張含冬

摘要：

佛教在傳播發(fā)展的過程中，被進一步的中國化，而隋唐時期政治背景的穩(wěn)定，經濟的富足均為佛教在中國的傳播與發(fā)展奠定了基礎，佛教的裝飾藝術也在此期間達到了高潮。通過對隋唐時期的佛教裝飾藝術的探索，借以探尋唐代佛教裝飾藝術中的民族化裝飾審美理想，喚起現(xiàn)代人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注與繼承。

關鍵詞：隋唐；佛教；裝飾藝術

黑格爾曾說過，文化的發(fā)展往往伴隨著宗教藝術的發(fā)展，宗教同時也促成了文化和藝術的發(fā)展。在漫長的人類文化發(fā)展中，宗教藝術與文化扮演著重要的傳播作用。作為世界三大宗教之一的佛教，在經歷了魏晉南北朝的發(fā)展后，在隋唐時期達到了新的高潮，蘊含著那個時代審美理想的佛教裝飾藝術為宗教的傳播做出了巨大的貢獻。

一、 隋唐時期歷史背景

佛教自印度傳入我國后，經過長期的傳播與發(fā)展，逐漸演變?yōu)榫哂兄袊褡逄厣淖诮?。由于魏晉南北朝時期對于佛教的大力弘揚，到了隋唐時期，政治環(huán)境的穩(wěn)定、經濟的富庶以及人們思想的解放，使得此時的佛教傳播在歷史上達到了空前的高潮，當時的佛教僧人受到了很高的禮遇，涌現(xiàn)出了大批的高僧、佛學者。

隋唐時期，佛教的裝飾藝術已趨于成熟，在數(shù)量上、內容上、裝飾手法上均得到了質的飛躍，如敦煌莫高窟內的佛教裝飾藝術，就可以使我們領略到隋唐時期佛教裝飾藝術的杰出成就，窺探到其裝飾藝術的民族化進程。

二、 佛教裝飾藝術向民族化發(fā)展

隋唐佛教裝飾藝術逐漸向著民族化發(fā)展，一方面，如在隋代敦煌莫高窟中的裝飾紋樣“三兔回旋紋”中，設計者安排了三只首尾相連的兔子紋樣，畫面中三只兔子的耳朵分別共用其中的一只，進而組合為三角形狀，造型生動活潑富有節(jié)奏感，構思巧妙。這種獨特的藝術手法雖類似于早在漢代即出現(xiàn)的“三魚共一頭”的裝飾手法，但出現(xiàn)在敦煌莫高窟中的這種裝飾手法尚屬首次。

另一方面，兔子在傳統(tǒng)文化中往往以玉兔的角色出現(xiàn)，古籍中常作為月亮的象征，佛經中的兔子往往與修行相關，傳統(tǒng)與外來思想的不謀而合，彰顯出佛教裝飾藝術的民族化傾向，其中國化的趨勢逐漸形成，民族化裝飾風格日漸成熟，凸顯了其民族化的審美傾向。

在裝飾題材上，雖仍以簡練、粗獷為主，但組織結構上出現(xiàn)了變化，如隋代莫高窟中的裝飾紋樣，靈巧生動的忍冬枝葉，朵朵綻放的蓮花，加之畫面中的小童子，植物和人的題材的靈活結合，凸顯了畫面的活潑感，富有生命的朝氣與活力，情感態(tài)度上營造出積極自由的審美感受。

三、隋唐時期的佛教裝飾藝術特點

隋唐時期的佛教裝飾藝術在繼承魏晉南北朝佛教裝飾藝術的基礎上，逐漸展露出其民族化的裝飾風格傾向。在裝飾題材上、造型上、風格上均有著巨大的改革與創(chuàng)新，數(shù)量和藝術水平上均得到了很大的提升，雖然唐代經歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐等不同的時期，但整體上其佛教裝飾藝術特點可歸納為以下幾點：

在裝飾題材上，以取材自然的植物花卉題材居多，如石榴、萱草、茶花等。其中又以寫實性手法表現(xiàn)的蓮花居多，其往往與其他植物花卉一同出現(xiàn)，使畫面更加豐富多樣，營造出熱鬧的畫面氛圍；動物題材中，仙鶴、鸚鵡、鳳凰等的出現(xiàn)，使得隋唐時期的佛教藝術更加具有生活情趣，無形中烘托出其濃郁的人文氣息。

在構圖上，多以“S”形出現(xiàn)，如在敦煌莫高窟的裝飾圖案中，我們不難發(fā)現(xiàn)“S”形的構圖樣式，這種構圖樣式打破了呆板僵硬的視覺形象，以靈動的手法、生動的造型語言詮釋了時代背景下人們的審美特征，更富視覺上的張力。

在造型上，寫實與想象相結合，如動植物紋樣中卷草紋的出現(xiàn)，藝術家往往對其進行審美上的再創(chuàng)造，其婉轉的形態(tài)特征，靈動的曲線線條，于線條間彰顯出藝術家豐沛的藝術想象力，凸顯出民族的品格和精神氣質。

在色彩上，隋唐時期的佛教裝飾藝術色彩豐富，常運用對比與統(tǒng)一的原理，層次分明，鮮艷而又雅致，不同于浮夸的色彩表現(xiàn)，凸顯出唐時人們不落俗套的視覺審美水平，再現(xiàn)了時代背景下人們的精神面貌，于無聲中彰顯了民族化的裝飾審美情感與理想。

隋唐時期的佛教裝飾藝術在繼承前人的基礎上，又有所創(chuàng)新與發(fā)展，使得佛教裝飾藝術呈現(xiàn)出生機盎然的場面，為后人留下了富饒的藝術寶藏，推動著時代發(fā)展的進程，影響著時代的審美理想，再現(xiàn)了時代背景下人們的生活狀態(tài)和精神面貌，具有濃郁的人文氣息和重要的文化價值。

四、結語

美學家李澤厚認為中國文化是“樂感文化”，即人與宇宙的自然合一。對于宗教而言，中國人是滿足而又樂觀的。佛教藝術由來已久，在隋唐時期，佛教的裝飾藝術就為世人所傾倒，在造型上、審美上均給大眾以美的享受，以精神上的啟迪，為后人留下了一筆筆富饒的精神財富。

宗教藝術與文化往往是互相滲透的關系，佛教的傳入，帶來了宗教的教義，同時也帶來了有關藝術與文化方面的寶貴題材，隋唐時期的佛教藝術在佛教的傳播與發(fā)展中奠定了深厚的文化鋪墊。其裝飾藝術更富魅力，使佛教文化以藝術的方式和手段為世人所了解，增添了人神之間的情感互動，與此同時，向著民族化方向發(fā)展的隋唐裝飾藝術對后世產生了積極的影響，具有非常珍貴的審美價值和參考價值，值得后人為之學習與研究。

【參考文獻】

[1]白荔.中國設計思想發(fā)展簡史[M].長沙：湖南科學技術出版社，2005

【作者單位：山東工藝美術學院】