彭高

[摘 要]烏托邦精神的產(chǎn)生緣于對社會現(xiàn)實(shí)的不滿，對于它可以從積極和消極兩個維度去解讀。該文主要探討了以下幾個問題：烏托邦精神的產(chǎn)生及流變；社會現(xiàn)實(shí)與烏托邦精神的關(guān)系；如何科學(xué)地對待烏托邦精神。

[關(guān)鍵詞]烏托邦精神；社會現(xiàn)實(shí)；科學(xué)對待

一、烏托邦精神的產(chǎn)生及流變

（一）烏托邦精神的產(chǎn)生

烏托邦思想作為一個正式概念始于1516年英國莫爾的《烏托邦》?！盀跬邪睢笔窃摃暮喎Q，也是作者虛構(gòu)的社會組織之名。烏托邦的原詞來自兩個希臘語詞根，“ou”是“沒有”的意思（一說是“好”的意思），“topos”是“地方”的意思，合在一起是“烏有之鄉(xiāng)”之意。“烏有之鄉(xiāng)”的原義應(yīng)是“世界上一個美好而又不存在的地方”。[1]

烏托邦精神的主要成因可歸納為以下兩個：一是對社會現(xiàn)實(shí)的不滿；二是對高于現(xiàn)實(shí)之理想社會的憧憬。這可以從莫爾的《烏托邦》中看出來，《烏托邦》分為兩個部分：第一部分揭露了當(dāng)時英國社會的種種弊端；第二部分展開了對烏托邦的全面描述。[2]莫爾把對美好社會的憧憬投射到烏托邦上。

（二）烏托邦精神的流變

由烏托邦的原義可知，烏托邦精神的本義是一種對未來理想社會大膽設(shè)想的空想精神。然而，在其流變過程中，學(xué)者們不同的理論視角造就了不同的流派。這些流派大致可分為以下兩類：

一類是空想派或消極派。比如，從莫爾、閔采爾的烏托邦思想再到17、18世紀(jì)英國產(chǎn)生的溫斯坦萊的空想社會主義、法國產(chǎn)生的摩萊里、馬布里的空想社會主義以及以巴貝夫?yàn)榇淼目障牍伯a(chǎn)主義，還有19世紀(jì)圣西門、傅里葉和歐文的空想社會主義思想。以上這些思想的形式雖然各不相同，但是它們有一個共同的本質(zhì)特征就是空想性。換言之，這些思想僅是因?qū)ι鐣F(xiàn)實(shí)不滿而產(chǎn)生的對未來理想社會的空想，而這些思想家只是提出了空想，而沒提出到達(dá)理想社會的有效路徑。

相反地，另一類則是理想派或積極派，其代表人物就是馬克思及其科學(xué)社會主義思想。在馬克思所處的那個時代，資本主義在全球居于主導(dǎo)地位。隨著工業(yè)革命完成，資本主義飛速發(fā)展，其弊端也日益顯露。為革除資本主義的弊端而達(dá)到更美好的社會，馬克思提出科學(xué)社會主義思想。那時的社會主義相對于資本主義也是烏托邦，因?yàn)樗荣Y本主義更美好，但又并非實(shí)存。因此，馬克思提出的科學(xué)社會主義思想也可以說是烏托邦精神。但是，科學(xué)社會主義思想不僅有對未來理想社會的設(shè)想，而且還有達(dá)到這一理想社會的可行路徑。比如，用革命推翻資產(chǎn)階級專政，建立無產(chǎn)階級專政；廢除私有制，變革生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)力；加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)等。相比于只提出對于未來的構(gòu)想而不考慮該構(gòu)想能否實(shí)現(xiàn)以及如何實(shí)現(xiàn)等問題的空想家而言，馬克思技高一籌。這在于他不僅提出了對于未來理想社會的構(gòu)想，而且提出了實(shí)現(xiàn)這些構(gòu)想的可行路徑。

二、烏托邦精神與社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

烏托邦精神與社會現(xiàn)實(shí)有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。具體表現(xiàn)如下：

