索久林

在攝影創(chuàng)作中，人們常常自覺(jué)和不自覺(jué)地運(yùn)用一種多種感官相互挪移、共同合作的認(rèn)知和表達(dá)方式。我們稱這種表現(xiàn)方式為“攝影藝術(shù)通感?！?/p>

作為一種認(rèn)知和表達(dá)方式，通感自古就存在于人類的生產(chǎn)生活中。近代，國(guó)外一些學(xué)科開(kāi)始研究它。半個(gè)世紀(jì)前，錢(qián)鐘書(shū)先生在《通感》論文中講到：“視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒?！卞X(qián)老還探究文學(xué)、哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域?qū)νǜ械牟煌斫夂瓦\(yùn)用等等，成為我國(guó)通感理論研究的里程碑。近年來(lái)，語(yǔ)言學(xué)界、心理學(xué)界、生理學(xué)界和文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等藝術(shù)門(mén)類，都在涉足通感的理論研究，然而，攝影理論界對(duì)它卻遲遲沒(méi)能光顧。

攝影是采集生活影像、傳遞直觀信息的一種視覺(jué)藝術(shù)。攝影的表現(xiàn)對(duì)象是視覺(jué)的，攝影作品的形態(tài)也是視覺(jué)的。但在攝影創(chuàng)作活動(dòng)中，攝影家對(duì)藝術(shù)的捕捉，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和情感的表達(dá)卻必須借助多種感官參與的攝影藝術(shù)通感。在許多優(yōu)秀攝影作品中，我們也可以看到視覺(jué)以外其他感覺(jué)構(gòu)成的藝術(shù)要素。創(chuàng)作實(shí)踐說(shuō)明：運(yùn)用攝影藝術(shù)通感，可以增加攝影主體藝術(shù)感覺(jué)的觸角，多層次、全方位地感受生活，為創(chuàng)作采擷取之不盡的素材；可以加深攝影主體對(duì)生活的理解，更深刻地領(lǐng)悟和發(fā)掘表現(xiàn)對(duì)象的意義，提高作品的思想和藝術(shù)價(jià)值；可以延伸、豐富攝影主體的藝術(shù)感覺(jué)，催生奇思妙想的攝影語(yǔ)言，提高作品的傳遞功能和藝術(shù)感染力。endprint