陶維兵

【課前提示】

繼上期推出《如何理性認(rèn)識(shí)和正確引導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)思潮》系統(tǒng)講座之一《社會(huì)思潮在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)及特征》后，本期推出系列講座之二《如何認(rèn)識(shí)和看待當(dāng)代社會(huì)思潮》，對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮進(jìn)行重點(diǎn)解析。

理論界對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮有不同的概括。2010—2012年，人民論壇雜志社通過(guò)調(diào)查問卷形式連續(xù)三年推選年度重大思潮。其中，2012年調(diào)查結(jié)果顯示，得票率位列前十位、最受關(guān)注的十大中外思潮分別是：民族主義（75%）、創(chuàng)新馬克思主義（67%）、新自由主義（64%）、拜物主義（56%）、普世價(jià)值論（48%）、極端主義（43%）、新儒家（40%）、民粹主義（38%）、道德相對(duì)主義（35%）、社會(huì)民主主義（32%）。下面簡(jiǎn)單介紹和評(píng)述幾種代表性社會(huì)思潮。

一是新自由主義。新自由主義20世紀(jì)80年代中期從西方滲透到我國(guó)，90年代以后影響逐漸擴(kuò)大。改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的很多爭(zhēng)論，均與新自由主義具有或明或暗的關(guān)系。90年代中期以后，新自由主義從強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)自由化與全球化到主張?jiān)凇肮埠汀⒚裰?、憲政”的框架下?gòu)建市場(chǎng)秩序及其政治架構(gòu)，政治意味越來(lái)越濃。2003年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新自由主義研究課題組在《新自由主義評(píng)析》一書中，總結(jié)了美英新自由主義主流學(xué)派的主要觀點(diǎn)：在經(jīng)濟(jì)理論方面主張“自由化”、私有化和市場(chǎng)化；在政治理論方面強(qiáng)調(diào)三個(gè)“否定”，即否定公有制，否定社會(huì)主義，否定國(guó)家干預(yù)；在戰(zhàn)略和政策方面極力鼓吹以超級(jí)大國(guó)為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化，即全球資本主義化。新自由主義已經(jīng)給世界造成很大的危害，應(yīng)該對(duì)拉美、前蘇聯(lián)、東南亞和歐洲等國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治動(dòng)蕩和思想混亂負(fù)責(zé)。鼓吹新自由主義的某些代表人物，一直企圖用絕對(duì)自由化、全面私有化、全面市場(chǎng)化、全球一體化等錯(cuò)誤主張誤導(dǎo)中國(guó)改革開放的方向，已經(jīng)對(duì)我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，對(duì)此我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)。

二是新左派。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以批判資本主義全球化、反對(duì)新自由主義相標(biāo)榜，社會(huì)上產(chǎn)生一股持批判主義觀點(diǎn)的“新左派”思潮。新左派堅(jiān)持社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，關(guān)注工人農(nóng)民群眾和弱勢(shì)群體的命運(yùn)，在與新自由主義的論爭(zhēng)中，并借助網(wǎng)絡(luò)和公眾的一定呼應(yīng)，在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了力量聚集和思想傳播，強(qiáng)化了身份認(rèn)同，擴(kuò)大了社會(huì)影響。雖然新左派批判資本主義全球化的出發(fā)點(diǎn)是一致的，但在具體觀點(diǎn)上仍表現(xiàn)出一定差異，其中既有以堅(jiān)持馬列主義理論原則和毛澤東思想為旗幟，提出公平、正義和平等等價(jià)值訴求者，也有把當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題與資本主義問題等量齊觀，并對(duì)“文革”理念抱有某種肯定者，甚至還有否定改革開放、主張倒退到改革開放之前的極端論者。由于新左派對(duì)新時(shí)期社會(huì)分化中弱勢(shì)群體利益的關(guān)注，透著濃厚的底層情緒或草根情懷，因而在一般知識(shí)分子、青年學(xué)生及普通民眾中擁有相當(dāng)影響。但是，其中以“否定改革開放”為代表的倒退主義思潮，卻明顯地延續(xù)著歷史上的“左”的錯(cuò)誤思維，必須保持警惕。

三是歷史虛無(wú)主義。新世紀(jì)以來(lái)，在少數(shù)知識(shí)分子和青年大學(xué)生中產(chǎn)生了一股以“貶低和否定革命”為代表的歷史虛無(wú)主義思潮。歷史虛無(wú)主義者以“重新評(píng)價(jià)”為名，以孤立、片面的分析方法，歪曲中國(guó)近現(xiàn)代歷史，貶低和否定革命，詆毀中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，認(rèn)定“五四”以來(lái)中國(guó)“以俄為師”是“誤入歧途”，進(jìn)而否定中共的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。針對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的錯(cuò)誤及危害，沙健孫、李文海、龔書鐸、梁柱、田居儉、黃凱峰等學(xué)者相繼進(jìn)行了批駁。由于歷史虛無(wú)主義者不是從歷史發(fā)展的真實(shí)情形出發(fā)去詮釋歷史，而是以偏概全、以點(diǎn)代面地解讀歷史，想當(dāng)然地為中國(guó)近現(xiàn)代歷史尋找所謂的“歷史規(guī)律”和“發(fā)展道路”，漏洞非常明顯，因而相比于其他一些錯(cuò)誤思潮，其社會(huì)影響要小得多。

