楊增和 王瑞華

（湖南科技學(xué)院 新聞傳播系，湖南 永州 425199）

一 引 言

拉斯韋爾的5W傳播模式表明，媒介是傳播學(xué)的核心構(gòu)成元素之一，而作為期刊媒介“不僅為傳播學(xué)、新聞學(xué)、出版學(xué)等直接進(jìn)行媒介研究的學(xué)科領(lǐng)域所關(guān)注，而且，也受到文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、信息管理學(xué)等學(xué)科研究者的重視”[1]。數(shù)字化媒體集圖、文、聲、像于一體，是基于紙質(zhì)媒介發(fā)展的新的傳播方式，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介雖受到網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)力擠壓，但在這種傳統(tǒng)媒體能在有限的文字信息中促使讀者理性思考，同時(shí)也在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的傳播過程中釋放出獨(dú)特的社會(huì)話語和符號(hào)權(quán)力?！逗峡萍紝W(xué)院學(xué)報(bào)》作為地方性本科院校的學(xué)報(bào)，開設(shè)的特色欄目主要有海外專稿、虞舜文化與四代文明研究、柳宗元研究、經(jīng)學(xué)·國(guó)學(xué)研究、兒童文學(xué)研究、濂溪學(xué)·理學(xué)·儒學(xué)研究、本土·女性研究、女書研究等約10個(gè)專欄。該刊物作為傳媒介質(zhì)除了開設(shè)這些欄目外，還致力于傳播外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典這種異質(zhì)文化的接受和傳播方面也起到重要作用。

二 研究方法

本研究進(jìn)行主題檢索和查閱，選取了中國(guó)期刊網(wǎng)（CNKI）中《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》近5年(2008-2012)刊發(fā)的相關(guān)研究論文，用客觀的數(shù)據(jù)來分析外國(guó)文學(xué)經(jīng)典在地方性院校期刊媒介的傳播狀況?！逗峡萍紝W(xué)院學(xué)報(bào)》1980年創(chuàng)刊，先后經(jīng)歷《零陵師專學(xué)報(bào)》、《零陵師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》、《零陵學(xué)院學(xué)報(bào)》、《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》四個(gè)發(fā)展階段，現(xiàn)為月刊，每年4期、8期、12期為自然科學(xué)版，其他期為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)容。本研究共搜集到外國(guó)文學(xué)研究論文166篇，研究立足于對(duì)文本的數(shù)據(jù)進(jìn)行定量分析，同時(shí)也進(jìn)行理論闡釋，主要從發(fā)表篇數(shù)、國(guó)別、作家、主題、理論資源、研究方法等方面分析。本研究以該學(xué)報(bào)為研究對(duì)象，試圖探索外國(guó)文學(xué)經(jīng)典在湖南紙質(zhì)期刊媒介的傳播狀況。

三 統(tǒng)計(jì)分析

（一）對(duì)外國(guó)文學(xué)研究傳播主體的分析

從作者職稱或者學(xué)位的分析來看，限于篇幅，我們以2012年為例，這年共有43篇外國(guó)文學(xué)研究論文，其中有11篇論文的作者分別是教授、副教授或博士，具有高職稱和高學(xué)歷的人員占25.58%；32篇論文的作者分別是講師及以下職稱、碩士學(xué)位或?qū)W士學(xué)位，占所74.43%，這就說明了研究主體中既有科研和創(chuàng)新能力強(qiáng)的高職稱和高學(xué)歷人才，也有是年富力強(qiáng)的博士群體，更有大批中級(jí)職稱研究人員，同時(shí)也說明，傳播主體以講師及以下職稱或碩士以下學(xué)位為主要研究群體，刊物在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的傳播中更加注重對(duì)青年學(xué)者成果的傳播。

