蔡豐

[摘 要]作家自身的經(jīng)歷或多或少都會(huì)對(duì)其作品產(chǎn)生影響。本文擬將紫式部的婚姻生活和她的著作《源氏物語(yǔ)》結(jié)合起

來(lái)，以探究其愛(ài)情觀的演變。

[關(guān)鍵詞]《源氏物語(yǔ)》；紫式部；愛(ài)情觀；演變

《源氏物語(yǔ)》成書于11世紀(jì)初，正值日本平安時(shí)代攝關(guān)政治的全盛時(shí)期。“這一時(shí)期的家庭生活出現(xiàn)雙系制的特點(diǎn)：一方面夫妻別居，女性不完全隸屬于男性，保持一定的獨(dú)立性，擁有繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)力；另一方面，日本的婚姻制度正在發(fā)生變化，開(kāi)始由‘訪妻婚、‘娶婿婚逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤D婚?！盵1]“在這種婚姻制度下，夫妻間若即若離，并不以家庭的形式來(lái)固定，因此也就沒(méi)有了所謂的義務(wù)和責(zé)任?！缘匚坏拖?，所受束縛往往多于男人。在婚姻中完全喪失主導(dǎo)權(quán)，只能淪為男人的附庸品?！盵2]《源氏物語(yǔ)》中的主人公源氏前后和眾多女性交往。有些是他的正妻，如左大臣之女葵姬、兵部卿親王之女紫姬、朱雀院之女三內(nèi)親王；有些是身份不太高或家道中落，但因品性忠貞得到源氏認(rèn)可并給予終身照料的妻子，如明石上、花散里、末摘花等；有些是礙于身份不便公開(kāi)的私通對(duì)象，如藤壺皇后、六條妃子、朧月夜等；有的只是露水姻緣，如空蟬、夕顏等。我們知道，作家自身的經(jīng)歷或多或少都會(huì)對(duì)其作品產(chǎn)生影響。那么，我們了解一下紫式部的婚姻生活是十分有必要的。長(zhǎng)德四年（998年）左右，22歲的紫式部與比自己年長(zhǎng)20多歲的且已有三任妻子的藤原宣孝結(jié)婚。這種婚姻關(guān)系與其說(shuō)是夫妻關(guān)系，勿寧說(shuō)與父女相仿。但好景不長(zhǎng)，結(jié)婚三年后，宣孝死于瘟疫，紫式部孀居在家，無(wú)比寂寞。那么，作者的這段短暫婚姻會(huì)在她的作品中如何體現(xiàn)呢？本文擬將作者的婚姻生活和她的著作《源氏物語(yǔ)》結(jié)合起來(lái)，從幻想期、體驗(yàn)期、折磨期、徹悟期等幾個(gè)階段來(lái)探究其愛(ài)情觀的演變。

一、幻想期

人在未經(jīng)歷愛(ài)情之前對(duì)愛(ài)情是抱有一定幻想的。紫式部在未結(jié)婚之前對(duì)愛(ài)情也必然經(jīng)歷過(guò)幻想期。如果我們細(xì)品《源氏物語(yǔ)》，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者描寫了不少真摯的戀情。作者能寫出如此感人肺腑的真情，必然與其少女時(shí)期對(duì)愛(ài)情的幻想有關(guān)?！对词衔镎Z(yǔ)》本是一部揭露日本平安時(shí)期封建制度黑暗的小說(shuō)，作者描寫的真情顯然是黑暗社會(huì)里最為璀璨的星光。1、藤壺妃子和源氏。源氏自小就愛(ài)慕酷似其母的藤壺妃子，隨著源氏年齡的增長(zhǎng)，藤壺妃子在明知是禁忌之戀的情況下，也暗中喜歡光彩奪目的源氏，最終生下一子。從最初的發(fā)展來(lái)看，他們的愛(ài)情是純真的。2、夕霧和云居雁。夕霧和云居雁自小就認(rèn)識(shí)，青梅竹馬，感情一直很好。但他們的結(jié)合最初卻因夕霧的官階較低而受到云父的阻攔。但夕霧一直不斷地努力，終于抱得美人歸。他們之間的感情也是《源氏物語(yǔ)》中最為幸福的。3、熏君和大姬君。熏君前后喜歡過(guò)大姬君、中姬君、浮舟等，并娶了二內(nèi)親王。雖然他喜歡的女性比較多，但是他內(nèi)心最為鐘情的始終是大姬君。他喜歡中姬君、浮舟是因?yàn)樗齻冃に拼蠹Ь?。他娶二?nèi)親王為妻并非己愿，而是受權(quán)勢(shì)所迫。大姬君家道中落，熏君不辭勞苦地照顧她們姐妹。雖然大姬君不同意他的追求，他也沒(méi)有過(guò)多的強(qiáng)求。在大姬君彌留之際，熏君也是不離左右的照料。讓人感嘆他對(duì)大姬君的感情是多么深厚！