（一）社會現(xiàn)實(shí)是烏托邦精神存在的基礎(chǔ)，烏托邦精神是對社會現(xiàn)實(shí)的反映

烏托邦精神的主要成因是對社會現(xiàn)實(shí)的不滿以及對高于現(xiàn)實(shí)的美好社會的向往?？梢哉f，社會現(xiàn)實(shí)的弊端是烏托邦精神存在的基礎(chǔ)。正因?yàn)樯鐣F(xiàn)實(shí)有弊端，人們才不滿于現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而臆想摒棄了現(xiàn)實(shí)中弊端的美好社會，烏托邦精神便由此而生。換言之，烏托邦精神是對社會現(xiàn)實(shí)之弊端的反面反映。如果沒有社會現(xiàn)實(shí)或者社會現(xiàn)實(shí)無弊端，烏托邦精神就失去了存在的基礎(chǔ)。

（二）烏托邦精神對社會現(xiàn)實(shí)具有巨大的反作用

烏托邦精神對社會現(xiàn)實(shí)的反作用主要是通過人的實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)。因?yàn)闉跬邪罹袢詫儆谡J(rèn)識的范疇。認(rèn)識只有見之于實(shí)踐，才能對客觀世界產(chǎn)生作用。烏托邦精神對社會現(xiàn)實(shí)的反作用可以分為兩個方面：

1.積極作用

烏托邦精神的積極作用主要分為兩點(diǎn)：

一是當(dāng)人們滿足于或屈服于社會現(xiàn)實(shí)和個人命運(yùn)，不思通過個人努力而改善自身境況和社會現(xiàn)實(shí)時，烏托邦精神能激勵人們超越自我，通過自身努力而改善自身境況和社會現(xiàn)實(shí)。例如，正因?yàn)橛猩鐣髁x信念和共產(chǎn)主義理想這種積極的烏托邦精神，革命先烈才能不屈服于命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)，勇于革命，最終取得勝利，建立新中國，從而開啟歷史的新紀(jì)元。

二是當(dāng)社會現(xiàn)實(shí)不如人意或人們在社會現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折時時，烏托邦精神能給人以精神慰藉。社會現(xiàn)實(shí)是殘酷的，難免存在弊端使人們不滿，或者人們也很可能會遭遇挫折。于是，人們就會產(chǎn)生不良情緒或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)和人生失望，進(jìn)而阻礙個人發(fā)展和社會進(jìn)步。此時，烏托邦精神可以給人們以精神慰藉。因?yàn)闉跬邪罹袷且环N對未來理想社會的設(shè)想，擁有了它，人們就可以在對美好未來的設(shè)想中暫時忘記現(xiàn)實(shí)的弊端和痛苦，或者因心向美好未來而依然滿懷希望地生活。[3]

2.消極作用

烏托邦精神的消極作用主要也分為兩點(diǎn)：

一是人們在烏托邦精神的激勵下通過個人努力改變自身命運(yùn)和社會現(xiàn)實(shí)時，如果人們過于迷信烏托邦精神，就可能會導(dǎo)致自己的思想和行動嚴(yán)重超前于現(xiàn)實(shí)而遭遇挫折，使行動效果大打折扣。例如，中國過去的“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動，可以說也是在“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”這種烏托邦精神的激勵下進(jìn)行的。最終，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和國民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受損，社會主義建設(shè)遭遇曲折。

二是當(dāng)人們對現(xiàn)實(shí)不滿或在現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折，在烏托邦精神那兒尋求安慰時，如果一味沉湎于烏托邦精神，僅僅只想獲得精神慰藉而不思進(jìn)取。那么，個人發(fā)展和社會進(jìn)步會嚴(yán)重受阻。換言之，烏托邦精神就像精神鴉片，適量能夠止疼，過量就會使人墮落。

三、如何科學(xué)地對待烏托邦精神

烏托邦精神既有積極作用也有消極作用。對待烏托邦精神，我們需要發(fā)揮其積極作用。具體要做到以下幾點(diǎn)：

一是當(dāng)自己思想松懈，安于現(xiàn)狀或社會現(xiàn)實(shí)中有些事物不如人意而感覺自我力量渺小時，我們要心懷烏托邦精神，勇于挑戰(zhàn)和超越自我，通過自身努力，去改變自己的命運(yùn)，改善自己的生活狀況，促進(jìn)社會現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。

二是在社會現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折或因?qū)ι鐣F(xiàn)實(shí)不滿而產(chǎn)生痛苦感時，我們要心懷烏托邦精神，在對未來美好社會的設(shè)想中暫時忘記現(xiàn)實(shí)中的不如意之處、減輕痛苦感，或者心中保持對美好未來的向往和希望，繼續(xù)勇敢地面對生活和現(xiàn)實(shí)。