作者的地區(qū)來源分析，做到了論文的廣泛性與地域性的結(jié)合。作者來自湖南、安徽、江蘇、上海、浙江、河南、湖北、福建、四川、廣西、江西、陜西、貴州等地，說明了該刊物作者來源具有廣泛性；湖南省高校作者數(shù)量最多，注重湖南省本地高校教師外國(guó)文學(xué)研究成果的傳播，說明了刊物注重地域性，上海、浙江、江蘇等發(fā)達(dá)地區(qū)高校教師的論文占一定比重、安徽、河南、四川和陜西等高校教師也有論文發(fā)表。從作者所在的學(xué)?？矗?3篇論文的作者主要分布在高校，只有1篇是來自泠水灘區(qū)文化局，河南8篇論文、安徽4篇、浙江3篇、上海、江蘇、四川分別為2篇、湖北、廣西、江西、陜西、貴州、重慶、福建分別為1篇，各省學(xué)者發(fā)表論文數(shù)量不一。從傳播主體所在高校看，傳播主體主要來自二本院校外語系、也有其他學(xué)科和專業(yè)。本省高校一本，如在該刊發(fā)文的有湖南師范大學(xué)、湘潭大學(xué)，在該刊發(fā)文的本省二本院校作者，如有湖南科技學(xué)院、湖南工業(yè)大學(xué)、懷化學(xué)院、湖南第一師范學(xué)院，另外，還有長(zhǎng)沙電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院。外省的一本高校，如安徽大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)、蘇州大學(xué)、華東交通大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)、河南大學(xué)；二本高校如河南?。河泻幽峡萍即髮W(xué)、河南工程學(xué)院、洛陽理工學(xué)院、信陽師范學(xué)院、中原工學(xué)院、新鄉(xiāng)學(xué)院、駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院。如，安徽省：有安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)、皖西學(xué)院。還有：上海電機(jī)學(xué)院、浙江師范大學(xué)、鹽城工學(xué)院、渭南師范學(xué)院、桂林電子科技大學(xué)、咸寧學(xué)院、重慶郵電大學(xué)、遵義師范學(xué)院、華僑大學(xué)的等。從作者所屬學(xué)科專業(yè)看，43篇論文作者36篇論文均來自外國(guó)語言文學(xué)系或大學(xué)英語教學(xué)部，占83.72%，只有7篇論文來自文學(xué)院等，占16.27%?！逗峡萍紝W(xué)院學(xué)報(bào)》的編輯思想是“立足高等院校，倡導(dǎo)探索精神，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，扶持科研新秀，為本校發(fā)展服務(wù)，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)”，可見，傳播主體體現(xiàn)了該學(xué)報(bào)的編輯思想。

從文章基金來源看，主要有國(guó)家社科基金、教育部人文社科研究項(xiàng)目、省社科基金項(xiàng)目、和學(xué)校項(xiàng)目資助。外國(guó)文學(xué)研究獲得課題資助，從某種意義來講，可以看作衡量期刊論文學(xué)術(shù)質(zhì)量的重要指標(biāo)之一。所發(fā)的部分論文獲得立項(xiàng)資助，我們以2012年刊載的43篇論文為例，獲得的課題資助的總共15篇，占34.88%，其中，獲國(guó)家課題資助的2篇，占4.65%，如湖南師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副教授，文學(xué)博士姚佩芝發(fā)表的《莫里森創(chuàng)作動(dòng)因與文學(xué)存在之研究》，以及《〈論秀拉〉的生存?zhèn)惱怼罚@國(guó)家社科基金項(xiàng)目。教育部人文社科課題資助的2篇，占4.65%，如，湖南科技學(xué)院博士司文會(huì)的《〈第二十二條軍規(guī)〉的荒誕主題》教育部人文社科青年課題，柳士軍的《〈朗費(fèi)羅詩(shī)選〉譯本比較》獲教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目。獲省社科基金課題資助的3篇，占6.97%，如，《日常生活審美化的隱憂——艾利斯·沃克〈日常用品〉解讀》，獲湖南省社科基金項(xiàng)目。胡克紅的《從〈還鄉(xiāng)〉看哈代的自然觀》獲河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目。省教育廳課題資助的4篇，占9.3%。主要來自湖南省、貴州省教育廳科研課題、如，秦德娟等的《圖畫不朽、生命長(zhǎng)青》，獲貴州省教育廳高校人文社科課題。獲校級(jí)課題資助的4篇，占9.3%，主要來自華東交通大學(xué)、湖南科技學(xué)院、上海電機(jī)學(xué)院課題資助。

（二）外國(guó)文學(xué)研究論文數(shù)量的分布

筆者對(duì)2008-2012年刊發(fā)的外國(guó)文學(xué)研究論文數(shù)量及在各期的分布作統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)情況見下表：

1期 2期 3期 5期6期7期9期10期11期總篇數(shù)2008年 2 4 4 3 7 3 4 4 0 31 2009年 3 0 4 2 3 0 3 6 2 23 2010年 6 4 5 4 1 3 2 4 3 32 2011年 2 4 3 4 5 5 3 3 8 37 2012年 6 6 5 7 3 8 1 3 4 43

