趙圣和

摘 要：武當(dāng)山世界文化遺產(chǎn)，是全人類共同的瑰寶，是古代燦爛文化和文明的見證，為旅游業(yè)發(fā)展提供了極其珍貴的資源。本文研究根據(jù)武當(dāng)山旅游發(fā)展現(xiàn)狀，以可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)，提出武當(dāng)山生態(tài)旅游開發(fā)體系和可持續(xù)發(fā)展對策，希望在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娊?jīng)濟(jì)收入以及發(fā)揚(yáng)本地歷史文化傳承等方面起到積極作用。

關(guān)鍵詞：武當(dāng)山；旅游開發(fā)；可持續(xù)發(fā)展理論

Abstract： The world cultural heritage of Wudang Mountain is not renewable resources are the ancients leaves to mankind， was the splendid culture and civilization witness ； is also a country， a sign of civilization. science protect， rationally using Wudang mountain the world cultural heritage has a vital role. This article is based on sustainable development of theory， Wudang the present economic development in the low income， travel product and ecological environment is a devastating problems， Wudang should develop lastingly point of view， should the awareness， quality environmental management system， the protection of resources planning and development of tourist products， establish sustainable development strategy.

Key words： Wudang Mountain ；Tourism development ；Sustainable-development theory

一、可持續(xù)發(fā)展的理論分析

（一）可持續(xù)發(fā)展概念的提出

“可持續(xù)發(fā)展”的概念最先是在一九七二年在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國人類環(huán)境研討會上正式討論。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會出版《我們共同的未來》報(bào)告，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。它系統(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的思想。1997年的中共十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國“現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施”的戰(zhàn)略。

（二）可持續(xù)發(fā)展理論的內(nèi)涵

可持續(xù)發(fā)展理論含義深刻，內(nèi)容豐富，是人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)范。概括起來有三個基本點(diǎn)：一是環(huán)境問題必須與經(jīng)濟(jì)社會問題統(tǒng)一考慮；二是強(qiáng)調(diào)人類追求健康而富有的生活權(quán)利應(yīng)是和堅(jiān)持與自然相和諧方式的統(tǒng)一；三是發(fā)達(dá)地區(qū)的人們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高生活質(zhì)量不應(yīng)以犧牲欠發(fā)達(dá)地區(qū)人們的利益為代價，都應(yīng)在把生活方式的改善，控制在生態(tài)資源允許的范圍內(nèi)，以求得全球各區(qū)域人們的公平發(fā)展。

（三）可持續(xù)發(fā)展理論在旅游中的應(yīng)用

旅游業(yè)作為一個涉及經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境等多部門的綜合性行業(yè)，無論是理論研究還是實(shí)踐工作，引入可持續(xù)發(fā)展理論及其思想都有重要的意義。

所謂旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展是在不損害環(huán)境持續(xù)性的基礎(chǔ)上，既滿足當(dāng)代人高質(zhì)量的旅游需求，又不妨害滿足后代人高質(zhì)量的旅游要求，既保證旅游經(jīng)營者的利益，又保證旅游者的利益、旅游地居民的利益，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)長期穩(wěn)定和良性發(fā)展。其實(shí)質(zhì)就是不斷保持環(huán)境資源和文化的完整性，并能給旅游區(qū)的居民公平地分配旅游業(yè)的社會、經(jīng)濟(jì)效益。

二、武當(dāng)山旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）近年來取得的成績

30年彈指一揮間，武當(dāng)山在旅游交通建設(shè)、景區(qū)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)保護(hù)、導(dǎo)游管理等方面取得了顯著成效。

1、旅游交通

武當(dāng)山修筑了武當(dāng)、瓊臺兩條進(jìn)山省級文明旅游公路，大大縮短了游客上山的時間；瓊臺至金頂架設(shè)了空中纜車，對古神道進(jìn)行修葺，并安裝了地?zé)?；同時開通了景區(qū)公交環(huán)保車，十堰城區(qū)到武當(dāng)山景區(qū)也開通了免費(fèi)的專線旅游巴士。

2、景區(qū)建設(shè)

武當(dāng)山景區(qū)除了太子坡、紫霄宮、金頂?shù)壤暇包c(diǎn)，又新開發(fā)了逍遙谷生態(tài)旅游區(qū)，修建了逍遙谷游步道、獼猴劇場、龍泉觀武術(shù)表演場、玄武湖畫舫水上游、南巖環(huán)形游步道等小景點(diǎn)，增強(qiáng)了武當(dāng)山的可游覽性。

3、文化建設(shè)

武當(dāng)山開設(shè)了武當(dāng)書院、武當(dāng)影院，興建了武當(dāng)演藝廳；修建了大型游客中心，購物金街、銀街；組建了武當(dāng)功夫藝術(shù)團(tuán)；武當(dāng)太極廣場、博物館、大劇院的修建，更大大增強(qiáng)了武當(dāng)山的文化韻味。

