陳雨

摘要：大學(xué)精神構(gòu)建是大學(xué)建設(shè)的重要方面，大學(xué)精神的缺失直接導(dǎo)致大學(xué)在育人質(zhì)量、治學(xué)風(fēng)氣等方面出現(xiàn)種種弊端。自古以來，我國就有教育要以德為先的傳統(tǒng)理念，德性建設(shè)對于高等教育發(fā)展尤其大學(xué)精神重塑具有重要價值。本文從挖掘“德”的內(nèi)蘊與精髓著手，注重今史為伴，以期從“德”出發(fā)探索大學(xué)精神重建之路。

關(guān)鍵詞：德；大學(xué)精神；重建

大學(xué)文化首在精神，大學(xué)精神貴在大德。大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心與靈魂，是學(xué)校在長期辦學(xué)過程中沉淀形成的穩(wěn)定、共同的理念傳統(tǒng)、價值追求、文化特色和行為規(guī)范，是“在特殊的表現(xiàn)中所凝成的風(fēng)格”，外化為學(xué)校的使命、校訓(xùn)、校風(fēng)、師風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，是學(xué)校實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵。

時代在進步，大學(xué)不斷調(diào)整以適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，諸多問題也顯現(xiàn)出來，現(xiàn)代大學(xué)精神旁落引發(fā)出現(xiàn)學(xué)術(shù)風(fēng)氣浮躁、教育腐敗頻發(fā)、人文關(guān)懷缺失、道德失范等系列癥候，因此，重塑大學(xué)精神成了高等教育發(fā)展中亟待探討的問題。我國素有優(yōu)良教育傳統(tǒng)，“立德樹人”是圣賢先師長期秉持的育人理念，其目標(biāo)是培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬?。因此，從這個意義上講，“德”是固守大學(xué)精神之本，只有堅持以德為先，正本清源，才能從根本上發(fā)現(xiàn)并解決問題。

一、立德樹人是教育的根本任務(wù)

黨的十八大報告明確指出，“立德樹人是教育的根本任務(wù)”。在這一要求中，“立德”是“樹人”的前提與要旨。在重塑大學(xué)精神過程中，要堅持以“育人”為首要職能，并以“立德”為理念貫穿始終。

1、大學(xué)的首要職能是育人

伴隨著人類教育事業(yè)的發(fā)展，大學(xué)逐步形成了培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會和文化傳承創(chuàng)新的四大職能。創(chuàng)立于1088年的意大利博洛尼亞大學(xué)是公認(rèn)的世界上最古老的大學(xué)，被譽為“大學(xué)之母”，培養(yǎng)人才的基本職能早在那時已然形成，因此它也被認(rèn)為是大學(xué)的初始職能。以此為基礎(chǔ)，其后的德國“洪堡精神”時代提出大學(xué)應(yīng)當(dāng)將“教學(xué)與科研”相結(jié)合，之后的美國高等教育開辟出“服務(wù)社會”的大學(xué)職能，以及發(fā)展至今天普遍公認(rèn)的大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新方面的職能。追溯起源，育人乃學(xué)校誕生之初的首要任務(wù)，先于其他要素出現(xiàn)，更是大學(xué)最重要的職能要求。

2、立德是我國歷代教育遵循的理念

我國自古追求“不朽”的人生境界，《左傳·襄公二十四年》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！薄傲⒌隆?、“立功”、“立言”并稱為人生“三不朽”。國學(xué)大師馮友蘭將其釋為“道德”、“事功”和“學(xué)問”，并言只有完成這三項人生成就，才能成為不朽的“圣賢”。在這“三不朽”中，古人首先強調(diào)“立德”。立人先立德，只有通過教育手段加強道德修養(yǎng)，塑造健全人格，先“做人”才能繼而“處事”、“成業(yè)”。教育的本質(zhì)和宗旨決定了我國教育工作的核心是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”，尤其在當(dāng)前實施素質(zhì)教育的大環(huán)境下，“立德”為先的教育理念也為回答這一問題提供了思路與方法。