從統(tǒng)計(jì)表中看出，5年發(fā)表的外國(guó)文學(xué)研究論文共166篇，平均每年發(fā)表33.2篇，外國(guó)文學(xué)論文2009年最少，為23篇，2012年最多，為43篇，其余每年在30余篇。就每年各期而言，依次為，最多的有2012年第7期、2011年第11期發(fā)表8篇，最少的有2008年第11期、2009年第2期、第7期，均為0篇。從2008年到2012年的5年中，每年發(fā)表的總量從31、21、32、37、43篇，總體相當(dāng)并略呈增加趨勢(shì)。從各期論文所占比例而言，我們以2012年為例，全年發(fā)表哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及人文學(xué)科論文的分別是第1、2、3、5、6、7、9、10、11期，共9期，這9期分別發(fā)表論文數(shù)為66篇、67篇、63篇、72篇、67篇、67篇、64篇、59篇、66篇，共591篇，平均每期65.66篇，外國(guó)文學(xué)論文共43篇，平均每期4.77篇，平均每期發(fā)表論文占7.27%篇?？梢姡诳瘜?duì)外國(guó)文學(xué)論文發(fā)表占一定的比重。

（三）外國(guó)文學(xué)作家所在國(guó)家分布

我們以2012年發(fā)表的1至12期刊發(fā)的外國(guó)文學(xué)研究論文來看其分布的國(guó)家，見下表：

美國(guó) 英國(guó) 法國(guó) 俄國(guó) 丹麥 奧地利 希臘 阿根廷 日本 印度 其他19篇 9篇 1篇2篇 1篇2篇 1篇1篇 3篇 1篇 3篇

限于篇幅，我們僅以2012年發(fā)表的論文來看，美國(guó)文學(xué)19篇，英國(guó)文學(xué)為9篇，日本文學(xué)3篇，俄國(guó)和奧地利分別為2篇，法國(guó)、丹麥、印度、阿根廷和希臘各1篇，其他綜合性研究3篇?？梢姡l(fā)表的論文以美國(guó)和英國(guó)文學(xué)為主，尤其是19篇美國(guó)文學(xué)中，涉及的作家有梭羅、福克納、賴特、惠特曼、沃克、凱瑟、弗羅斯特、海勒、?？思{、O,Henry、奧尼爾、赫斯頓、朗費(fèi)羅、貝婁、庫(kù)珀。其中研究莫里森的有3篇，研究沃克的2篇，可見，對(duì)美國(guó)文學(xué)的介紹涉及的作家來源廣泛，既有19世紀(jì)經(jīng)典作家作品的介紹，也有20世紀(jì)和當(dāng)代作家的介紹，并偏重于當(dāng)代作家的介紹，從作家的流派看，偏重現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和黑人女性文學(xué)。9篇英國(guó)文學(xué)，涉及的作家有笛福、勞倫斯、哈代、品特、狄更斯、奧威爾、喬伊斯、布朗寧，其中研究哈代的有2篇。可見，對(duì)英國(guó)文學(xué)的研究比較重視對(duì)19世紀(jì)和20世紀(jì)和當(dāng)代作家的介紹。

（四）外國(guó)文學(xué)研究主題分布

筆者對(duì)外國(guó)文學(xué)研究主題作統(tǒng)計(jì)，論文篇數(shù)見下表：

研究主題 論文篇數(shù) 研究主題人與自然 6 種族人性 8 后殖民戰(zhàn)爭(zhēng) 3 拜金主義人物形象 12 生存意識(shí)現(xiàn)代悲劇意識(shí) 3 翻譯理論論文篇數(shù) 研究主題 論文篇數(shù)兒童 10荒誕意識(shí) 2存在主義 4女性主義 24比較文學(xué) 20 5 4 2 8 3

