李文

摘 要：建筑是人類文化的物質(zhì)載體，也是藝術(shù)意志的體現(xiàn)。在任何社會結(jié)構(gòu)類型中及任何時代背景下，民居建筑都是營造活動中數(shù)量最多和分布最廣的棲居樣式。但無論其在聚落選址、功能空間、結(jié)構(gòu)材料還是建筑裝飾等眾多方面都受地域自然環(huán)境和地域文化的影響。文章以通渭縣民居建筑為例，考察其如何順應和利用環(huán)境條件，以及在文化習性方面的表達。

關(guān)鍵詞：通渭；民居建筑；地域性

1 概述

1.1 通渭縣的地理位置

如圖1所示，通渭縣位于甘肅省中部，定西市東側(cè)，介于東經(jīng)104°57′～105°38′、北緯34°55′～35°29′之間，平均海拔1970.5米，境內(nèi)主峰華家?guī)X，最高海拔2521米。通渭縣南接武山、隴西兩縣，北鄰安定區(qū)、會寧和靜寧縣，是連接蘭州、白銀、平?jīng)觥⑻焖鹊氐臉屑~位置，曾為古絲綢之路上的重要通道。

1.2 文化簡介

通渭縣地處中原邊陲，歷史悠久，文化底蘊深厚，據(jù)境內(nèi)古遺址和彩陶研究，屬“仰韶”、“齊家”文化系列，在古代曾扮演者重要的歷史角色。但隨著中原作為全國政治和經(jīng)濟中心時代的過去，海上運輸?shù)呐d起，通渭這個中原邊陲之地和絲綢一路一樣退出了歷史的舞臺，逐漸淪為貧困之地。但通渭人世代崇尚耕讀，人才輩出，酷愛書畫，1993年被國家命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

1.3 研究意義

民居建筑是一種實在的設計傳統(tǒng)，它一方面與人們的生活息息相關(guān)，另一方面，這種設計習慣能夠下意識地把文化需求與價值，以及愿望、夢想和人的情感轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形式。因而，它將地域的自然環(huán)境和文化內(nèi)涵微縮成一種可以傳承的先行結(jié)構(gòu)和原型，發(fā)揮著不可替代的作用。然而隨著新時代的“圈地”運動的興起，以及地方政府為了炫耀政績，大片的不切實際“新農(nóng)村”和“現(xiàn)代房”充斥著整個社會，但新引進的建筑垃圾摧毀了原有的空間形態(tài)和自身功能，建筑這個我們曾近的奴仆變成了主宰和支配我們生活的主人，歷史竟是如此的會開玩笑。而我們的迷失就是因為我們不了解傳統(tǒng)，難以汲取其中的精華，文章通過對民居選址、院落布局、建構(gòu)材料等方面闡述來分析建筑的地域性，以達到介紹和傳遞文化的作用，進而對新農(nóng)村建設和風貌改造提供理論依據(jù)。

2 地域性

2.1 地域性的緣起

建筑作為人類在自然界中的棲居所在，在為人類提供精神和物質(zhì)庇護所的同時，必然也反映出自然環(huán)境、氣候條件的特征和限制，人們利用當?shù)赜邢拶Y源、建筑技術(shù)、結(jié)合當?shù)氐匦?、氣候特點創(chuàng)造出了適于生存的建筑形式，成為當?shù)氐赜蛭幕妮d體和象征。民居建筑由于其最容易受地形特征、氣候條件，當?shù)亟ㄖ牧虾图夹g(shù)以及地域文化的影響，故而能夠最直接，最真實地體現(xiàn)當?shù)丨h(huán)境資源和經(jīng)濟技術(shù)水平。

2.2 地域性

地域就是指一定的地域空間，也是自然因素和人文因素共同作用下形成的體系。所謂的地域性建筑就是能反映特定文化地區(qū)的建筑，是特定地區(qū)在建筑形式、空間組織美學、地域材料與當?shù)亟ㄖ夹g(shù)的有機結(jié)合。通渭縣地處黃土高原丘陵壑區(qū)，地勢西北高，東南低，年平均氣溫7.7℃，屬溫帶半濕潤半干旱季風氣候。這種特殊的生存環(huán)境和文化地理地位，通常表現(xiàn)在農(nóng)村聚落的用地選址、空間布局、建構(gòu)技術(shù)、材料更新、生態(tài)節(jié)能、文化更替等諸多方面。

