陶駿

摘要：在建筑設(shè)計中光影可以做為一種重要的設(shè)計元素，通過光影的運(yùn)用來展現(xiàn)建筑的外在美感，充分展現(xiàn)其美觀效果。在古代建筑設(shè)計中光影就已經(jīng)得到了應(yīng)用，通過合理的利用光影效果，可以將建筑的結(jié)構(gòu)特點更加鮮明的表現(xiàn)出來，這也是對建筑設(shè)計光影進(jìn)行研究的重要意義。

關(guān)鍵詞：光影；建筑設(shè)計；空間

在現(xiàn)實生活中，我們都是通過視覺來實現(xiàn)對周圍空間以及其他各種造型的大小、形狀、色彩、材料、質(zhì)感等內(nèi)容的體驗與感知，如果沒有了光，那么視覺也就成為空談。同時，光影是建筑空間中最具有精神性的元素，它可以更好的喚起我們心中強(qiáng)烈的情緒因素，建筑空間有了光影才有表現(xiàn)的力量。特別是對于宗教建筑空間，光影之于空間可以更好的觸動我們內(nèi)心靈魂，營造特別氛圍。美國建筑大師路易斯·康把光影深入到一磚一瓦中，將設(shè)計空間定義為設(shè)計光影。光影的載體就是造型和空間，光影作為設(shè)計創(chuàng)作極為重要的手法。光影能夠讓建筑空間出現(xiàn)不可確定性，進(jìn)而更好的打造出在空間的即時性經(jīng)驗。

建筑設(shè)計中光影與空間并列而非空間從屬。光影是同空間材料、要素、色彩等一樣的空間表達(dá)手法，對人的視覺心理產(chǎn)生影響。通常情況下，建筑設(shè)計上光影的藝術(shù)處理主要是指天然光之于建筑的運(yùn)用，而不包括人工照明用光。路易斯·康就曾說：“自然光是唯一使建筑成為藝術(shù)的光。”從古至今，無論是古希臘神廟，還是哥特式教堂，都是通過運(yùn)用自然光，營造特有建筑空間氛圍，而自然光在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用手法更豐富多樣。

一、光影建構(gòu)外部形體

相比較于其他的視覺要素，光在塑造建筑形體中的作用是不可替代的，畢竟光給了建筑空間生命和靈性，讓空間擁有了情感。通過光影，我們才可以真切的感知尺度、形體、材料，進(jìn)而感知到建筑所表現(xiàn)出來的空間和意境。優(yōu)秀的建筑除了在內(nèi)部空間上注重光影，外形構(gòu)建上也充分利用光影，建筑在不同的時間，呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。光影之于外部形體，由于光照方式、角度、方向和建筑材質(zhì)的不同而營造出各樣的外部空間。一般說來，自然光比較強(qiáng)烈的地理位置有利于光影對形體的塑造，體量分明、輪廓清晰且采用團(tuán)塊狀材料的建筑，更能顯示光影效果。光影具有塑造體量和刻畫細(xì)部，豐富建筑的表情，使體量凹凸感更加強(qiáng)烈，凸顯外部體形的作用。在刻畫細(xì)部方面，光影可以表達(dá)建筑表面材質(zhì)的質(zhì)感：肌理和紋理。光影與建筑造型結(jié)合，建筑物體變得更具“可塑性”，光與影的運(yùn)用，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。

不論是古代還是現(xiàn)在，通過光影來塑造建筑的優(yōu)秀例子不甚枚舉。古希臘時期人們把建筑看成巨大雕塑，為凸顯雕塑般體量感，除體量本身和材料外，地中海強(qiáng)烈光影也自然成為了塑造外形的重要因素。帕提農(nóng)神廟就是其中典型的代表（圖1）。柱廊外墻體內(nèi)的建筑手法讓柱廊在陽光下形成鮮明明暗相間韻律，通過檐口和內(nèi)墻暗部襯托建筑外陽光感。柱廊沐浴在強(qiáng)烈光影下，其凹槽等細(xì)部更強(qiáng)化了柱子本身挺拔和渾厚感。光影的運(yùn)用是成就古希臘獨特建筑藝術(shù)的關(guān)鍵?，F(xiàn)代建筑大師中也不乏光影大師，柯布西耶和路易斯·康就是主要的代表人物?？虏嘉饕J(rèn)為建筑是陽光下的各種體量的精確的、正確的和卓越的處理，同時他也崇尚古希臘建筑藝術(shù)。昌迪加爾法院和議會大廈等作品便體現(xiàn)了他對光影之于建筑的理解。他十分注重挖掘陽光對塑造形體的可能性，常常采用尺度巨大的挑檐和立面上的遮陽造型，給人帶來強(qiáng)烈的光影感、雕塑感和深邃感。在這些作品中，我們還可以看到，他采用粗野的混凝土來塑造整個建筑以求獲得強(qiáng)烈的光影并突顯形體本身。路易斯·康常從古典和中世紀(jì)建筑中吸取養(yǎng)分，他的作品常常以柏拉圖式簡潔的形體呈現(xiàn)，因而具有相當(dāng)震撼力的體量感。在孟加拉國達(dá)喀國民議會廳和印度管理學(xué)院的設(shè)計中，他運(yùn)用清水磚墻等富有光影表現(xiàn)力的材質(zhì)來體現(xiàn)體量，并且結(jié)合遮陽措施的造型，使光影的魅力在建筑中得到充分體現(xiàn)。