從表中可以看出，所論的主題或試圖解決的問題主要在下面這些方面，人與自然、種族問題、兒童主題、人性問題、后殖民主義、荒誕意識(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)問題、拜金主義、存在主義、人物形象、生存意識(shí)、女性主義、現(xiàn)代悲劇意識(shí)、翻譯理論、比較文學(xué)。本文為了論述的方便，直接從期刊中選擇過來，沒做重要程度的排列，在這里所涉問題有些存在交叉重疊現(xiàn)象。限于篇幅，我們選擇基本幾個(gè)相對(duì)集中的問題，如，女性主義主題和對(duì)女性作家的研究所占比例最多，如，從女性主義角度，研究奧地利女作家埃爾弗里德·耶利內(nèi)克的兩部劇作，《娜拉離開丈夫以后》與《克拉拉·S的音樂悲劇》中的女主人公。《歧視下的反抗與新生:〈紫顏色〉中索菲亞形象分析》（2012），揭示了性別歧視和種族歧視雙重壓迫下的黑人婦女的悲慘生活以及她們的覺醒和反抗。《達(dá)理厄塞克〈母豬女郎〉的女性之思》（2011），達(dá)理厄塞克從女性主義的角度對(duì)這部作品進(jìn)行重新解讀。美國(guó)現(xiàn)代作家理查德·耶茨的處女作《徒勞的革命——從女性主義角度解讀〈革命之路〉》（2010）。

人與自然的關(guān)系的研究，著重在美國(guó)文學(xué)和英國(guó)文學(xué)。如《從〈還鄉(xiāng)〉看哈代的自然觀》，對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系的贊美，體現(xiàn)了哈代與自然和諧相處的生態(tài)思想和意識(shí)?！锻郀柕呛分腥伺c自然中心地位的對(duì)立統(tǒng)一，論述了兼具作品生態(tài)中心主義和人類中心主義?！掇崩P瑟拓荒小說中的自然生態(tài)思想》，薇拉·凱瑟是美國(guó)文學(xué)史上第一位描寫美國(guó)西部拓荒時(shí)代的女作家，她的內(nèi)布拉斯加系列拓荒小說中，展現(xiàn)出一幅幅人與自然和諧共生的荒野圖景?！缎≌f中第一個(gè)真正的美國(guó)主人公形象——納蒂·邦波》，納蒂·邦波是美國(guó)西部開發(fā)的英雄，在他身上體現(xiàn)了美國(guó)早期文學(xué)在生態(tài)批評(píng)上的主張。

對(duì)種族問題的研究?！度粘Ｉ顚徝阑碾[憂——艾利斯·沃克〈日常用品〉解讀》（2012），文本敘述了在消費(fèi)時(shí)代主流社會(huì)對(duì)黑人族群種族問題的隱性意識(shí)形態(tài)表達(dá)，具有挑戰(zhàn)中心、解構(gòu)殖民神話的顛覆性反話語?！逗笾趁裾Z境下的〈好人難尋〉解讀》（2011），弗蘭納里·奧康納短篇小說，展示暴力救贖宗教主題、中心與邊緣文化對(duì)話的失衡、荒誕的藝術(shù)特色。

尤其值得一提的是，張京華教授等所做的從越南看中國(guó)的系列研究，從比較文學(xué)自身獨(dú)特的視角建構(gòu)起的全新批評(píng)空間。復(fù)旦大學(xué)文史研究院、越南漢喃研究院合編《越南漢文燕行文獻(xiàn)集成（越南所藏編）》，近年難得的整套文獻(xiàn)，為“從越南看湖南”專題系統(tǒng)提供了一個(gè)佳例?！稄脑侥峡春稀丛侥蠞h文燕行文獻(xiàn)集成〉湖南詩(shī)提要》（2011），《越南使者詠柳宗元詩(shī)》（2011），越南使者詠柳宗元，《從異國(guó)眼光看柳宗元》（2011），《黎貴惇〈瀟湘百詠〉校讀》（2011），《越南使者詠屈原詩(shī)三十首校讀》（2011），18世紀(jì)越南使者黎貴惇所作詠《瀟湘百詠》絕句一百首，以詩(shī)歌的形式對(duì)瀟湘文化給予整體描述。

（五）外國(guó)文學(xué)研究運(yùn)用的理論資源分布

筆者對(duì)外國(guó)文學(xué)研究運(yùn)用的理論資源分布作的統(tǒng)計(jì)，見下表：

理論資源 次數(shù) 理論資源 次數(shù) 理論資源 次數(shù)生態(tài)批評(píng) 6 結(jié)構(gòu)主義 8 后殖民主義 4社會(huì)歷史批評(píng) 23 女性主義 22 后現(xiàn)代主義 4闡釋學(xué) 3 存在主義 2 原型批評(píng) 3比較文學(xué) 20

