蔡玉珠

摘要：以“粵”為例，考察“粵”作句首語氣詞出現(xiàn)過的文獻及其年代，試圖探討古漢語句首語氣詞消失的年代及其原因；通過了解漢語語氣詞的本質(zhì)，以類型學的眼光看待古代漢語的這一特殊現(xiàn)象，對語言的共性作初步的探討。

關鍵詞：“粵”；句首語氣詞；類型學；消失

中圖分類號：H136.4文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2014）10-0157-03

[HS2][HT10.H]一、關于類型學[HT5"SS]

類型學是通過比較從結(jié)構(gòu)特點上對語言進行分類，然而比較得有一個共同的基礎， 比如，要比較各種語言名詞短語的結(jié)構(gòu)，前提是承認每種語言都有名詞， 這個前提就是語言的共性。另一個角度的理解是，世界上的語言看上去千變?nèi)f化， 無一定宗，其實不然，語言之間的變異要受一定的限制，有一定的變化“模式”，有些變異不可能出現(xiàn)，這叫作“萬變不離其宗”。這種普遍適用的變異模式也是一種共性。因此，語言的類型研究和共性研究只是側(cè)重面不同而已：類型學主要關心語言有哪些不同的變化類型，共性研究主要關心語言類型的變化有哪些限制[1]。古漢語里有一些特殊現(xiàn)象，至今還沒有得到充分的解釋，如古漢語的句首語氣詞等，這到底是一個語言的共性現(xiàn)象還是屬于古漢語的特殊變化，是學界要討論的問題。

[HS2][HT10.H]二、關于語氣詞[HT5"SS]

每一種語言都有一定的語氣，但是憑借語氣詞來傳達語氣則是漢語特殊的語言現(xiàn)象。孫錫信在總結(jié)前人觀點的基礎上，對語氣從三個方面作以界定：（1）語氣是表示語句的不同作用，適用于不同的實際目的的情緒表現(xiàn)；（2）語氣是附著于整個句子的；（3）語氣是一種語法范疇，不同的語氣可以表示不同的語法意義[2]。古漢語里的句首語氣詞是漢語里較特殊的一種詞類，這種詞一般由虛詞充當，如“惟”，也有實詞，如“有”，但它們在語法上不充當句子成分，也就是說，它們放在句首與后面的句子成分表達說話者的態(tài)度，只有語義價值。

語氣詞也叫“助詞”，柳宗元、馬建忠等認為的“助詞”是表某種語氣和置于句末的詞，呂叔湘則認為語氣詞是指用在句末或者句中（句首 ）表達一定語氣的詞。

王力說：“在原始時代，漢語可能沒有語氣詞。直到西周時代，語氣詞還用得很少?！睎|漢許慎《說文解字》中收有“矣”“只”等句中或句尾語氣詞，也有“粵”“曰”等發(fā)語辭，說明在漢代已經(jīng)有許多語氣詞了。馬建忠、呂叔湘、王力、郭錫良等人大多關注句末或句中語氣詞，以句末為主，很少關注句首語氣詞。李佐豐以上古漢語為研究對象，依據(jù)語氣詞所處的位置，分為句末語氣詞和句首語氣詞兩類。（1）句末語氣詞。根據(jù)主要所表示的語氣，他把句末語氣詞又分為疑問語氣詞、感嘆語氣詞兩類。疑問語氣詞：乎、與、歟、邪、耶；感嘆語氣詞：哉，夫。（2）句首語氣詞，如唯、其[2]。這兩種都是在句首表疑問的語氣詞。

盡管當下關于語氣詞的研究成果甚豐，但主要集中在句末或句中語氣詞，表疑問或感嘆，對句首語氣詞，特別是表陳述或感嘆語氣的句首語氣詞的研究卻很少，更不用說其消失或消失的原因了，如“曰”“粵”“越”等。

[HS2][HT10.H]三、“粵”的本義[HT5"SS]