二、體驗(yàn)期

上文提到，藤原宣孝比紫式部大20多歲。這種老夫少妻模式下的婚姻關(guān)系必然會(huì)對(duì)作者的心理產(chǎn)生影響，而這種心理波動(dòng)也必然會(huì)在其作品中反映出來(lái)。在《源氏物語(yǔ)》中主要體現(xiàn)在情為夫妻而誼同父女的特殊男女關(guān)系、男子的戀母情結(jié)等。1、情為夫妻而誼同父女的特殊男女關(guān)系?！啊对词衔镎Z(yǔ)》中多次出現(xiàn)的情為夫妻而誼同父女的特殊男女關(guān)系，可以說(shuō)是作者紫式部自身的生活的曲折投影和真實(shí)寫照。”比較典型的是中年源氏在紫姬還是小女孩的時(shí)候，就把她帶回六條院撫養(yǎng)。以父之名照顧她到成年，然后使她成為了自己的妻子；源氏四十歲上迎娶身份高貴的三公主，年齡差距如此之大，讓人懷疑兩人之間愛(ài)情存在的可能性。還有些是女方無(wú)意于源氏，但源氏不顧年齡的差距心起淫念。如：六條妃子臨死前把女兒齋宮托付給源氏，源氏答應(yīng)會(huì)盡心照顧齋宮。但源氏后來(lái)見(jiàn)齋宮姿色不凡，也慢慢起了把她占為己有的邪念；源氏甚至對(duì)自己的養(yǎng)女玉蔓心存幻想。2、男子的戀母情結(jié)。比較典型的是源氏幼年喪母，在十幾歲時(shí)就非常喜歡自己的母后藤壺妃子?！吧倌暝词蠈?duì)藤壺母后的初戀之情是相當(dāng)純潔，真摯且‘專心一致的，他們的私通也真正是愛(ài)情的結(jié)合?！焙驮词舷嗨频氖?，夕霧有一次偶然瞥見(jiàn)自己的后母紫姬，驚嘆于她的絕世美貌，竟燃起了愛(ài)戀之感。雖然只是單相思，但也是男子戀母情節(jié)的一種表現(xiàn)。很顯然，紫式部在《源氏物語(yǔ)》中呈現(xiàn)以上情節(jié)，和自己體驗(yàn)的老夫少妻的婚姻模式有一定的關(guān)系。

三、折磨期

我們知道，紫式部結(jié)婚時(shí)藤原宣孝已有三任妻子。這使她和丈夫在愛(ài)情上的地位不是平等的。“……加之當(dāng)時(shí)的日本還處于訪婚妻階段，妻子在婚姻中處于被動(dòng)等待的地位，一旦男方不再到女方家里來(lái)，對(duì)女性而言，便意味著被拋棄的悲慘結(jié)局?！痹谶@種情況下，女性很難擁有丈夫完整、真實(shí)的愛(ài)情。她們時(shí)而歡喜時(shí)而憂愁，時(shí)而慶幸時(shí)而嫉妒。而這些由作者親身體會(huì)的微妙的心理變化被準(zhǔn)確地體現(xiàn)在其文學(xué)作品中。我們把女性受到的精神的折磨分為慢性的和爆發(fā)性的兩種。1、慢性折磨。以紫姬和藤壺妃子為例。紫姬雖然是源氏最愛(ài)的女性，但是她終日要為光源氏的好色感到苦惱。源氏和明石君結(jié)婚、對(duì)養(yǎng)女玉蔓心存色心、瞞著她向槿姬求婚等對(duì)她打擊很大。“……與丈夫同居的正妻地位也是不穩(wěn)固的。而紫姬的這種憂慮和不安終于在光源氏和三公主結(jié)婚時(shí)便成了現(xiàn)實(shí)。”然而紫姬畢竟是識(shí)大體的女子，她把自己的痛苦掩藏起來(lái)，但長(zhǎng)期形成的慢性折磨逐漸損害了她的身心健康。她在患病前對(duì)源氏說(shuō)：“正如你說(shuō)的，在別人看來(lái)，我已經(jīng)得到了過(guò)分的福分，我內(nèi)心的悲傷又有誰(shuí)知？”藤壺妃子自和源氏發(fā)展了不倫之戀后，就終日陷入了無(wú)法自拔的痛苦之中。隨著他們私生子的出生，她變得更加惶惶不可終日?；厥锥虝旱囊簧z憾無(wú)邊，“此身因宿世深緣，故在這世界上享盡尊榮富貴，人莫能及。然而我心中無(wú)限痛苦，亦更世無(wú)其匹。”男子擁有眾多的妻子和情人，就注定了其在感情方面的不專一，女性在愛(ài)情生活中受盡折磨也是必然。2、爆發(fā)性折磨?！对词衔镎Z(yǔ)》中因在感情上受到刺激而爆發(fā)的典型是六條妃子。書中六條妃子的形象是鮮明的。她出身高貴、端莊秀麗、氣質(zhì)高雅，可謂眾人羨慕之對(duì)象。心性極高的她不顧世俗的指責(zé)愛(ài)上了源氏，但對(duì)方卻用情不專，辜負(fù)了她的一片深情。心有執(zhí)念終成魔，當(dāng)她知道源氏愛(ài)上夕顏后，便靈魂出竅害死了弱小的夕顏；當(dāng)她被源氏的正妻葵姬輕視后，便在葵姬分娩時(shí)以生魂作祟的方式害死了她；六條妃子死后，她的怒氣、怨氣、嫉妒之氣依然沒(méi)有消散，竟以死靈作祟的方式害死了紫姬和三公主。作者所描寫女性為愛(ài)情而飽受的或慢性的或爆發(fā)性的心理折磨，在某種程度上也是作者自身感受的寫照。