從表中可見，對(duì)理論資源的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在社會(huì)歷史批評(píng)、生態(tài)批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、女性主義、后殖民主義、后現(xiàn)代主義、存在主義、闡釋學(xué)、原型批評(píng)、比較文學(xué)等。限于篇幅，我們選擇其中的幾個(gè)方面來分析。如，社會(huì)歷史批評(píng)方法從社會(huì)歷史角度觀察、分析和評(píng)價(jià)外國(guó)文學(xué)現(xiàn)象，通過對(duì)社會(huì)生活的反映而建立起來的社會(huì)歷史批評(píng)話語，重視對(duì)文學(xué)作品的社會(huì)歷史和政治傾向的評(píng)判。文化因素的滲入使社會(huì)歷史批評(píng)得以深化，它從宏觀和整體的視野把文學(xué)現(xiàn)象對(duì)文學(xué)現(xiàn)象中的各種文化因素做整體的觀照。如《拷問生存困境——對(duì)黑塞小說的一種整體解讀》（2010）、《解讀〈納尼亞王國(guó)傳奇〉中的生死觀》（2010）、《海明威短篇小說中生命與死亡主題》（2009）、《論簡(jiǎn)·奧斯丁的保守性》（2011）、《難以擺脫的困境——苔絲悲劇根源辨析》（2012）、《愛欲情結(jié)的萌動(dòng)與死亡情結(jié)的迸發(fā)——簡(jiǎn)析安娜悲劇的內(nèi)因》（2009）、《狄更斯小說閃現(xiàn)的人道主義精神》（2012）、《異化與拯救——從馬克思異化理論看〈紅與黑〉、〈高老頭〉、〈漂亮朋友〉》（2010）、《〈熱鐵皮屋頂上的貓〉中布里克的人格異化》（2011）、《〈國(guó)王理查三世史〉中暴君形象的文化表征》（2011）等論文。

女性主義的。對(duì)奧地利女作家埃爾弗里德·耶利內(nèi)克的兩部劇作《娜拉離開丈夫以后》（又名《社會(huì)支柱》）與《克拉拉·S的音樂悲劇》中所刻畫女主人公的形象?！镀缫曄碌姆纯古c新生:〈紫顏色〉中索菲亞形象分析》（2012）、揭示了性別歧視和種族歧視雙重壓迫下的黑人婦女的悲慘生活以及她們的覺醒和反抗?！丁次乙压实墓舴蛉恕抵泄舴蛉说乃酪蛐绿健?2012)、《文化創(chuàng)傷視閾下的黑人女性主體性之構(gòu)建——解讀托妮·莫里森的〈慈悲〉》（2012），運(yùn)用創(chuàng)傷理論，剖析作品中的黑人女性形象?！哆_(dá)理厄塞克〈母豬女郎〉的女性之思》（2011），達(dá)理厄塞克從女性主義的角度對(duì)這部作品進(jìn)行重新解讀，在荒誕的世界里一位遭遇變形的女性形象?！赌锷呐灾髁x觀探析》（2010），表達(dá)她的黑人女性追求解放的民族主義女性主義觀?！稄摹醇t王妃〉看德拉布爾的女性主義思想》（2009），《論〈智血〉中薩巴斯·莉莉·霍克斯的悲劇命運(yùn)》（2009）、《弗蘭納里·奧康納的小說〈智血〉中挖掘出隱含的女性主義意識(shí)》、《從女性主義視角解讀〈玩偶之家〉》(2009)、《奧康納短篇小說中“忘恩負(fù)義”的兒子們》(2008)等，大都表達(dá)對(duì)男權(quán)文化顛覆和解構(gòu)傾向。

接受美學(xué)方法的。讀者不僅參與文本構(gòu)建意義，而且成為文本意義的直接創(chuàng)造者?！稄慕邮苊缹W(xué)解讀〈簡(jiǎn)·愛〉中瘋女人形象的嬗》（2011）、從接受美學(xué)角度解釋伯莎·梅森的形象的嬗變，由瘋女人形象蛻變?yōu)槟袡?quán)文化壓制和迫害的最有力的反抗者?！丁丛诼飞稀档暮蟋F(xiàn)代審美特征解讀》（2008），杰克·凱魯亞克《在路上》中運(yùn)用后現(xiàn)代的創(chuàng)作理念和美學(xué)思想。詩(shī)歌中的后現(xiàn)代特征,如《Anne Sexton〈小紅帽〉詩(shī)中的后現(xiàn)代元素》（2008）,Transformations是自白派女詩(shī)人Annie Sexton最著名的詩(shī)集，詩(shī)集以后現(xiàn)代角度重構(gòu)了格林童話的17個(gè)故事。

