劉潔

文化是一個國家、民族的精神旗幟。習(xí)近平總書記在山東考察時強調(diào)，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件。

從根本上說，中華民族的偉大復(fù)興是文化的復(fù)興與文明的崛起。換言之，文化的復(fù)興和文明的崛起是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本。

傳統(tǒng)的中國文化是一個以倫理為核心的文化系統(tǒng)。各種道德觀念、道德規(guī)范、道德理論相映成輝，從各個層面代表了中國人對于理想道德境界的追求。道德的血液在我們這個泱泱大國的血脈里流淌了五千年?？梢哉f，思想道德建設(shè)是中華文化脈動幾千年的核心力量。然而，在經(jīng)濟快速發(fā)展，生活愈加富裕的今天，卻遇到了“道德的困擾”，道德問題又一次成為人們關(guān)注的焦點。整個社會都在思考：在改革開放不斷深入和市場經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，如何認識和看待我們的道德狀況，如何構(gòu)筑和堅守我們的道德家園？

道德是價值觀的問題，是精神和心靈的問題。習(xí)總書記指出，國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設(shè)，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。形成向上和向善的力量是中華文化發(fā)展繁榮的重要標志。思想道德建設(shè)的目標是什么？那就是習(xí)近平同志所講的，要形成“向上的力量”和“向善的力量”。事實上，無論“向上”還是“向善”，都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。正因如此，要實現(xiàn)民族文化的復(fù)興，就必須傳承發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強思想道德建設(shè)。

中國古人崇奉以儒家“仁愛”思想為核心的道德規(guī)范體系，講求和諧有序，倡導(dǎo)仁義禮智信，追求修身、齊家、治國、平天下的全面的道德修養(yǎng)和人生境界。筆者以為，我們可以從中汲取以下營養(yǎng)：

一、以“公天下”意識為核心的美好道德理想

天下觀念是中國傳統(tǒng)道德文化的根基，其他社會性的道德理念皆由此而生發(fā)。天下為公的道德理念早在先秦時期就已經(jīng)出現(xiàn)。《禮記·禮運》篇記載，孔子說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同?！贝笸鐣强鬃铀O(shè)想的人類美好的理想社會，而實現(xiàn)大同需要遵循的大道便是天下為公。一個沒有私有觀念的“公天下”的社會，是一個人與人之間能夠真誠和睦相處的社會，是一個賢能得其所用的社會。

正是在這種“公天下”道德理念的感召下，衍生出厚德載物、仁者愛人、尚中貴和等一系列普泛道德的立場。這些立場就是要利民濟世、博愛大眾，就是要實現(xiàn)人與人之間的相生相助、和樂如一?？梢哉f，“公天下”的社會道德理念將人類自身的道德追求放置于一種快樂、和諧的美好境界中，充分體現(xiàn)了中華民族傳承不竭的道德能量。

黨的十八大對社會主義核心價值觀建設(shè)提出了新的要求，這一價值觀體系涵蓋了社會、國家和個人三個不同層面。其中，在社會層面要求實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的核心價值觀，而富強、民主、文明、和諧也正是中國傳統(tǒng)道德文化中“公天下”道德理念追求的價值基點。天下為公的大同社會必須是富足的、人人平等的、社會高度文明的社會，必須是人與人、人與社會、人與自然都達到和諧如一的社會。所以，如果能夠合理地繼承以“公天下”意識為核心的傳統(tǒng)道德理想，對于我們的社會主義核心價值觀建設(shè)、對于文化強國建設(shè)也會起到積極的促進作用。

二、以“見利思義”為核心的行為道德標準

現(xiàn)實中的人總是以群體的方式生活的，孤立的、個體的、原子式的人是不存在的。在人與人的關(guān)系中，利益關(guān)系是人們行為方式的依據(jù)。如何解決人與人之間的利益矛盾，是任何社會、任何人都無法回避的問題。在這一問題上，儒家鮮明地提出了“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”（《論語·憲問》）的“以義制利”、“以義為上”的觀點。而“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），對義利的不同取舍則代表了道德上的君子和小人之別。

以義制利，將“義”作為最高的道德規(guī)范，雖然是一種較為難于達到的行為標準，但在中國傳統(tǒng)道德中，卻是約束個體行為的主要規(guī)范。它是對道德自我主體性的要求，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德文化的自覺意識。

在“以義為上”的道德精神感召下，可以阻止金錢至上的拜金主義在人們思想中扎根，可以充分調(diào)動個體對于自我道德人格的培養(yǎng)和修煉，塑造誠實守信、自強不息、敬業(yè)樂群、勤儉節(jié)約、威武不屈等個體性道德特征。我們的社會主義核心價值觀倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這當中“誠信”應(yīng)該是最為核心的。一個誠實守信的人，一定是一個愛國的人，也一定是一個敬業(yè)和友善的人。當全社會形成一種誠信有道、以義為上的道德風尚后，文化強國建設(shè)中的道德主體性也會卓然而立。

三、以“居安思?！钡膽n患意識為核心的治國道德理念

中華民族自古就有深沉的憂患意識。以居安思危的憂患意識為核心，中國傳統(tǒng)道德文化建構(gòu)起一整套家國道德理念。儒家倡導(dǎo)王道仁政，道家反對過分專治，佛教宣揚眾生平等，他們的學(xué)說理論中都體現(xiàn)了憂國憂民、安不忘危、治不忘亂的、防患于未然的、強烈的“居安思?！本?，這種精神是中華民族能夠始終屹立于世界民族之林的最為深沉的民族道德心理。

為了國家的長治久安，先進知識分子在觀察歷史的成敗得失、總結(jié)國家興衰治亂的經(jīng)驗過程中，提出了包括民貴君輕、尊師重教、任人唯賢、清正公廉、協(xié)和萬邦等在內(nèi)的治國理念?！渡袝虻洹吩唬骸翱嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍。”在古人治理國家的觀念中，只有各民族平等相處、天下百姓對國家的政治清明抱有極大的希望時，才能實現(xiàn)萬邦和諧、共同發(fā)展的社會局面。

中國要在當今世界多極化發(fā)展的局勢中找準未來發(fā)展的定位，需要強大的民族意志。文化強國建設(shè)也需要激發(fā)民族意志。一個團結(jié)和睦、意志堅強的民族，才能夠在世界民族的競爭潮流中永遠立于不敗之地。以“居安思危”為核心的憂患意識就是中華民族求生存、謀發(fā)展的強力意志，在這一古老傳統(tǒng)下形成的民族意志，在今天仍然有著極其重要的時代作用。

文化是一個民族生生不息的血脈和靈魂。中華民族五千年耕耘奮斗的歷史，離不開對中華文化的認同和傳承。對任何國家而言，文化認同都是最基本的認同。文化也是一個國家綜合實力的重要組成部分。國家崛起，民族復(fù)興，離不開文化力量的支撐和拱衛(wèi)，這是我們安身立命的根本。只要我們以高度的文化自覺和文化自信，更好地凝聚對中華優(yōu)秀文化的共識，激發(fā)中華民族文化的深度創(chuàng)造活力，讓人民更好地分享文化繁榮的成果，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)民族的跨越式發(fā)展，一定能夠在未來的國際競爭中立于不敗之地。這就是文化給我們的最美麗的回報。