2.3 地域性的表現(xiàn)1——民居選址

通渭民居建筑不僅數(shù)量多，分布廣泛，而且與廣大人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。由于人們對自然的駕馭能力較弱，被迫順應自然環(huán)境的限定，這種隱含的影響因素進而成為建筑選址和營造的出發(fā)點。從建筑最初形成之時來看，建筑形式的生成不僅有賴于當?shù)亟ㄖ偷膬?nèi)在動力作用，還無法脫離地域的自然與社會因素的外在限定作用，即人們的生活和生產(chǎn)方式都直接與自然相關(guān)聯(lián)。而反映在民居建筑上則體現(xiàn)在選址上的趨利避害，如多靠近農(nóng)田與山林，以方便生產(chǎn)并能留有發(fā)展的余地，盡量減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，達到與周圍的自然環(huán)境整體相融合。（如圖2所示）。

2.4 地域性的表現(xiàn)2——院落關(guān)系

一種固有的模式與原則儲藏于人們的意識結(jié)構(gòu)中，融入固有的歷史文化沉淀之中，維持了一定地域內(nèi)地區(qū)建筑建筑發(fā)展演變的方向與秩序，并做為一種模式傳承至今。通渭民居的院落布置屬于合院式住宅，對外封閉，對內(nèi)與自然親和的水平延展的院落形態(tài)（如圖3所示），它原型框架是封閉的墻，這種封閉對稱的框架是人類文化精神和心理（趨利避害，遮風避雨等）的體現(xiàn)，在歷史的長河中不斷演變，最終形成了這種對稱均衡，軸線明確的合院式住宅。由于受風水體系的影響，種植樹木是必不可少的，它可以阻擋厄運，配合聚落和房屋的朝向，還可以使財運暢通無阻，當然這些兇吉都必須在風水師的操辦下才能進行。

2.5 地域性的表現(xiàn)3——整體布局

院落整體布局為三面房屋，一面圍墻，北面正中為堂屋，大多數(shù)背山面川，左右分別為廚房和糧倉，東廂房作餐廳和臥室，西廂房為臥室，故而也可以理解為四合院式建筑格局（如圖4所示）。為避免北方寒冷的氣候，在建筑北面通常任何不開通風口，而將其轉(zhuǎn)至西側(cè)，同時屋后檐面對部分土坯墻具有保護作用。由于受經(jīng)濟水平的影響，建筑多以土坯、磚石、木料為基本材料，形成土木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)。墻體以曬干后基子和泥作為沏墻和裝飾墻壁的材料，屋頂大多數(shù)為一坡水的，即單坡屋頂（如圖5所示），不像北京民居的人字梁，好像少了一邊屋頂一樣（有時候兩戶人家共用一堵墻），房屋進深短，屋內(nèi)空間相對狹小。這種模式不是人為規(guī)定的，而是人類世世代代心理經(jīng)驗長期積淀形成的，它聚了人類最根本的生活方式以及行為模式。在營建活動中被人們自覺地運用，并從中獲取了自我調(diào)節(jié)的方法，以生成適應環(huán)境條件的形式。

2.6 地域性的表現(xiàn)4——院墻模式

民居建筑中的院墻多為夯土筑成，其筑成方法為：在做好的椽模（前后左右用椽豎向排列形成空間）內(nèi)置黏土、灰土或者黃土與細沙、石灰摻拌，用石杵夯實，再卸除最下層的木頭，移動到上面來重新固定，如此往復，直至夯筑到所需高度。夯筑墻外觀上小下大，底部寬1米，收頂寬0.75米，一般只做簡單裝飾（考慮其防水的要求，頂部收成錐形）或者不做裝飾。在20世紀90年代以后，農(nóng)民普遍追求城市生活，磚墻逐漸代替了夯土墻，磚砌墻裝飾則比較講究，通常在其上面加蓋“屋頂”（如圖6所示），這種在尺度上簡化的“屋頂”模式形成的院墻，也成為象征財富的一種手段。endprint