二、光影賦予建筑內(nèi)部空間靈魂

（1）古教堂崇高而又神圣的空間光影。西方教堂常塑造神圣而又崇高美，光線自高處神秘的散射下來，營造一種神秘的宗教氛圍。通過空間內(nèi)光明與黑暗的強(qiáng)烈對比來營造來自天國召喚的空間感，常見手法是頭頂穹頂采光，較為典例的就是羅馬萬神廟和圣索菲亞大教堂。萬神廟是集中式構(gòu)圖的建筑物，其圓形穹頂中央開了一個約9m的圓洞寓意神與人間的聯(lián)系。內(nèi)部空間單一完整，光線從孔洞射入，與四周黑暗的空間形成強(qiáng)烈對比，形成一種宗教的神秘氣氛。圣索菲亞大教堂是東正教中心教堂，也是集中式，屬穹頂覆蓋的巴西利卡式。其空間內(nèi)部豐富多變，穹隆下，柱子間，大小各異空間相互滲透。光線從穹隆底部密排的窗洞射入，形成整個大穹隆漂浮起來的幻影，光影交錯形成別樣的宗教氣氛。歐洲中世紀(jì)哥特式教堂在外觀上高聳空靈，內(nèi)部空間則下部光影暗淡，四周封閉，光線從四周玫瑰花窗射入，人神交界，似乎有一種不可抗拒的力量，把人們的心靈引向天國。這些空間光影語言都充滿象征和隱喻的魅力，令人不自覺地對上帝敬畏。

（2）現(xiàn)代教堂及紀(jì)念性建筑中幽深冥想空間光影。身處幽暗冥想環(huán)境下，我們可以讓我們的內(nèi)心更為清醒，更好的實現(xiàn)紀(jì)念性空間的緬懷和反省功能。古代教堂和現(xiàn)代教堂大都是運(yùn)用光影明暗對比塑造意味空間，而現(xiàn)代教堂技藝更多，更符合現(xiàn)代審美，其中還不乏用光影塑造空間名例。有如現(xiàn)代建筑大師柯布西耶設(shè)計的朗香教堂，它是設(shè)計者的后期浪漫主義作品的代表。昏暗的空間內(nèi)有大小錯落的南向方窗，光線透過厚厚的混凝土墻穿越漏斗形洞口灑落片片深邃的光暈，同時傾斜的墻體與下垂的屋頂交界處留出一線陽光，為整個建筑空間營造出神秘的宗教氣氛。當(dāng)代大師安藤忠雄設(shè)計的光之教堂，內(nèi)部通過強(qiáng)烈的明暗對比和簡單樸素的混凝土墻體上的十字空口，使光透過洞口形成一個巨大的十字光影。十字與光影的結(jié)合充滿了象征意味，建筑空間也升華到了一個充滿靈性的人神交流的空間，并產(chǎn)生了極強(qiáng)的隱喻性。安藤忠雄可謂當(dāng)代大師中利用光影的佼佼者，水御堂和六甲山教堂（風(fēng)之教堂）等作品中都是光影的杰作。當(dāng)代教堂建筑中處理光影成功者還有馬里奧博塔設(shè)計的巴提斯塔教堂，沙里寧設(shè)計的克瑞斯基小教堂等。光影在當(dāng)代紀(jì)念性建筑上的運(yùn)用就更加豐富多樣了，例子也更多。里伯斯金設(shè)計的柏林猶太人博物館就是一例。該建筑的“之”字形平面和縱貫其中的直線形“虛空”片段形成建筑的主要特色。線性要素的傾斜、穿插和沖突手段的大量運(yùn)用，結(jié)合光影設(shè)計，產(chǎn)生奇妙的視覺效果。設(shè)計者試圖利用建筑空間表達(dá)和喚醒讓人銘記的慘痛的歷史，通過過去、現(xiàn)在、未來的精神意義的渲染，博物館儼然成為一種哲學(xué)式的表達(dá)。

（3）建筑是空間營造與表現(xiàn)的載體。對于絕大多數(shù)的現(xiàn)代建筑而言，它更想營造一種歡快明朗空間氛圍。設(shè)計者運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，把建筑立面設(shè)計成為各種玻璃幕墻以及透光天棚等樣式，盡可能的擴(kuò)大了采光的面積，通過陽光營造開放空間，創(chuàng)造物質(zhì)透明性。另外還通過玻璃幕墻和景窗等將室內(nèi)與室外做有效連接，引入室外美好景色。華裔建筑大師貝聿銘設(shè)計的香山飯店便是最好的體現(xiàn)。設(shè)計者有意識地將深處密林的建筑與周圍自然景觀結(jié)合，通過漏窗、采光天棚等手段，使整個建筑成為捕捉景觀的光影變幻的容器。

三、結(jié)論

建筑作為光的捕捉器，光可以說是建筑藝術(shù)的靈魂，光影通過建筑師的用心處理，結(jié)合藝術(shù)性以及技術(shù)性，讓光的美學(xué)功能、實用功能、精神功能融為一體，不斷地提升建筑的視覺環(huán)境效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙延艷，蔣春嬌.美學(xué)規(guī)律在房屋建筑設(shè)計中的運(yùn)用[J].科技致富向?qū)В?013（03）

[2] 張林.試論色彩在建筑設(shè)計中的運(yùn)用策略[J].華章，2013（02）

[3]蘇陽，蘇彥忠.光影變奏曲—建筑設(shè)計中自然光的運(yùn)用.河南建材，2010，（5）.

[4]蔡華.淺析光影對建筑造型及其空間的塑造.城市建設(shè)理論研究（電子版），2012，（34）