于繼慧

【摘要】中華傳統(tǒng)美德在千年的歷史積淀下給中華兒女留下了寶貴的道德文化財富，其深厚的修養(yǎng)內(nèi)涵、高尚的品質(zhì)情操以及優(yōu)雅的氣質(zhì)精神滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女的道德情懷，凝聚著中華民族不朽之魂。基層事業(yè)單位作為社會基礎(chǔ)公益組織，其內(nèi)部成員道德修養(yǎng)水平直接影響著公益事業(yè)的實效性及社會的和諧性。加強基層事業(yè)單位員工傳統(tǒng)美德教育是員工自我成長的本質(zhì)需要，也是歷史與時代的要求，基于此，本文通過對當(dāng)前基層事業(yè)單位員工傳統(tǒng)美德教育現(xiàn)狀的分析，指出加強傳統(tǒng)美德教育的必要性，提出強化員工傳統(tǒng)教育的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】基層事業(yè)單位；員工；傳統(tǒng)美德教育；必要性；有效途徑

前 言

中華傳統(tǒng)美德是中華歷史文化積淀下來的寶貴精神財富，其高尚的道德精神，崇高的氣節(jié)品質(zhì)、優(yōu)雅的氣質(zhì)情操以及深厚的禮儀修養(yǎng)潛移默化地影響著一代又一代的中華兒女，為中華民族的發(fā)展與復(fù)興提供了強大的精神動力。作為中國特色社會主義公益事業(yè)組織的基礎(chǔ)單位，加強基層事業(yè)單位員工的傳統(tǒng)美德教育有著堅實的重要意義。

一、基層事業(yè)單位員工傳統(tǒng)美德教育的現(xiàn)狀

基層事業(yè)單位是國家義務(wù)的踐行者，擔(dān)負(fù)著服務(wù)基層人民，建設(shè)基層基礎(chǔ)設(shè)施等基礎(chǔ)性任務(wù)，基層事業(yè)單位員工的道德修養(yǎng)水平直接影響著服務(wù)及建設(shè)的實效性，更關(guān)系著廣大民眾能否與政府達成信任與認(rèn)同。和諧社會的構(gòu)建已經(jīng)成為社會與國家的共識，現(xiàn)階段各領(lǐng)域及個人紛紛認(rèn)識到加強道德修養(yǎng)的重要性，基層事業(yè)單位作為社會公益組織更是應(yīng)該身先示范，積極開展傳統(tǒng)美德教育活動，使得員工道德素養(yǎng)及服務(wù)水平有所提高。但是，我國的現(xiàn)狀仍存在著一些問題。

一是單位領(lǐng)導(dǎo)重視度不夠。當(dāng)前，仍有很多基層領(lǐng)導(dǎo)不關(guān)心單位員工的思想道德建設(shè)，只注重單位效益和完成上級交辦的各項任務(wù)。有文件或要求時，也往往是應(yīng)付了事，并沒有將傳統(tǒng)美德教育落到實處，沒有深化教育內(nèi)涵，更多的是流于形式。

二是員工自身對傳統(tǒng)美德教育認(rèn)識不深刻甚至是抵觸的?；鶎邮聵I(yè)單位的員工都是心智及履歷都比較豐滿的成年人，認(rèn)為自己在個人修養(yǎng)及人際交往上已經(jīng)很成熟，并不需要傳統(tǒng)美德教育，甚至覺得傳統(tǒng)美德教育是學(xué)校和學(xué)生的事情。此種抵觸心理使基層事業(yè)單位的傳統(tǒng)美德教育工作很難開展。

三是即使很多基層事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)和員工對傳統(tǒng)美德教育工作有一定的關(guān)注，但是苦于沒有專業(yè)的教職人員和教學(xué)參考，更沒有科學(xué)合理的教學(xué)模式。只是教條枯燥式的進行開會、遞交思想?yún)R報以及呆板的“課堂”教育，缺少實效性。