4、生態(tài)環(huán)境保護(hù)

武當(dāng)山實(shí)行封閉式管理，進(jìn)入景區(qū)一律換乘環(huán)保車；定期舉行植樹造林活動，大大提高了綠化面積；景區(qū)內(nèi)對游客實(shí)行嚴(yán)格的禁煙制度；組建的景區(qū)綜合執(zhí)法大隊(duì)（小紅帽）也對環(huán)境的保護(hù)起了有力的監(jiān)督作用。

5、導(dǎo)游管理

武當(dāng)山成立了導(dǎo)游管理中心，導(dǎo)游持證上崗，并加強(qiáng)了對導(dǎo)游的考核制度；導(dǎo)游員由起先的4名猛增到現(xiàn)在的500多名，而且擁有了國家、省級名牌導(dǎo)游20多人。

（二）存在的問題

盡管武當(dāng)山在景區(qū)建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、管理和交通等諸多方面取得了較好的成績，但仍然存在一系列的問題，主要表現(xiàn)在以下方面：

1、經(jīng)濟(jì)效益逐年下降

武當(dāng)山景區(qū)游客接待量與旅游收入雖然一直呈上升趨勢，但絕對數(shù)偏低，與全國其他的名山相比仍然存在較大的差距。2009年武當(dāng)山共接待中外游客160萬人次，實(shí)現(xiàn)門票收入7000萬元；而黃山的游客接待量達(dá)到2130萬人次，旅游總收入167億元；泰山09年的游客接待量為339.53萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入6.4億元。endprint

2、旅游產(chǎn)品開發(fā)的盲目性、缺乏特色

旅游產(chǎn)品開發(fā)的盲目性和缺乏特色性主要表現(xiàn)在兩方面：一是生產(chǎn)商一味追求短期的經(jīng)濟(jì)利益，市場上缺少什么商品就一哄而上，導(dǎo)致供遠(yuǎn)大于求，加之缺乏正確的監(jiān)管，時常出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象，影響企業(yè)發(fā)展。二是由于人才、資金等要素的長期匱乏，企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)能力薄弱，導(dǎo)致武當(dāng)山古建筑在生命周期進(jìn)入成熟期的后期時，沒有其他有效旅游產(chǎn)品替代，此外，現(xiàn)有的產(chǎn)品只是簡單的初級加工后直接進(jìn)入市場，競爭力不強(qiáng)，沒有根據(jù)產(chǎn)品的本質(zhì)屬性（地域文化）結(jié)合市場的需求變化，轉(zhuǎn)變營銷方式，開發(fā)更具特色的武當(dāng)商品。如歷史上號稱藥到病除的黃龍洞的眼藥——“八寶紫金錠”，武當(dāng)山可以開發(fā)醫(yī)藥保健旅游。

3、生態(tài)環(huán)境破壞，存在安全隱患

由于景區(qū)旅游開發(fā)的不當(dāng)，管理的無序和其他人為因素的影響，武當(dāng)山的生態(tài)環(huán)境及文化遺產(chǎn)受到了嚴(yán)重的破壞。

1）自然破壞

武當(dāng)山存在有自然風(fēng)化、山體滑坡的生態(tài)失衡現(xiàn)象及一些珍貴文物保護(hù)條件差等狀況，尤其是那些尚未得到妥善安置、相對處于偏僻的景點(diǎn)；此外，由于部分景區(qū)還存有居民耕種現(xiàn)象，由此導(dǎo)致景觀生態(tài)的破壞及水土流失的現(xiàn)象。

2）人為破壞

東神道、西神道和中神道原本是通往武當(dāng)山金頂?shù)娜龡l道路，但游客目前大多走東神道，以致西神道、中神道日漸破損，無人管理，游客也不得不走回頭路；五龍宮、玉虛宮等建筑也因游客的亂寫亂畫、亂攀亂爬而破損，給人一種滿目凄涼、殘破不堪的感覺，與武當(dāng)山蜚聲中外的地位極不相稱；武當(dāng)山眾多的石、碑刻均是極為珍貴的文物，卻在游客長期的游覽過程中被磨損，有些已經(jīng)模糊不清，在風(fēng)雨中剝蝕。

3）存在安全隱患

有些險(xiǎn)要的地段沒有設(shè)置護(hù)欄，而有些護(hù)欄因長年失修而松垮晃動；在上金頂沿路的地?zé)艉芏鄩牡舳鴽]有得到及時修理；在森林深處沒有明顯的禁煙警示牌；有些景點(diǎn)前面沒有設(shè)置“之”字型的游客通道，這樣極易造成擁擠現(xiàn)象。

