楊良應(yīng)++方章東

摘 要：中國夢(mèng)是新一屆黨和政府提出的重大戰(zhàn)略舉措，而馬克思主義信仰對(duì)于中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)起到了不可小覷的作用。為了使研究具有針對(duì)性，本文以大學(xué)生群體為研究對(duì)象，針對(duì)部分大學(xué)生的馬克思主義信仰出現(xiàn)的危機(jī)進(jìn)行了原因剖析與對(duì)策分析，文章在中國夢(mèng)語境下創(chuàng)造性地提出了解決馬克思主義信仰危機(jī)的二維分析策略，以期為全面深化改革助力。

關(guān)鍵詞：中國夢(mèng)；馬克思主義；信仰

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）09-0052-03

一、提出問題

在改革開放以前，意識(shí)形態(tài)成為了主導(dǎo)政策的重要因素，文化大革命更是將這種主導(dǎo)推向了極致。也正是在這個(gè)背景下，中共中央在這個(gè)時(shí)期尤為重視馬克思主義信仰的教育。隨著改革開放的逐步推進(jìn)，各種思維、思想紛紛涌入國門，社會(huì)各個(gè)群體包括領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍中的馬克思主義信仰收到了不小的沖擊，中央一面強(qiáng)調(diào)馬克思主義信仰的極度必要性，一方面在探索馬克思主義信仰教育的模式和方法的改革[1]。2004年，中共中央、國務(wù)院通過了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，這個(gè)意見的出臺(tái)使得馬克思主義信仰特別是大學(xué)生的馬克思主義信仰研究受到社會(huì)各界包括學(xué)術(shù)界的重視。

大學(xué)生作為國家未來發(fā)展建設(shè)的重要人力資源，其信仰尤為重要，甚至可以放在戰(zhàn)略層次去考慮。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想特別是大學(xué)生思想的獨(dú)立性、選擇性、差異性等日益增強(qiáng)。這種思想上的變化有利于大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，但是一些大學(xué)生不同程度存在政治信念迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感淡化、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念欠佳等等問題[2]。信仰危機(jī)特別是政治信念和理想信念的缺乏對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的負(fù)面影響不容小覷。十八界三中全會(huì)以來，新一輪的改革在中華大地如火如荼地展開，如果社會(huì)群體特別是大學(xué)生信仰出現(xiàn)問題，那必然會(huì)極大減損改革紅利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)更是天方夜譚。因此，在中國夢(mèng)語境下探討大學(xué)生的馬克思主義信仰問題尤為必要，也非常迫切。

二、相關(guān)概念界定

（一）中國夢(mèng)

中國夢(mèng)一直伴隨著中華民族的發(fā)展，在每個(gè)階段中國夢(mèng)的內(nèi)涵都有不同，但是有一點(diǎn)是肯定的，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。進(jìn)入到21世紀(jì)，中國人民懷一直揣著政治民主夢(mèng)、安居樂業(yè)夢(mèng)、社會(huì)保障夢(mèng)、公共服務(wù)夢(mèng)、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美及家庭平安夢(mèng)和精神生活夢(mèng)，正是憑著植根于中國夢(mèng)的中國精神，中國人民期待著中國成為一個(gè)人民富裕、國家強(qiáng)盛、社會(huì)安定、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的社會(huì)主義強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族21世紀(jì)的偉大復(fù)興[3]。習(xí)近平總書記更是為中國夢(mèng)設(shè)定了最為精辟的定義：實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福[4]。

（二）馬克思主義信仰

馬克思主義信仰可以從三個(gè)角度去理解。首先，它是指“人們對(duì)馬克思主義的信仰”，是一種信仰態(tài)度，從這個(gè)角度講，馬克思主義是一種理論，人們對(duì)這種理論的相信和信奉，就是馬克思主義信仰；其次，它是指“信仰者心中的馬克思主義”，是一種信仰內(nèi)容，即人們信奉的是馬克思主義理論，并且這種信仰與實(shí)際的科學(xué)理論越來越靠近；最后，它是指“馬克思主義理論體系或作為價(jià)值體系的馬克思主義理論”，馬克思主義理論具有科學(xué)性，因而有人信仰它并以它為指導(dǎo)去改造客觀世界，這是一種科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一[5]。

三、中國夢(mèng)語境下的大學(xué)生馬克思主義信仰研究的必要性

（一）中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的后備軍地位要求大學(xué)生堅(jiān)持科學(xué)的信仰

中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要我們每一個(gè)中國人的實(shí)干，中華民族的每一個(gè)生動(dòng)的個(gè)人通過自己的不懈努力，共同構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的主體。而大學(xué)生正是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要的后備軍。這個(gè)角色要求大學(xué)生需要在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大進(jìn)程中發(fā)揮積極作用，而這有賴于科學(xué)信仰尤其是馬克思主義信仰的堅(jiān)持。歷史和實(shí)踐證明，只有馬克思主義理論能夠起到統(tǒng)一思想，科學(xué)行動(dòng)的重要作用。

（二）中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的路徑?jīng)Q定了大學(xué)生必須堅(jiān)持馬克思主義信仰