四是基層事業(yè)單位在管理上，沒有將人本思想切實納入管理觀念體系，在實際工作中忽略對員工切實需求的考慮，管理及教育機制落后，無法形成有效的激勵，不利于激發(fā)員工的工作積極性，管理教育效率較低[1]。管理人員對傳統(tǒng)美德教育的認(rèn)識不夠深刻，認(rèn)為傳統(tǒng)美德修養(yǎng)是個人的事情，對單位的發(fā)展并沒有多少作用，往往過于“迷信”西方的管理模式甚至是自己的經(jīng)驗，致使傳統(tǒng)美德教育遠離單位管理體系，處于一種被遺棄的狀態(tài)。

二、加強員工傳統(tǒng)美德教育的必要性

（一）基層事業(yè)單位員工自身發(fā)展的本質(zhì)需求

基層事業(yè)單位的傳統(tǒng)美德教育是其內(nèi)部員工提升自身道德修養(yǎng)、塑造健康人格與服務(wù)水平的主要載體。道德修養(yǎng)與人格的塑造貫穿于每個人的整個人生旅程，人格與修養(yǎng)的升華是人最基本的道德精神追求。傳統(tǒng)美德崇尚道德修養(yǎng)的升華與人格精神的實現(xiàn)，其深厚的歷史文化積淀和深刻的道德內(nèi)涵哺育了一代又一代的中華兒女，對當(dāng)代人具有強大的感召力，給每位中國人的成長發(fā)展提供了不竭的精神養(yǎng)分。

同樣，基層事業(yè)單位的員工在自我成長的過程中也需要傳統(tǒng)道德的熏陶，不斷地提升自己的道德修養(yǎng)，以真正實現(xiàn)自我人格的升華。這一過程需要傳統(tǒng)教育的載體，包括社會及自我教育，而社會教育也就是單位教育是自我教育、自我激勵的基礎(chǔ)平臺。因此，基層事業(yè)單位應(yīng)從員工自我成長的需要出發(fā)，加強傳統(tǒng)道德教育，為員工提供優(yōu)秀的道德文化學(xué)習(xí)平臺和資源，創(chuàng)建積極的氛圍，使員工在健康積極的工作環(huán)境下，不斷成長，優(yōu)化服務(wù)，提高自己的工作及道德水平。（二）基層事業(yè)單位員工將傳統(tǒng)美德內(nèi)化升級，外化成自我能力的引導(dǎo)者

基層事業(yè)單位的員工早已脫離學(xué)校教育，而且在社會大環(huán)境下，本單位使其成長再造的主要平臺。在實際的生活過程中，員工大部分學(xué)習(xí)與生活的時間都在單位，因此，基層事業(yè)單位是員工的生活重心，也是員工自我升華的重要場所。因此，基層事業(yè)單位應(yīng)充分發(fā)揮其對員工道德文化及專業(yè)技能的引導(dǎo)與強化作用?；鶎邮聵I(yè)單位不但要注重員工的專業(yè)技能的提高，還要切實員工內(nèi)心對于道德修養(yǎng)與人格升級的需求，加強傳統(tǒng)道德教育。讓員工在工作和學(xué)習(xí)中不斷地提高自我的道德文化素質(zhì)，重塑自己向好的人格。傳統(tǒng)道德教育是員工修煉道德文化素養(yǎng)的主要引導(dǎo)者，是員工外化其潛在能力的關(guān)鍵激發(fā)點。通過基層事業(yè)單位的傳統(tǒng)道德教育，給員工提供承接和理解傳統(tǒng)道德的平臺，通過教育的引導(dǎo)和激勵，激發(fā)員工內(nèi)部驅(qū)動力，將傳統(tǒng)道德內(nèi)化為自身的強大潛力，實現(xiàn)自我能力的外化，在提升自我修養(yǎng)的同時，提高服務(wù)水平，用自己的人格魅力換取廣大人民群眾的信任與認(rèn)同，用自己的高尚情操感染周圍的人，促進群體的和諧發(fā)展。