《說文·卷五》：“粵，虧也。宷慎之詞也。從虧從宷?！吨軙吩唬骸浫斩『??！倍斡癫米ⅲ骸疤澮?。釋詁曰?；浻陔荚灰病ｋ蓟浻谝?。爰粵于那都繇於也。粵與于雙聲。而又從虧。則亦象氣舒于也?！对姟贰ⅰ稌范嗉僭綘懟?。箋云。越，於也。又假曰爲粵。宷愼之□也。也各本作者。今正。此說從宷之意?；浱澖杂栰?。而粵尤爲宷度愼重之□。故從宷。從宷虧。宷愼而言之也。王伐切。十五部。周書曰?；浫斩『?。今召誥越三日丁巳。亥當作巳?！盵3]

“粵”，本義為“虧”，《說文·卷五》：“虧，於也。象氣之舒虧。從丂從一。一者，其氣平之也。凡虧之屬皆從虧。羽俱切今變隸作于?！倍巫ⅲ骸办兑?。於者，古文烏也。烏下云?？鬃釉?。烏虧呼也。取其助氣。故以爲烏呼。然則以於釋虧，亦取其助氣。釋詁，毛傳皆曰。虧，於也。凡《詩》、《書》用虧字。凡論語用於字。葢于於二字在周時爲古今字。故釋詁，毛傳以今字釋古字也。凡言於皆自此之彼之？。其氣舒于?！短垂罚骸讋t易。于則于。《論語》：‘有是哉。子之于也。于皆廣大之義。《左傳》：‘于民生之不易。杜云：‘于，曰也。此謂假于爲曰。與釋詁于曰也合。象氣之舒虧。從丂。從一。一者，其氣平也。氣出而平。則舒于矣。羽俱切。五部。按今音于，羽俱切。於，央居切。烏，哀都切。古無是分別也。自周時巳分別於爲屬辭之用。見於羣經(jīng)爾雅。故許仍之?！盵3]

“虧”，本義為象氣之舒虧也，也即人呼出的氣息?！盎洝迸c“虧”皆訓為“於”，“於”在先秦作品中，除了表介詞，在表示呼聲或感嘆時，“於”與“烏”同義，是為嘆詞。故“虧”也有表呼聲或感嘆的意思，只不過在《詩經(jīng)》和《尚書》中多用“虧”字，《論語》多用“於”字?！盎洝庇枮椤疤潯?，除了表示呼聲或感嘆之義外，還特指“爲審度愼重之詞”。段注里涉及“粵”的其他用法，如假借“粵”為“越”或“曰”，如《爾雅·釋詁》：“粵、于、爰，曰也?！惫弊ⅲ骸啊对娊?jīng)》：‘對越在天，‘王于出征?！盵4]此皆表“於”（《詩經(jīng)》、《尚書》多作“于”），作句首或句中語氣詞，表呼聲或感嘆之義。

[HS2][HT10.H]四、“粵”作句首語氣詞[HT5"SS]

《廣韻》：“粵，辭也，于也。王伐切?！盵5]現(xiàn)代漢語中的“粵”已經(jīng)沒有表語氣詞的概念了，取而代之的是“（1）指廣東、廣西：兩粵；（2）廣東的別稱：粵劇?！盵6]

“粵”在古代漢語中，有介詞和助詞兩種。《古代漢語虛詞通釋》：“粵，做介詞時，常和它的賓語一起，表示動作行為所發(fā)生的時間?？勺g為‘到等。如，粵五日甲子，咸劉商王紂?！保ā稘h書·律歷志》）[7]這個“粵”有時作“越”或“曰”，因本文主要討論“粵”作語氣助詞，故不展開討論它的其他用法。endprint

《古代漢語虛詞通釋》中解釋“粵”的助詞用法，如是說：“粵，助詞，常出現(xiàn)在句首，一般用來表達某種嚴肅、莊重的語氣?？刹痪唧w譯出。例：（1）粵蹈秦郊，嬰來稽首（《漢書·敘傳》）。 （2）粵有生民，伏羲始君（《文選·為賈謐作贈陸機》）[7] 。