習(xí)近平主席提出，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路。這里的道路從最根本的意義上講就是中國特色社會(huì)主義道路，這是被歷史和實(shí)踐證明了的，也是被十八大報(bào)告所認(rèn)可了的。大學(xué)生作為國家和民族未來的生力軍和人才儲(chǔ)備，更是要深刻領(lǐng)悟并堅(jiān)持這條道路，而如果沒有馬克思主義的信仰，這一切便無從談起。

（三）改革發(fā)展亟需大學(xué)生馬克思主義信仰的鞏固

在改革發(fā)展的過程中，馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值也不斷得以體現(xiàn)和發(fā)揮。正如法國學(xué)者德里達(dá)所說，“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對(duì)馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有未來。”[6]而社會(huì)環(huán)境的不斷變化，人們的思想也不可避免的發(fā)生改變，大學(xué)生的馬克思主義信仰也在弱化，出現(xiàn)了局部小范圍的信仰危機(jī)，這種狀況也與當(dāng)下的改革紅利的釋放極不相符。所以大學(xué)生的馬克思主義信仰到了該鞏固的時(shí)候了。

四、大學(xué)生群體的局部馬克思主義信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因

學(xué)者鐘建華教授曾經(jīng)對(duì)于大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況進(jìn)行了一些列的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，在大學(xué)生中確實(shí)出現(xiàn)了局部的馬克思主義信仰危機(jī)[7]。信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因有時(shí)代發(fā)展過程中的問題，有馬克思理論家與教育家的問題，有大學(xué)生自身的問題，也有黨內(nèi)極少數(shù)干部作風(fēng)的問題。

（一）時(shí)代發(fā)展的原因

上個(gè)世紀(jì)的蘇東巨變使得社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受到了嚴(yán)重的挫折，馬克思主義關(guān)于通過革命手段奪取政權(quán)并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說收到了極大的動(dòng)搖與批判，當(dāng)然這對(duì)大學(xué)生的沖擊和影響也是巨大的；中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民以馬克思主義為指導(dǎo)取得了巨大的成就，同時(shí)我們還面對(duì)著現(xiàn)代性的風(fēng)險(xiǎn)和個(gè)人單向度的危機(jī)[8]，一批思想活躍、思維敏感的大學(xué)生產(chǎn)生的不小的困惑和迷茫，一部分大學(xué)生深受個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義、功利主義的影響以至于其對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的道德墮落由不習(xí)慣到憤怒直到適應(yīng)，甚至將這種墮落加以推崇和運(yùn)用，最終演變?yōu)榻疱X的奴隸；雖然改革開放使社會(huì)獲取了巨大的紅利，但是一些深層次的矛盾問題還是凸顯出來，看病難、住房難、就業(yè)難、入學(xué)難、養(yǎng)老難等等問題等等理想中的社會(huì)主義本不可能出現(xiàn)的問題更是加深了一批大學(xué)生的困惑。正是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的不確定性和反思性動(dòng)搖了部分大學(xué)生的馬克思主義信仰。endprint

（二）馬克思主義理論家與教育家的原因

部分馬克思主義理論工作者只會(huì)坐而論道，缺乏直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和決心，對(duì)于當(dāng)下風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的一系列理論和現(xiàn)實(shí)問題沒有進(jìn)行科學(xué)解釋與深刻調(diào)研；在將馬克思主義哲學(xué)做本體論理解和科學(xué)理解時(shí)，缺乏必要的深度和層次，沒有闡釋出馬克思主義實(shí)踐和革命的本質(zhì)。馬克思主義教育家特別是高校中的教育工作者對(duì)于馬克思主義的傳授依然主要采用灌輸方式，缺乏必要的創(chuàng)新，學(xué)生體會(huì)不到親切感與真實(shí)性，甚至對(duì)于這種宣教方式產(chǎn)生反感與不快。

（三）大學(xué)生自身的原因

當(dāng)下的大學(xué)生處在一個(gè)深化改革的時(shí)代，面對(duì)著各種壓力，有些壓力屬于生存層次的，根據(jù)需求相關(guān)理論，大學(xué)生正在為自己的未來的前途打拼，基本無暇顧及終極的價(jià)值追求，這也是一個(gè)必須直面的原因。

（四）黨內(nèi)極少數(shù)干部的作風(fēng)原因

黨內(nèi)極少數(shù)干部利用人民賦予的權(quán)力大肆搞尋租、搞腐敗，極大的敗壞了黨的聲譽(yù)，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象。大學(xué)生雖然處在課堂和校園，但是隨著自媒體和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，黨內(nèi)極少數(shù)干部給黨帶來的陰暗面也傷害了大學(xué)生的感情，使得一部分大學(xué)生對(duì)于黨的純潔性產(chǎn)生了懷疑，甚至影響了黨的決策在大學(xué)生中的支持度和執(zhí)行效果。