結(jié)構(gòu)主義的。結(jié)構(gòu)主義弘揚(yáng)的語言學(xué)模式，從根本上制約人們?cè)谄渲谢顒?dòng)的意義空間。文學(xué)意義的生成來自作品的結(jié)構(gòu)模式和符號(hào)差別，要了解文本結(jié)構(gòu)和符號(hào)的意義生成過程。《結(jié)構(gòu)主義視角下〈小王子〉文本分析》（2011），法國(guó)作家圣埃克絮佩里塑造的天真無邪的兒童形象，用結(jié)構(gòu)主義文論中的二元對(duì)立理論來解讀文本《小王子》?！丁次夷赣H的自傳〉的語言風(fēng)格》（2011），美國(guó)作家牙買加·琴凱德(Jamaica Kincaid)的作品《我母親的自傳》，根據(jù)系統(tǒng)功能語言學(xué)理論，從主位及主位推進(jìn)模式的角度對(duì)的語言風(fēng)格進(jìn)行分析。從及物性的角度分析《魯濱遜漂流記》的語篇結(jié)構(gòu)和含義（2008）?！痘萏芈床萑~集〉的詩(shī)學(xué)語音學(xué)分析》（2012），從詩(shī)用語音、韻律、音響形象、修辭等方面解讀《草葉集》?！墩勱P(guān)聯(lián)理論對(duì)隱喻的闡釋力——詩(shī)歌〈如果〉中隱喻的認(rèn)知語用分析》（2010），以韓禮德系統(tǒng)功能語法中的及物性和哈桑的語篇體裁結(jié)構(gòu)為理論基礎(chǔ)來分析。從解構(gòu)主義角度來分析的，《“黑面紗”在追問中延異——霍桑的〈教長(zhǎng)的黑面紗〉分析》（2009），從解構(gòu)主義觀點(diǎn)來分析“黑面紗”的不確定性和延異性。

比較文學(xué)的。文學(xué)經(jīng)典作為一個(gè)歷史化的進(jìn)程，在外國(guó)文學(xué)本土化有一個(gè)從引入到傳播、再到身份的確定的接受過程，注重文本在跨文化闡釋中的接受與變異，有外國(guó)作家在中國(guó)的：《女性文學(xué)視角下的外部世界——杜拉斯的中國(guó)情緣》（2010）、《中國(guó)文化語境中的康妮形象》（2010）、《現(xiàn)代與傳統(tǒng)的較量：女性主義批評(píng)PK現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)——〈簡(jiǎn)·愛〉》在中國(guó)的闡釋（1986-1994）》（2008）、《試論武田泰淳的“中國(guó)情結(jié)”——與大正作家的“中國(guó)趣味”之比較》（2012），從大正作家的“中國(guó)趣味”的比較來探討武田泰淳的“中國(guó)情結(jié)”。有從人類學(xué)方法分析的，《從原始祭祀儀式看〈廊橋遺夢(mèng)〉女主人公情感歷程》（2010），《勞倫斯〈兒子與情人〉中戀母情結(jié)神話的原型批評(píng)》。