二、“德才兼?zhèn)洹斌w現(xiàn)傳統(tǒng)人才觀

1、中國社會傳統(tǒng)的人才觀強調(diào)“德才兼?zhèn)洹?/p>

關(guān)于“德”與“才”的關(guān)系，宋代政治家、文學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中有這樣的表述：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。這可以理解為，“才”是發(fā)展的基本條件，而“德”是“才”的內(nèi)在動力，這充分說明兩者之間要以德為先、缺一不可。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇即點明儒家“三綱八目”之追求：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平”。在“明明德”、“親民”、“止于至善”這三大綱領(lǐng)中，“明明德”其被奉為首綱。何為“明明德”？在儒家人才觀的視域下，只有擁有美好品德而德才兼?zhèn)渲瞬拍鼙环Q為“明明德”。

2、馬克思主義人才觀重視德育

我國社會主義教育以馬克思主義理論為指導(dǎo)，馬克思主義人學(xué)理論是馬克思主義哲學(xué)理論體系的基本立足點。馬克思主義關(guān)于人的教育的理論中有關(guān)人的全面發(fā)展的理論集中反映了馬克思主義人才觀，也為教育的根本目的和基本特征提供了科學(xué)論證。馬克思在《1884年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》中深刻論述了人的全面發(fā)展這一馬克思主義的最高命題，并指出造就“一切人自由而全面發(fā)展”的唯一方法是教育。馬克思主義人的全面發(fā)展的內(nèi)涵包括人的需要的全面發(fā)展、人的素質(zhì)的全面發(fā)展和人的本質(zhì)的全面發(fā)展，指出要充分利用德育、智育、體育、美育等全方位的教育手段以達(dá)到人的自由全面的發(fā)展，特別強調(diào)德育的重要性。新中國成立以來，我國始終堅持基于國情不斷豐富發(fā)展馬克思主義人才觀，在不同的發(fā)展時期努力探索人才培養(yǎng)的新思路和新舉措，顯示出馬克思主義理論的科學(xué)性和強大生命力。

三、德性回歸是重塑大學(xué)精神的有效路徑

“德”是大學(xué)精神之源，大學(xué)精神之“德”主要表現(xiàn)于三方面：首先是校德，其次是師德，而后是生德，這三方面既先后承繼又相互影響，共同培育出大學(xué)獨具特色的精神文化，彰顯出大學(xué)精神。

1、校德與大學(xué)使命。大學(xué)是人類社會重要的組織形式，以大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由為必要條件，為傳承民族文化、引領(lǐng)人類進步提供知識儲備和人才儲備。1917年，深受德國洪堡大學(xué)思想影響的蔡元培執(zhí)掌北大，到任之初首先思考的是如何把北大辦成一所真正的大學(xué)，提出“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，明確了大學(xué)應(yīng)該以崇尚學(xué)術(shù)自由為其基本生活方式，在這樣的觀念下，一方面，我國大學(xué)天然承擔(dān)著對于國家、民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；而另一方面，大學(xué)又要充分營造尊重學(xué)者、崇尚學(xué)術(shù)的文化氛圍。

2、師德與師風(fēng)?！八^大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！背删鸵凰玫拇髮W(xué)，教師是關(guān)鍵；傳承和弘揚大學(xué)精神，師德是關(guān)鍵。處于教育主體地位的教師對于職業(yè)、對學(xué)術(shù)、對學(xué)生要各有其熱愛，這一熱愛即為師德，其態(tài)度表現(xiàn)為師風(fēng)：在職場上教師應(yīng)有基本的職業(yè)道德，在追求真理時要擁有“獨立之精神，思想之自由”，在傳道授業(yè)時要因材施教、誨人不倦。

3、生德與學(xué)風(fēng)。在“校德”與“師德”影響下，作為學(xué)校主體的學(xué)生首要抱定“非謂做官”、“非為致富”之宗旨，“砥礪德行”并“敬愛師友”，養(yǎng)成良好生德。在培育生德方面，大學(xué)要積極營造優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，凝聚起積極的氛圍和求學(xué)的動力，使學(xué)生在受教育過程中積極進取、努力向上，并有效防范和制約不良風(fēng)氣的滋生和蔓延。

[參考文獻]

[1]劉瑯，桂苓.大學(xué)的精神[M].北京：中國友誼出版公司.2004

[2]王鑒平.馮友蘭哲學(xué)思想研究[M].成都：四川人民出版社.1988.

[3]蔡元培. 蔡元培選集[M].北京：中華書局.1959.