含的深刻道理更使人驚醒。 一是他信仰唯物主義反對迷信， 告誡世人求神是靠不住的，應該認識事物發(fā)展的規(guī)律，選擇正確的方法解決生活中遇到的問題或困難。 二是

體現(xiàn)了他的辯證思想。 無論是修辭藝術(shù)還是認識事物都有明顯的體現(xiàn)，『有』對『無』，『錢』不能買『命』，『藥』不能醫(yī)『貧』，是辯證

法和相對論觀點的運用。三是忠言相告。是真理的傳播， 是生活經(jīng)驗的傳授， 很是可貴。

四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統(tǒng)四萬里；

五十年圣壽，自茲而往，尚有九千九百五十年。

這是紀曉嵐為乾隆皇帝五十歲壽辰題的賀聯(lián)。 紀曉嵐常隨主左右，題應制奉承聯(lián)，雖有阿諛之嫌，但就作品自身而言是非常難得的。 全聯(lián)深含妙趣，古人贊其『氣象高闊，設想奇創(chuàng)』。『對幅折頌萬歲，工慧絕倫』。 我們用歷史的觀點評價歷史人物才準確更客觀， 用現(xiàn)代的眼光看待歷史并評說歷史人物， 往往會曲解歷史和歷史人物。 在當時忠君愛國的輿論氛圍中，忠君就是愛國，愛國就要忠君，愛國自古至今都是正確的。 從這個意義上說， 紀曉嵐聯(lián)作的情感表達也是愛國的表現(xiàn)。

葦篾織蓆蓆蓋葦；

牛皮擰鞭鞭打牛。

三間東倒西歪屋；

一個千錘百煉人。

吃西瓜皮向東拋；

看左傳書向右翻。

客上天然居，居然天上客；

人過大佛寺，寺佛大過人。

這一大批流傳很廣、經(jīng)久不衰的奇思妙對。詼諧中蘊含哲理，戲謔中有箴言。

紀曉嵐撰聯(lián)中的情感表達方式是多彩的、豐富的，有肯定、有否定，有諷刺、有崇敬，有正說、有反對等，但他在無數(shù)的作品中表達出來的、穩(wěn)定的、不自覺的情感表達是正義的，向上的，始終如一的。這是由作者的人生觀、世界觀決定的，即聯(lián)作中聯(lián)家個人品德的表現(xiàn)。 透過他的楹聯(lián)作品對紀曉嵐這個歷史名家、風流才子做其品德方面的品評很有必要。 紀曉嵐是個品德高尚的人，是個名副其實的德藝雙馨的楹聯(lián)大師， 他的身后留下了大量的極寶貴的思想性、藝術(shù)性很高的作品，留下了豐富而寶貴的精神財富和文化財富。學習他的藝術(shù)，宏揚他的精神，對光大祖國的文化傳統(tǒng)，推動楹聯(lián)文化的發(fā)展， 促進社會主義優(yōu)秀文化的大發(fā)展都有重要意義。