五、中國夢(mèng)語境下的馬克思主義信仰危機(jī)的對(duì)策研究

雖然馬克思主義信仰危機(jī)在大學(xué)生中只是局部和個(gè)別的問題，但是這對(duì)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)和落實(shí)十八屆三中全會(huì)全面深化改革的總要求仍是不容忽視的巨大阻力。這種信仰危機(jī)不解決，就談不上弘揚(yáng)中國精神，更不會(huì)有效地凝聚起中國力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的路徑便會(huì)出現(xiàn)堵塞。本文將試圖從實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的主體和路徑兩個(gè)層面給出化解之策。

（一）中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)主體層面的信仰危機(jī)對(duì)策

1.馬克思主義理論家敢于直面問題，教育家不斷創(chuàng)新教育方式

馬克思理論家應(yīng)該密切關(guān)注高度風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下的一系列新問題、新情況，深度調(diào)研，運(yùn)用理論嚴(yán)密闡釋現(xiàn)實(shí)問題，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，提出解決對(duì)策，為社會(huì)的矛盾的化解和社會(huì)的改革創(chuàng)新助力；教育家應(yīng)該不斷探索新形式的教學(xué)模式，寓教于樂，通過現(xiàn)實(shí)模擬與角色扮演等等形式使得課堂教授內(nèi)容更富有真實(shí)性和人性化，敢于觸碰現(xiàn)實(shí)的各種矛盾和障礙，在形式上以美感人，在內(nèi)容上以情動(dòng)人，在傳授上以理服人。

2.大學(xué)生應(yīng)該善用馬克思主義理論的視角去看待社會(huì)現(xiàn)象

面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生不應(yīng)該冷漠處之，隨波逐流，自暴自棄，應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向，善用馬克思主義理論視角去分析問題、解決問題，對(duì)于一時(shí)不能理解的問題，虛心求教老師和同學(xué)，并不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與理論創(chuàng)新。在馬克思主義理論強(qiáng)化方面形成比學(xué)趕幫超的良好態(tài)勢。

3.黨和政府必須嚴(yán)懲腐敗，形成風(fēng)清氣正的政治環(huán)境

黨和政府應(yīng)該繼續(xù)保持老虎蒼蠅一起打的高壓態(tài)勢，深入推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，按照“中央八項(xiàng)規(guī)定”和“約法三章”的總體要求，深入推進(jìn)反腐倡廉制度建設(shè)，堅(jiān)決查處腐敗案件，對(duì)任何腐敗分子都要依法嚴(yán)懲、決不姑息[9]。以此來引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的改善，使得社會(huì)各界特別是大學(xué)生群體重拾對(duì)黨和政府的信心。

（二）中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路徑層面的信仰危機(jī)對(duì)策

中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑必須依賴于全面深化改革開放，十八屆三中全會(huì)對(duì)此作出了強(qiáng)有力的回應(yīng)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)各種深層次的矛盾和問題倒逼改革，通過改革，進(jìn)一步凝聚社會(huì)的共識(shí)，堅(jiān)定社會(huì)特別是大學(xué)生的信仰，所以深化改革是解決當(dāng)下部分大學(xué)生信仰危機(jī)的必由之路。本文將從解放思想、打破利益藩籬兩個(gè)層面論述。

1.要在解放思想的過程中堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰

一切改革必須思想先行，尤其需要擁有最先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)的大學(xué)生思想的先行。解放思想是深化改革的需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的需要。在這個(gè)過程中需要加強(qiáng)引導(dǎo)，和大家講清楚面對(duì)的實(shí)在問題，明細(xì)改革的進(jìn)程和路徑，解放思想便不成問題了，但是在這個(gè)過程中需要大學(xué)生的廣泛參與，以馬克思主義理論的視角去認(rèn)識(shí)問題和分析問題。解放思想的過程也是堅(jiān)定大學(xué)生馬克思主義信仰的過程。

2.打破利益藩籬，回答困擾大學(xué)生的各種迷茫和困惑

利益藩籬的打破是改革的最大困難，利益藩籬的存在也是大學(xué)生產(chǎn)生困惑和迷茫的根本原因所在。利益藩籬并不是一個(gè)抽象的概念，它既包括實(shí)實(shí)在在的利益壟斷，也包括具體的政府部門和機(jī)構(gòu)，甚至是具體的執(zhí)掌利益獲取地位的人。但是這其中最關(guān)鍵的因素在于捆綁在利益背后的官僚權(quán)力。所以政府必須以“壯士斷腕”的勇氣砍斷權(quán)力之手，向利益群體開炮，向他們索回人民出于信任賦予的卻被他們?cè)闾５臋?quán)力。利益藩籬的打破無疑會(huì)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰的堅(jiān)定起到巨大的作用。

大學(xué)生馬克思主義信仰的堅(jiān)定離不開體制機(jī)制的保證，需要多元主體力量的共同參與，要做到這一點(diǎn)，高校的治理結(jié)構(gòu)必須進(jìn)行改革。相信這也是十八屆三中全會(huì)提出的實(shí)現(xiàn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的題中之義。

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參考文獻(xiàn)：

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〔2〕中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見.

〔3〕周天勇.中國夢(mèng)與中國道路[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.1-17.

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〔9〕李克強(qiáng)在十二屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議所作的《政府工作報(bào)告》.

（責(zé)任編輯 徐陽）endprint