（三）建設(shè)服務(wù)型、和諧型基層事業(yè)單位的時代要求

隨著改革開放的推進，科技的發(fā)展，人們生活水平得到了提高，物質(zhì)已不是現(xiàn)代人的唯一需求，在世界文化多樣化的熏陶下，人們更多的尋求精神及人格上的追求，對于政府及公益組織的精神需求和服務(wù)要求有所提升[2]。民主、自由、和諧及公平意識深入人心，人們對于基層服務(wù)組織的道德要求也不斷的深化，這就給基層事業(yè)單位的工作帶來的新的挑戰(zhàn)和機遇。中華傳統(tǒng)道德有著深厚的群眾基礎(chǔ)，是連接公益組織與服務(wù)對象的重要精神紐帶，因此，基層事業(yè)單位加強員工傳統(tǒng)美德教育是時代的要求，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的重要體現(xiàn)，更是建設(shè)服務(wù)型、和諧型事業(yè)單位的有效途徑。

（四）基層事業(yè)單位員工思想理性回歸，提高服務(wù)水平的有效舉措

時代的流轉(zhuǎn)，世界文化意識形態(tài)的多樣融合與碰撞，給基層事業(yè)單位員工帶來了意識觀念的沖擊，很多不良的社會思潮，使員工在思想意識出現(xiàn)了波動，不時出現(xiàn)功利及利己的思想觀念，不利于公益事業(yè)的開展，影響事業(yè)單位的發(fā)展，更加降低了民眾對政府及公益事業(yè)的信任。因此，有必要加強對員工的傳統(tǒng)美德，在傳統(tǒng)美德的熏陶下，以高尚的道德情感和優(yōu)雅的氣質(zhì)禮儀感染員工，堅定員工集體主義思想，樹立正確的人生價值觀，回歸思想理性。

另外，對于個人來講，優(yōu)秀的道德品質(zhì)需要后天的培養(yǎng)，需要一定的社會生活環(huán)境的熏陶，以及第三方的教育，并且通過自我實踐，形成個體的內(nèi)部需求逐漸地鍛造形成的[3]。雖然中華民族傳統(tǒng)美德根植于中華民族幾千年的歷史文化中，有著堅實的群眾基礎(chǔ)，但是，傳承這一美德的個人及組織因素不能小覷，在當(dāng)前世界文化格局及社會的大變革時期，人們的思想意識受到各方面的沖擊，給基層事業(yè)單位以及社會各領(lǐng)域的思想道德建設(shè)帶來了挑戰(zhàn)，思想教育工作出現(xiàn)了瓶頸。員工由于受到市場不良意識的沖擊，出現(xiàn)了道德思想上的混亂，因此更需要加強員工的傳統(tǒng)美德教育，實現(xiàn)健康人格的塑造和高尚道德修養(yǎng)的升華。

（五）有效基層事業(yè)單位內(nèi)部控制的重要手段

內(nèi)部控制是保證組織內(nèi)部健康運行的重要途徑，是實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部平滑升級的保證。然而，內(nèi)部控制的有效性需要強大的核心凝聚力。傳統(tǒng)美德自身雄厚的群眾基礎(chǔ)及強大的凝聚力量是內(nèi)部控制有效實施的精神推動力。加強基層事業(yè)單位員工的傳統(tǒng)美德教育有利于激發(fā)員工與單位之間的認(rèn)同感，使員工在強大的感召力下，凝聚力量共同發(fā)展。在此強大的凝聚力下，能夠有效地開展各項管理行政工作，強化內(nèi)部控制，提高工作效率，使事業(yè)單位的公益性與服務(wù)性得到充分的展現(xiàn)。

（六）基層單位和諧風(fēng)氣的推動者

當(dāng)前，社會主義核心價值體系是指導(dǎo)我國社會發(fā)展和各項事業(yè)開展的重要戰(zhàn)略思想，然而，其根植于中國傳統(tǒng)道德文化的土壤中，是中國傳統(tǒng)美德的高度概括。中國傳統(tǒng)美德為社會主義價值體系提供了不竭的養(yǎng)分，是社會主義核心價值體系的源泉。通過傳統(tǒng)美德的教育，能夠有效地解決各方面的矛盾問題，和諧人際關(guān)系，使人們在高尚的道德文化渲染下不斷地自我升華，和諧發(fā)展，推動了基層單位內(nèi)部與外部和諧風(fēng)氣的形成，使員工在主觀上自覺的形成對社會主義核心價值觀以及單位文化的高度的認(rèn)同，激發(fā)員工提高自身覺悟的意愿，為社會主義公益事業(yè)做出自己的貢獻[4]。