四、徹悟期

女性經(jīng)歷了對(duì)愛(ài)情的幻想、體驗(yàn)和折磨三階段之后，往往會(huì)對(duì)愛(ài)情大徹大悟?！对词衔镎Z(yǔ)》中女性表達(dá)自己徹悟的方式主要有出家和死亡兩種。1、出家?！对词衔镎Z(yǔ)》中的女性出家后大都信仰佛教。這可能與佛教早期從我國(guó)傳入日本有關(guān)。她們希望能通過(guò)信仰佛教改變當(dāng)下的種種不如意?！对词衔镎Z(yǔ)》中的女性在經(jīng)歷了愛(ài)情帶給他們的巨大心理折磨后，因不堪其重而最終選擇出家的有空蟬、六條妃子、藤壺妃子、三內(nèi)親王、紫姬等。她們希望通過(guò)出家的方式遠(yuǎn)離是非、紅塵，也希望在現(xiàn)世勤修佛法，能讓來(lái)世獲得內(nèi)心的平靜。其實(shí)，出家修佛的過(guò)程就是對(duì)愛(ài)情、對(duì)生活徹悟的過(guò)程。2、死亡?！对词衔镎Z(yǔ)》中一部分女性在看透愛(ài)情之后，選擇了更為決絕的方式——死亡。紫式部在著名的《宇治十帖》中講述了一系列甚為凄涼的愛(ài)情故事。熏君看中了大姬君，但大姬君因家道中落而覺(jué)得配不上對(duì)方，自怨自艾，徘徊不前。作為長(zhǎng)姐，她又操心妹妹的婚事。妹妹最終嫁給匈親王，但妹妹婚后的生活并不盡如人意。她把妹妹的不幸全都?xì)w咎于自己。加之熏君的追求，她終日昏昏沉沉，最終在盛年去世。大姬君死后，熏君和匈親王又同時(shí)追逐和逼迫浮舟，使浮舟內(nèi)心痛苦至極。她終于不堪忍受被兩名男子占有的恥辱，跳入滾滾的宇治河水。浮舟后來(lái)被人救起，最終也選擇了遁入空門。她們選擇離世時(shí)，或許也徹悟了人間的風(fēng)月之事罷。我們知道，紫式部結(jié)婚后三年，丈夫去世，其后一生都孀居在家。這對(duì)于一個(gè)封建社會(huì)的弱女子來(lái)說(shuō)需要多大的勇氣！或許在她意志偶有不堅(jiān)的時(shí)候也想過(guò)出家或死亡。作者所描寫的女性徹悟愛(ài)情而作出的或出家或死亡的抉擇，或許也是其內(nèi)心脆弱時(shí)感同身受的寫照。不論選擇什么方式，有一點(diǎn)是肯定的，糾結(jié)痛苦之后，她們的內(nèi)心終于獲得了平靜。

參考文獻(xiàn)：

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