四是民主社會(huì)主義。民主社會(huì)主義思潮極力鼓吹西方資產(chǎn)階級(jí)的自由、民主、平等，認(rèn)為“社會(huì)主義”只是在資本主義條件下無(wú)止境的價(jià)值目標(biāo)追求，從而放棄以社會(huì)主義代替資本主義；主張放棄馬克思主義一元化的指導(dǎo)思想，實(shí)行指導(dǎo)思想多元化；主張改良，根本否定革命，把中國(guó)特色社會(huì)主義歪曲為民主社會(huì)主義。民主社會(huì)主義思潮自19世紀(jì)40年代初即在西歐形成，歷史悠久，在世界上具有重要影響。上世紀(jì)80年代以后，開始傳入國(guó)內(nèi)，近年來(lái)隨著我們更加強(qiáng)調(diào)民主法治、公平正義、民生保障、社會(huì)和諧之際，迅速傳播開來(lái)。民主社會(huì)主義具有較強(qiáng)的迷惑性，容易被誤認(rèn)為是“民主+社會(huì)主義”，在少數(shù)理論工作者和青年學(xué)生中有一定市場(chǎng)，而實(shí)際上它是否定科學(xué)社會(huì)主義的資本主義改良思想體系。經(jīng)過(guò)論爭(zhēng)，民主社會(huì)主義的理論陷阱被一一揭露，其影響也逐漸消退。

五是“普世價(jià)值觀”?！捌帐纼r(jià)值”思潮2005年10月以后開始在我國(guó)出現(xiàn)，2007年秋天起逐漸傳播、擴(kuò)散并悄然蔓延，2008年曾盛極一時(shí)。圍繞是否存在一種“普世價(jià)值”以及“普世價(jià)值”的具體內(nèi)涵，相關(guān)討論甚至爭(zhēng)論比較熱烈。一些“普世價(jià)值”論者鼓吹抽象的“民主、自由、人權(quán)、公平、正義、平等、博愛”等所謂“普世價(jià)值”，主張“淡化意識(shí)形態(tài)”、“非意識(shí)形態(tài)化”，認(rèn)為沒有必要區(qū)分姓“資”姓“社”；強(qiáng)調(diào)中國(guó)必須以“普世價(jià)值”為尺度，跟國(guó)際上的民主、憲政等主流觀念接軌。馮虞章則對(duì)普世價(jià)值進(jìn)行全盤否定，提出“普世價(jià)值沒有論”。劉書林也認(rèn)為“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)是西方價(jià)值。李民則認(rèn)為，“普世價(jià)值觀是人類和諧生存的基本價(jià)值觀”，“是人類和諧生存的基本信仰，是各種價(jià)值觀念和精神體系的最大公約數(shù)”，普世價(jià)值觀和馬克思主義核心精神及中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是一致的，就其內(nèi)容而言，聯(lián)合國(guó)人權(quán)憲章所倡導(dǎo)的基本人權(quán)原則，即和平、自由、平等、公平與正義，就是普世價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。

六是民粹主義。朱學(xué)勤在一篇文章中，將民族主義和民粹主義歸結(jié)為五四以來(lái)中國(guó)思想的兩個(gè)“精神病灶”。其中的民粹主義（又稱平民主義）歷史悠久，在世界上影響廣泛，當(dāng)代的歐洲、日本、俄羅斯、印度及巴西、委內(nèi)瑞拉所在的拉美地區(qū)，都有民粹主義的影子。民粹主義聲稱以人民為核心，抵制精英對(duì)社會(huì)的過(guò)度控制，反對(duì)權(quán)威，對(duì)政府充滿怨懟。但是，民粹主義的真實(shí)樣貌其實(shí)難以捉摸，我們很難以左或右來(lái)判定其意識(shí)形態(tài)陣營(yíng)，因?yàn)樵谡维F(xiàn)實(shí)中既有法國(guó)勒龐這樣的極右勢(shì)力，也有委內(nèi)瑞拉查韋斯這樣的左翼代表。唯一可以確定的是，在社會(huì)不公日漸凸顯的背景下，以崇拜“人民”相標(biāo)榜的民粹主義，很容易在社會(huì)上找到呼應(yīng)者，這也是一些國(guó)家“草根型”政治領(lǐng)導(dǎo)人迅速崛起的原因。隨著近年來(lái)中國(guó)社會(huì)貧富分化的日漸凸顯，要求關(guān)懷和改善弱勢(shì)群體或邊緣人群生存境遇的呼吁，借助網(wǎng)絡(luò)等載體持續(xù)發(fā)酵，泛化成為一股影響很大的民粹主義思潮。雖然中國(guó)的民粹主義并沒有形成穩(wěn)定的學(xué)術(shù)團(tuán)體，也沒有明確的政治意識(shí)，而是呈現(xiàn)為人們關(guān)注草根、反感特權(quán)的某種社會(huì)心理，但它與新左派、民生思潮在某些關(guān)注點(diǎn)上的相通，卻使這種社會(huì)心理進(jìn)一步得到放大。在政治秩序和社會(huì)公正體系處于可控的條件下，民粹主義可以轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)公正的積極功能。但是，在社會(huì)貧富分化現(xiàn)狀不可能在短時(shí)間內(nèi)根本改善的情況下，如何避免民粹主義的負(fù)面影響，有效地疏解“仇官”、“仇富”等社會(huì)不滿情緒，消除社會(huì)戾氣，以防止訴諸暴力的極端主義傾向，是執(zhí)政黨的重要任務(wù)。

（作者系武漢市社科院副研究員）

【課后思考】

在分析和把握各種思潮精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，談?wù)勅绾吻逍颜J(rèn)識(shí)并正確看待當(dāng)代社會(huì)思潮？

責(zé)任編輯 安翔勇