4、商業(yè)氛圍太濃

隨著游客的增多，武當(dāng)山景區(qū)內(nèi)的餐館、酒店、商鋪、培訓(xùn)樓等也多了起來。

游客出來旅游為的是親近自然、回歸自然，尋求一種身心的放松，而武當(dāng)山逐漸聳立起來的高樓以及現(xiàn)代化的設(shè)施使其自然韻味及文化品位大打折扣。景區(qū)內(nèi)隨處可聽見小販的喲喝聲，餐館老板拉客聲，特產(chǎn)店討價還價聲，且區(qū)內(nèi)商品的價格高的出奇，質(zhì)量低劣，這不免讓游客有“敲詐”的感覺，“不到武當(dāng)想武當(dāng)，到了武當(dāng)上一當(dāng)”的說法就不足為奇了。

三、武當(dāng)山旅游開發(fā)的策略

（一）制定遠(yuǎn)景規(guī)劃、改善管理模式

管理體制對景區(qū)來講，起著至關(guān)重要的作用，因此，武當(dāng)山應(yīng)改變交叉管理，管理機(jī)構(gòu)重疊的局面，建立健全的管理體制。可借鑒其他名山的管理模式。對景區(qū)內(nèi)經(jīng)營秩序、環(huán)境衛(wèi)生、收費(fèi)行為等進(jìn)行全面整治，嚴(yán)厲打擊欺行霸市、強(qiáng)買強(qiáng)賣等惡劣行徑，對旅游市場進(jìn)行規(guī)范化管理，倡導(dǎo)文明經(jīng)商，進(jìn)一步樹立良好的武當(dāng)山形象。取消多重門票，實(shí)行“一票管全山”，健全旅游服務(wù)體系，提高從業(yè)人員素質(zhì)，狠殺旅游服務(wù)歪風(fēng)，從根本上提高旅游服務(wù)質(zhì)量，塑造武當(dāng)山的良好形象。

（二）拓寬融資渠道，加大投資力度

旅游發(fā)展和遺產(chǎn)保護(hù)需要大量的資金。根據(jù)武當(dāng)山旅游發(fā)展?fàn)顩r并結(jié)合全國部分名山籌資的實(shí)踐，武當(dāng)山旅游發(fā)展和保護(hù)資金可從以下幾個方面籌措：

1、加大政府投資

十堰市、丹江口市應(yīng)把武當(dāng)山旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)劃納入到本地區(qū)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展年度計(jì)劃中，并制定出具體的實(shí)施細(xì)則和投入資金的數(shù)額，不能流于形式。

2、招商引資

要創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，制定各種優(yōu)惠政策，采取合資、合作、獨(dú)資、補(bǔ)償貿(mào)易等多種方式積極引進(jìn)直資，要注重引進(jìn)實(shí)力雄厚的大集團(tuán)投資。

3、擴(kuò)大金融資金的投入

組織銀行貸款，就某一建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行融資，通過設(shè)立專項(xiàng)資金進(jìn)行融資，通過發(fā)行股票籌集資金等。

（三）開發(fā)景區(qū)市場、完善配套建設(shè)

要積極開發(fā)可持續(xù)旅游產(chǎn)品，在目前旅游市場趨于超細(xì)分化狀況下，樹立精品意識，針對不同的客源，開發(fā)專項(xiàng)特色、旅游產(chǎn)品，避免在節(jié)假日大規(guī)模集中組團(tuán)，造成短時期大量游客涌人，使遺產(chǎn)地超負(fù)荷承載。嘗試生態(tài)旅游的開發(fā)等。此外，應(yīng)大力改變景區(qū)傳統(tǒng)營銷方式及營銷方式過于單一狀況，應(yīng)積極利用電子傳媒，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等先進(jìn)的營銷手段.大力實(shí)施可持續(xù)旅游發(fā)展總體戰(zhàn)略。

（四）提倡生態(tài)旅游、挖掘道教文化

武當(dāng)山作為世界文化遺產(chǎn)，其保護(hù)和利用皆屬社會性事業(yè)，應(yīng)在綜合研究的基礎(chǔ)上，全方位地開展?fàn)I銷宣傳，充分利用各種力量，使得更多人參與保護(hù)，特別是民間社會團(tuán)體，從而增強(qiáng)其使命感和榮譽(yù)感；此外，結(jié)合區(qū)位優(yōu)勢，有效的整合武漢各高?？蒲辛α?，開展對武當(dāng)山文化遺產(chǎn)的保護(hù)事業(yè)研究（如武當(dāng)?shù)澜涛幕?、醫(yī)藥文化和古建筑文化等），促進(jìn)武當(dāng)山與其他著名景區(qū)之間的交流與合作，提升其整體形象。endprint