梁立平

【摘要】在社會多變的新形勢下，各種思想、觀念、風(fēng)氣等因素的新變化，都會導(dǎo)致價值取向、道德觀念等的新變化，也會導(dǎo)致高校大學(xué)生的價值觀教育、道德教育出現(xiàn)一些新問題。新的道德困惑影響著大學(xué)生的健康發(fā)展，而對大學(xué)生道德發(fā)展中新問題的輕視乃至忽略，已形成高校道德教育的盲點。高校道德教育需隨時關(guān)注社會的新形勢、新矛盾，及時跟進(jìn)大學(xué)生思想、道德觀念的新動向、新問題，并對此做出針對性的教育方案。

【關(guān)鍵詞】道德教育；新形勢；新問題；對策

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A： 文章編號：1006-0278（2014）05-198-01

近年來，“老人摔倒了扶不扶”居然成為了全民熱議的社會話題，2014年央視春晚還編排了小品節(jié)目《扶不扶》。香港文化評論人許驥對此評論：“這個題目其實一點也不好笑，用小品來表現(xiàn)簡直奇葩。在香港，‘扶不扶是不用討論的。”扶，還是不扶，這本不應(yīng)該成為一個問題。當(dāng)扶不扶老人以及扶摔倒老人需要防范哪些事情成為一個需要討論、思考的社會問題，這就表明我們的社會已然陷入嚴(yán)重的道德危機(jī)和信任危機(jī)。這樣的社會道德現(xiàn)狀和風(fēng)氣，必將波及純凈的大學(xué)校園，必將對大學(xué)生的道德觀念的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，也給高校大學(xué)生的道德教育提出了新的課題。

一、高校道德教育的新問題

（一）道德教育的顯性化

中國在道德教育的形式上，明顯呈現(xiàn)顯性化的特點，重視顯性課程而輕視隱性課程，削弱了道德教育的現(xiàn)實性?！八^顯性課，就是按照教學(xué)計劃，排在課程表上的課程。隱性課是除此以外的有計劃的教育活動。”①當(dāng)前中國的道德教育，主要是按照教學(xué)計劃通過規(guī)定的道德教育的課程教學(xué)來進(jìn)行，如“思想品德教育”課、“思想道德修養(yǎng)”課等等。而且，在課程教學(xué)過程中，教師主要是采取正面教育引導(dǎo)的方法，過分地強調(diào)灌輸?shù)淖饔?。我國顯性化的道德教育，封閉了學(xué)生的思想，學(xué)生主要是接受，沒有思考，道德教育的實效性和價值性大打折扣。

（二）道德教育的說教化

我國的道德教育課程重理論輕實踐，且在學(xué)生的整體學(xué)習(xí)課程中處于邊緣化的地位。教師在道德教育課程中，教學(xué)目標(biāo)停于表面化，重在向?qū)W生灌輸整個的道德概念、口號、定義、體系等等，教學(xué)過程和教學(xué)方法則受到嚴(yán)重忽略。我國道德教育的教學(xué)方法還比較陳舊，缺乏創(chuàng)意，多于說教，授課的語言也比較枯燥乏味。②在這樣的教育體系下，學(xué)校為教而教，學(xué)生為考而學(xué)，學(xué)生獨立思考問題的能力受到壓抑，道德教育課程流于形式化，甚至形同虛設(shè)。與此相關(guān)的是，道德教育課程所使用的教材則趨向于呆板、空泛、枯燥、單一，且僵化不變。

（三）道德教育的單一化

在我國，道德教育活動主要集中在學(xué)校進(jìn)行，家庭、社會的道德教育機(jī)能發(fā)展滯后。學(xué)校里的道德教育課程，雖然有考試作為考核和監(jiān)督制度，但是在趨于功利性的教育體系下，道德課程處于邊緣和附屬的地位，其實效性和意義受到影響，學(xué)生多是為考試而死記硬背，多為應(yīng)付性和被動性的學(xué)習(xí)。

二、高校道德教育新問題的幾點對策

針對新形勢下高校道德教育出現(xiàn)的新問題，我們可以從以下幾個方面尋求破解問題的對策：

1.加強隱性化的道德教育，在各學(xué)科中滲透道德教育的內(nèi)容。道德教育不應(yīng)只在規(guī)定的道德教育的課程中完成，道德教育也不應(yīng)只是思想政治教師或輔導(dǎo)員、班主任的責(zé)任。道德教育應(yīng)該成為每位教師授課的內(nèi)容之一，各個學(xué)科中都應(yīng)該也都可以滲透道德教育的內(nèi)容。另外，道德教育還可以通過推行國語、升國旗唱國歌，以及學(xué)校舉辦“道德大講堂”等活動來實現(xiàn)。

2.更新道德教育的內(nèi)容，創(chuàng)新道德教育的方式方法。高校道德教育應(yīng)改變單一的理論來源，既努力學(xué)習(xí)西方的尊重個性、敬畏生命、自主獨立的思想體系，也傳承弘揚中國儒家傳統(tǒng)中好的道德理念。同時，授課效果的好壞，主要還是取決于教師授課技巧的好壞。教師應(yīng)研究創(chuàng)新道德教育的方式方法，活用實踐教材、見聞教材、感動教材、判斷教材等，時時關(guān)注社會現(xiàn)實與學(xué)生思想動態(tài)，使道德教育與社會現(xiàn)實相結(jié)合。教育者應(yīng)改變封閉的思維方式，確立學(xué)生的主體地位，尊重被教育者，平等待人、以誠相見，以身作則、言傳身教。

3.回歸生活、現(xiàn)實，加強日常生活中的教育與引導(dǎo)，重視實踐性教育。大學(xué)生的道德困惑和問題與他們在日常生活中所經(jīng)歷的事情，與他們的所見、所聽密切相關(guān)。因此，“道德教育除了課程教學(xué)給與系統(tǒng)的道德理念教育之外，日常生活的引導(dǎo)教育不能缺少，日常生活中的道德教育不僅具有隱形的特點，而且使大學(xué)生有切身經(jīng)驗之感受，是不能忽略的教育渠道”③。道德教育應(yīng)該來源于生活，也實踐于生活、運用于生活。

4.道德教育的途徑多樣化，謀求學(xué)校、家庭和社會的三位一體化的道德教育。家庭的道德教育，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成好的基本生活習(xí)慣，把學(xué)校的道德教育落實到實踐的生活中。社會可以為各類教育活動的開展和體驗，提供豐富多彩的教材、機(jī)會和場所，如引導(dǎo)學(xué)生到工廠、農(nóng)村、部隊等參加社會實踐，通過對大自然的體驗活動、體育活動、文化活動、節(jié)日活動等開展道德教育。

三、小結(jié)

高校道德教育對大學(xué)生的道德觀念、價值取向的形成、發(fā)展影響深遠(yuǎn)，高校道德教育要提到新的高度和深度，通過加強和完善高校道德教育，加強社會公民道德建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)道德觀念，形成良好的社會道德風(fēng)氣。

注釋：

①馬征杰.我國高校道德教育價值取向的誤區(qū)與修正[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2008（5）.

②王麗榮.中日道德教育的異同[J].比較教育研究，2003（5）.

③余玉花.簡析新形勢下大學(xué)生道德教育新問題[J].思想教育研究.2010（6）.

參考文獻(xiàn)：

[1]沈楚.基于生命關(guān)懷的高校道德教育[J].高教探索，2006（6）.

[2]劉濟(jì)良.回歸現(xiàn)實生活的道德教育[J].教育科學(xué)，2001（2）.