《古書虛詞通解》：“粵，助詞?！对~詮》；‘語首助詞，無義。《釋詞》（指王引之《經(jīng)典釋詞》，下同）：‘《爾雅》曰：粵，曰也。曰與同，字亦作聿。聿、越聲相近。黃侃批云：‘粵，《說文》云審慎之詞者，與于、曰音近?！侗媛浴罚ㄖ竸俊吨直媛浴?，下同）：‘《爾雅》云：粵、于、爰，曰也。郭注云：《書》曰：土爰稼穡?！对姟吩唬簩υ皆谔?。王于出征。刑疏云：皆謂語辭發(fā)端，轉(zhuǎn)互相訓也。徐鉉云：‘凡言粵者，皆在事端句首，未便言之，駐其言以審思之，故從宷。宷，審字也，其聲氣舒久，故從虧。作者案：‘粵字有在句首，亦有在句中者，皆為語辭，而義有少別。”[8]

例：①粵詹雒伊，毋遠天室。（《史·周本紀》）《助字辨略》：“此‘粵字在句首，發(fā)語辭也?！?/p>

②粵若來二月。（《漢·律歷志》）

③尚粵其幾，淪神域兮。（《漢書敘傳》）《助字辨略》：“‘粵字在句中，助語辭也。應劭訓‘粵為‘於，‘於亦語辭也。<文選·幽通賦>作‘尚越其幾，‘粵‘越‘曰并通也。”

④越有小旱。（《大戴·夏小正》）《經(jīng)典釋文》：“言聿有小旱也?！惨唷妒且?。‘聿‘曰古字通，故<爾雅>訓‘粵為‘曰也?！?/p>

在古代漢語中，粵常作助語辭，也即發(fā)語之辭。一般在句首或句中，其意義無差別。因其與“越、爰、曰、聿”音相近，故常通用，轉(zhuǎn)互相訓。

[HS2][HT10.H]五、“粵”作句首語氣詞的消失[HT5"SS]

王力說：“漢語語氣詞的發(fā)展有一個特色，就是上古的語氣詞全都沒有留傳下來，‘也、‘矣 乎、‘哉、‘歟、‘耶之類，連蹤跡都沒有了。代替它們的是來自各方面的新語氣詞?！盵9]“漢語的語氣是由句末的虛詞來表示的。這種虛詞所表示的不是一個動詞的語氣，而是全句的語氣，因此，把語氣詞放在句法里談。”[10]

“粵”作句首語氣助詞，表某種嚴肅、莊重的氣氛，《說文》云，此為審慎之詞，可不譯出，表達整個句子的語氣。

以下是“粵”做句首語氣詞出現(xiàn)過的文獻順序（以上語料均來自北大語料庫）：

①粵詹雒伊，毋遠天室。[JY]——漢《史·周本紀》

②元士御事，其勉助國道明！亦惟宗室之俊，民之表儀，迪知上帝命?；浱燧o誠，爾不得易定！[JY]——東漢《全漢文》

③多歷年所，復寡英才，粵我大梁，炎圖啟運，皇帝含天包地之德，春生夏長之仁，以本誓愿。[JY]——六朝《全梁文》.

④粵若梁興五十馀載，平壹宇內(nèi)，德惠悠長，仁育蒼生。[JY]——六朝《全梁文·藝文類聚》

⑤ 粵我裔祖，得姓於杜，因官徙族，遂居於濮。[JY]—— 唐代《墓志匯編續(xù)集》

⑥粵若稽古迦文，咨度法界，服勤浩劫，獲有萬德，其興也勃焉。[JY]——唐代《唐文拾遺》

⑦粵自藩垣，入居廊廟，久竭弼諧之道，更資調(diào)燮之能，遂征授守司徒兼侍中、昭文館大學士。[JY]——北宋·話本《宋朝事實》

⑧誦破題曰：“粵有大德，其名曰坤?！标悜曉唬骸拔崧勛哟速x久矣，得非下句云‘非講經(jīng)之座主，乃傳法之沙門乎”滿座大笑。[JY]——北宋·話本《湘山野錄》