四 結(jié) 論

通過《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》期刊的166篇外國(guó)文學(xué)論文的分析，本研究認(rèn)為《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的傳播有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一、《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》承擔(dān)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典傳承的重要職能。在傳統(tǒng)媒介雖受到網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)力擠壓的環(huán)境下，“文字體現(xiàn)了語言的指物性和概括性，承載文字的紙質(zhì)媒介就包容了內(nèi)容高度的凝固性和豐富性，又由于其閱讀的隨意、直接、方便，適應(yīng)于個(gè)人閱讀，以及閱讀時(shí)的靜觀、沉思狀態(tài),有利于閱讀時(shí)由內(nèi)語言的引導(dǎo)進(jìn)入思維，由此調(diào)動(dòng)大腦中存儲(chǔ)的信息，展開想象的翅膀，促進(jìn)再造性想象或創(chuàng)造性想象”[2]。我們認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典從異質(zhì)文化移入過程也是經(jīng)典重構(gòu)過程，文學(xué)經(jīng)典是以文字等符號(hào)形式存在的文本，體現(xiàn)了作者的生命體驗(yàn)和社會(huì)文化價(jià)值規(guī)范，在文化多元化的全球語境中，文學(xué)經(jīng)典既要給本民族提供文化記憶和想象，也要在跨文化場(chǎng)域傳播和溝通。其二、《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》注重研究外國(guó)文學(xué)研究的熱點(diǎn)問題，期刊媒介“不只反映著每個(gè)時(shí)代的社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)狀況，也是時(shí)代動(dòng)向的最好測(cè)量器”[3]。期刊作為社會(huì)傳媒體系中的部分，也是國(guó)家時(shí)代發(fā)展的重要表征，是文學(xué)和文化變革的重要基礎(chǔ)。外國(guó)文學(xué)研究的熱點(diǎn)反映了學(xué)科研究的最新成果，可以了解學(xué)科的基本發(fā)展趨勢(shì)，“使之成為有效的參照坐標(biāo)”[4]。從該刊所發(fā)文章可以看出如女性主義、生態(tài)批評(píng)、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、社會(huì)歷史批評(píng)等問題的研究成為該刊編輯的興趣點(diǎn)。其三、注重運(yùn)用新的理論來闡釋外國(guó)文學(xué)作品。西方文學(xué)批評(píng)理論和方法在我國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究中占有主導(dǎo)地位，20世紀(jì)以來的形成了以現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)為主的西方文學(xué)批評(píng)理論，這種理論與19世紀(jì)批評(píng)理論不同，具有鮮明反傳統(tǒng)當(dāng)代特性，“運(yùn)用西方文學(xué)理論與批評(píng)方法，如心理分析、結(jié)構(gòu)主義、精神分析、女性主義批評(píng)、比較文學(xué)、接受美學(xué)等，都是我國(guó)文學(xué)批評(píng)中常用的理論與方法”[5]。《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》中所載外國(guó)文學(xué)研究論文大多運(yùn)用生態(tài)批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、女性主義、后殖民主義、后現(xiàn)代主義、存在主義、闡釋學(xué)、原型批評(píng)、比較文學(xué)、形象學(xué)等理論資源來研究外國(guó)文學(xué)作品。其四，研究主體來源體現(xiàn)了以英美文學(xué)為中心，輻射不同國(guó)家和地區(qū)的作家，刊載的論文以美國(guó)文學(xué)和英國(guó)文學(xué)為主，也涉及其他各國(guó)，作家類型豐富，有獲諾貝爾獎(jiǎng)的作家、女作家尤其是黑人女作家、現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義、后殖民主義作家。其五，注重對(duì)外國(guó)文學(xué)與地方文化的結(jié)合，外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的接受和傳播呈現(xiàn)出地域性，如越南人看中國(guó)系列論文。近幾年，國(guó)內(nèi)興起對(duì)周邊國(guó)家燕行文獻(xiàn)研究的熱潮，越南與中國(guó)自古深受中國(guó)文化的熏染，在文學(xué)方面就是大量越南使節(jié)漢文詩(shī)。[6]張京華等人以《越南漢文燕行文獻(xiàn)集成（越南所藏編）》為研究對(duì)象發(fā)表的系列論文，我們可以了解越南使者眼中的瀟湘文化，如《從越南看湖南》，著重提及越南燕行文獻(xiàn)與湖南之間的關(guān)系，并在《集成》中對(duì)所有越使吟詠瀟湘的漢文詩(shī)作了提要。還有《越南使者詠柳宗元詩(shī)》、《從異國(guó)眼光看柳宗元》、《黎貴惇〈瀟湘百詠〉校讀》、《越南使者詠屈原詩(shī)三十首校讀》等。

[1]吳赟.中國(guó)期刊媒介研究的學(xué)術(shù)脈絡(luò)與拓展進(jìn)路[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào),2011,(1).

[2]黃荔.論紙質(zhì)媒介的無終結(jié)[J].當(dāng)代傳播,2008,(2).

[3]余也魯.雜志編輯學(xué)[M].香港:海天書樓,1980:34.

[4]江寧康,鄧三鴻.我國(guó)近年來外國(guó)文學(xué)研究熱點(diǎn)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào),2006,(5).

[5]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng):文學(xué)批評(píng)方法新探索[J].外國(guó)文學(xué)研究,2004,(5).

[6]彭茜.試論國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)越南來華使節(jié)及其漢詩(shī)的研究[J].東南亞縱橫,2013,(8).