（七）強化基層事業(yè)單位員工和諧教育思想，促進服務(wù)的內(nèi)化升級

實現(xiàn)人的和諧發(fā)展是傳統(tǒng)美德教育的根本任務(wù)，和諧社會建設(shè)的基礎(chǔ)是人的和諧發(fā)展。基層事業(yè)單位作為社會主義建設(shè)的基本單位，在和諧社會的構(gòu)建中起著基礎(chǔ)性的作用。傳統(tǒng)美德教育是培養(yǎng)基層事業(yè)單位員工和諧發(fā)展、實現(xiàn)基層服務(wù)內(nèi)化升級的重要途徑。在當(dāng)前，基層單位的思想教育上，往往忽視對員工道德修養(yǎng)和心靈上的人文關(guān)懷，將政治教育放在首位，忽略美德教育。事實上，美德教育是思想政治教育的重要部分，傳統(tǒng)美德教育是提高員工思想政治修養(yǎng)的重要手段[5]。加強傳統(tǒng)美德教育，使員工從思想上和觀念上以及個人修養(yǎng)上得到升華，促進為人民服務(wù)理念的內(nèi)化升級。

三、強化員工傳統(tǒng)教育的有效途徑

（一）建立傳統(tǒng)美德教育制度，提高教育實效性

傳統(tǒng)美德教育制度化的基礎(chǔ)是提高單位領(lǐng)導(dǎo)及員工的傳統(tǒng)美德作用的認(rèn)識，從觀念上強化基層事業(yè)單位的思想道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)美德教育制度化是基層事業(yè)單位，對組織內(nèi)部員工進行直接和間接的傳統(tǒng)美德的教育與影響，通過統(tǒng)一的、規(guī)范的機制和專業(yè)性的教育手段和有效的教學(xué)模式，使傳統(tǒng)美德直達每位員工的心靈深處，培養(yǎng)員工對中華民族的偉大傳統(tǒng)的認(rèn)同，形成強大的內(nèi)部感召力和凝聚力，促進各項工作的順利開展，實現(xiàn)公益組織的服務(wù)有效性，為社會主義建設(shè)提供堅實的群眾基礎(chǔ)[6]。

傳統(tǒng)教育制度化不是單純的、固定的模式而是在強化對傳統(tǒng)美德本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上，賦予傳統(tǒng)美德以新的時代內(nèi)涵與實踐內(nèi)涵。各基層事業(yè)單位要在教育和學(xué)習(xí)過程中對中華傳統(tǒng)美德進行深化理解和系統(tǒng)反思，切合時代的背景與現(xiàn)實工作生活的教育開展具有本單位特色的傳統(tǒng)美德教育。不是單純地宣傳而應(yīng)是有創(chuàng)造性的深化傳統(tǒng)美德教育內(nèi)涵，實施有效地具有實踐意義的教育制度，使基層事業(yè)單位員工真正得到精神上、心靈上的升華。

傳統(tǒng)美德教育制度化有助于保證基層事業(yè)單位傳統(tǒng)美德教育的可持續(xù)性，使傳統(tǒng)美德教育發(fā)揮其長效作用，通過制度化傳統(tǒng)美德教育，有效教育手段，強化教育力度，將傳統(tǒng)美德教育納入到單位發(fā)展戰(zhàn)略中，使傳統(tǒng)美德教育落在細處、落到實處，讓員工真正得到精神上的滋養(yǎng)和道德上的升華?；鶎邮聵I(yè)單位要將傳統(tǒng)美德這一根本教育上升到制度建設(shè)上來，使傳統(tǒng)道德通過制度化得以傳承和發(fā)揚，提高自身服務(wù)水平，促進組織的健康可持續(xù)發(fā)展。