⑨粵自靈山拈出。蔥嶺傳來。天下叢林。分枝布葉。石霜古月。海會重圓。介在祖山。隱若敵國。[JY]——南宋《佛語錄·古尊宿語錄》

⑩粵我遘休明，匪躬期正直。[JY]——明·小說《三寶太監(jiān)西洋記（二）》

從明代白話小說開始，古漢語句首語氣詞也漸漸式微，到現(xiàn)代漢語一點蹤跡也沒有了。“粵”作為古漢語句首語氣詞之一，從它的出現(xiàn)和消失也可以窺見古漢語語氣詞消失的蹤跡。

[HS2][HT10.H]六、用類型學的眼光看待“粵”的消失[HT5"SS]

類型學特有的研究對象，就是人類語言間的共同點和差異點，差異的不可逾越之極限，也就是語言共性之所在[11]。

類型學對語言共性的解釋是從語言的功能出發(fā)的。各種語言的功能是一致的， 主要是交流信息。信息的交流要講究效率，主要受兩條互相競爭、互相制約的原則支配，一條是“經(jīng)濟原則”， 一條是“明晰原則”。標記模式可以用經(jīng)濟原則來解釋：無標記項的使用頻率高，不用或少用附加的形式標志，從而提高了信息傳遞和理解的效率?！懊魑瓌t”就是盡量做到“一個形式一個意義”或“形式相似，意義相近”[1]。

“粵”作為古漢語發(fā)語辭的代表，可以推測，其消失是語言在使用過程中，人們追求的是“經(jīng)濟效益”，人們對語言的追求越來越簡單明了，隨著白話文的出現(xiàn)，句首語氣詞也逐漸消失，說明語言本身有一種從簡去雜的功能，這也許是古漢語語氣詞消失的原因之一。另外，語助詞在古漢語中，用得也不是太頻繁，它相當現(xiàn)代口語中的“啊”、“嗯”等，況且文言文是古時讀書之人使用的書面語，口語當中的很多詞也只表音，無實義，這些詞就不能在書面語中流傳下來，走向式微也是理所當然的。

考察語言中的共性問題，首先要了解各種語言的本質(zhì)。從古漢語的句首語氣詞消失的現(xiàn)象和原因出發(fā)，我們可以用它與其他語言作比較，如古日語、朝鮮語、越南語等，以類型學的眼光看待語言中的共性問題，“把漢語置于世界語言變異的范圍內(nèi)來考察， 在普遍適用的語言變異模式上找出體現(xiàn)漢語特點的變異參項， 這應該是我們的一個研究方向。”[1]

本文通過考察“粵”的本義和作句首語氣詞的文獻，推測其消失的年代和原因：白話文出現(xiàn)以后，文言文中的句首語氣詞便逐漸消失，且因語言中自我消化的“經(jīng)濟效益”促使了這一變化。通過描寫古漢語中這種特殊的語氣詞，以類型學的眼光來探討語言中的共性問題，“到底這是古漢語中的獨特現(xiàn)象還是世界語言共同存在的問題”。結(jié)合古漢語進行類型學的研究，這只是簡單的一小步，關于其他語言的本質(zhì)，還需要進行大量的考察，才能進行對比，得出可靠的結(jié)論。

[HTH]參考文獻：[HTSS]

[1][ZK（#]沈家煊.語言類型學的眼光[J].紀念新中國成立60周年筆談，2009，（3）.

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[10][ZK（#]王力.漢語史稿[M].北京：中華書局，1980：514.

[11]劉丹青.語言類型學與漢語研究[J].世界漢語教學，2003，（4）.[ZK）]endprint