（二）轉(zhuǎn)變教育模式，提高傳統(tǒng)美德教育的有效性

當(dāng)前基層事業(yè)單位大多將傳統(tǒng)美德教育納入思想政治系統(tǒng)教育中，沒有獨立的課程培訓(xùn)和社會實踐，而且在教育模式上較為單一、枯燥。往往實行的是“學(xué)校課堂”模式，教育人員在講臺前面滔滔不絕，沒有互動更沒有交流，使員工在枯燥的模式下昏昏欲睡。而且，基層事業(yè)單位在教育內(nèi)容上也是乏味的，不能激發(fā)員工對傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)熱情。因此，應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，開展多方位的教育手段，建立傳統(tǒng)美德理論課堂、實踐課堂。注重引導(dǎo)員工自我學(xué)習(xí)與自我激勵，設(shè)立美德教育圖書館，開設(shè)心理咨詢等形式，豐富員工的學(xué)習(xí)生活和實踐內(nèi)容，使傳統(tǒng)美德教育入耳達心，提高教育的有效性。

（三）設(shè)立專門傳統(tǒng)美德教育部門，引進專業(yè)教職人員

長期以來，基層事業(yè)單位在傳統(tǒng)教育道德教育上是缺失的，沒有專門的機構(gòu)和人員，即使開展這方面的思想政治教育活動，人員的教育水平也是較低[7]。大部分教職人員沒有受過專門的思想道德教育和心理培訓(xùn)，往往依靠經(jīng)驗和傳統(tǒng)沿襲，生搬硬套，就此，基層事業(yè)單位應(yīng)積極引入專業(yè)教職人員，加強原有人員的教育培訓(xùn)，提高教職人員的思想文化素質(zhì)，使傳統(tǒng)道德教育在專業(yè)、科學(xué)和實效的基礎(chǔ)上有效開展，提高基層單位整體的道德修養(yǎng)水平。

（四）將傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)實踐納入考核機制，有效激勵員工的學(xué)習(xí)熱情

基層事業(yè)單位應(yīng)將傳統(tǒng)美德作為一種激勵機制導(dǎo)入考核系統(tǒng)，一方面加大了教育管理力度，另一方面強化了員工對傳統(tǒng)美德學(xué)習(xí)的重視，從外部考核發(fā)揮傳統(tǒng)美德教育的實效性。當(dāng)然，傳統(tǒng)美德的考核并不是單純的卷面考試，而是將其貫穿于整個工作實踐中，將美德納入到服務(wù)評價體系，在進行服務(wù)反饋時加入對禮儀態(tài)度的評價[8]。一是通過民眾評價進行考核，二是組織內(nèi)部民主評議進行考核，三是部門內(nèi)部的觀察考核等直接和有效的考核形式，有效地實現(xiàn)員工對傳統(tǒng)美德的內(nèi)化升級。

（五）在組織內(nèi)部樹立道德典范，實現(xiàn)傳統(tǒng)美德的外化

樹立典范是進行傳統(tǒng)道德教育的重要手段，道德典范是組織道德原則與規(guī)范的生動、具體、形象的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)美德的外化形式。道德典范的樹立與獎勵有助于引發(fā)內(nèi)部價值導(dǎo)向效應(yīng)，有助于立體生動地再現(xiàn)傳統(tǒng)美德的本質(zhì)內(nèi)涵，具有一定的實踐性和有效的激勵性。

結(jié) 語

基層事業(yè)單位是中國社會主義事業(yè)建設(shè)的基層管理者，同時也是國家義務(wù)的基礎(chǔ)執(zhí)行者，其內(nèi)部成員道德文化修養(yǎng)的提高與升華直接影響著和諧社會風(fēng)氣的形成，因此，在實際的工作中應(yīng)切實加強員工的傳統(tǒng)美德教育，將傳統(tǒng)美德內(nèi)化成員工自身的強大道德驅(qū)動力，實現(xiàn)自身道德修養(yǎng)的提升與人格的內(nèi)化升級，傳統(tǒng)教育是一項長期的工作，基層事業(yè)單位應(yīng)高度重視，建立系統(tǒng)科學(xué)的教育體系和考核機制，強化傳統(tǒng)美德教育的實效性和長效性，推進社會主義和諧社會的建設(shè)進程。

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