3 建構(gòu)技術(shù)

3.1制土坯

土坯又稱基子，是通渭傳統(tǒng)民居最基本的建筑材料，其做法是：先于地上平放一塊磨盤，將基子的模具置于其上，模具框內(nèi)撒少許草木灰（主要防止泥土粘到木模上），鏟入濕潤的土，用腳踩實，再用石杵夯實，卸下模子，將那土坯小心端起，放于一旁曬干即可。曬干后的基子較為堅硬，常作為砌墻之用（如圖7所示）。

3.2 土坯墻

土坯墻一般先做地基，在夯實過的地基槽內(nèi)用石塊或磚砌筑至地面一定高度（通常在45厘米以上），以達到防雨水侵蝕的效果。在地基砌筑完后，先在上面鋪好泥漿（在黃土里撒入麥草或麥衣，加水攪和而成泥，用麥草和的是粗泥，為加固墻體之用，用麥衣和的泥稱為細泥，做裝飾墻壁之用），然后乘濕快速擺放土坯，擺完之后再在剛鋪好的土坯上鋪一層泥漿，繼續(xù)擺放土坯，如此往復，直至達到一定高度結(jié)束，最后在墻壁先上粗泥達到墻面平整，然后上細泥起到保護和美觀的作用（如圖8所示）。

4 結(jié)束語

在自然生態(tài)條件的制約下，人類被動地選擇順應自然，利用環(huán)境中的各種有利因素與資源，采用當?shù)夭牧吓c相應的技術(shù)建造住所以應對惡劣的氣候時形成的。而存在于民居建筑中的這種典型樣式，最能直觀反映各歷史時期的社會意識形態(tài)與精神面貌，一方面它將勞動人民的智慧、技巧和藝術(shù)才能與當?shù)氐臍夂蚺c自然條件完美結(jié)合；另一方面通過簡潔的手法突出藝術(shù)的效果，形成了具有濃厚的民族特色和地方風格的地域建筑。這種傳統(tǒng)民居和優(yōu)秀的現(xiàn)代民居是人們在應對自然和社會制約因素的長期建筑實踐中形成的勞動產(chǎn)物，其中蘊涵了大量生態(tài)營建經(jīng)驗。這些寶貴的經(jīng)驗不僅表現(xiàn)為具體的設計措施，還包括抽象的設計觀念和設計思維，為此，我們應該將地區(qū)中具有現(xiàn)實價值的經(jīng)驗與現(xiàn)代科技的相互結(jié)合，尋找一條既能夠延續(xù)歷史記憶，又能滿足現(xiàn)代化要求的地區(qū)營建策略。

參考文獻

[1]汪之力，張祖剛.中國傳統(tǒng)民居建筑[M].濟南：山東科學技術(shù)出版社，1994.

[2]潘谷西.中國建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.

[3]單德啟.從傳統(tǒng)民居到地區(qū)建筑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[4]王軍.西北民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.

[5]賀建紅.地域性建筑研究[M].西安建筑科技大學，2004.endprint

3 建構(gòu)技術(shù)

3.1制土坯

土坯又稱基子，是通渭傳統(tǒng)民居最基本的建筑材料，其做法是：先于地上平放一塊磨盤，將基子的模具置于其上，模具框內(nèi)撒少許草木灰（主要防止泥土粘到木模上），鏟入濕潤的土，用腳踩實，再用石杵夯實，卸下模子，將那土坯小心端起，放于一旁曬干即可。曬干后的基子較為堅硬，常作為砌墻之用（如圖7所示）。

3.2 土坯墻

土坯墻一般先做地基，在夯實過的地基槽內(nèi)用石塊或磚砌筑至地面一定高度（通常在45厘米以上），以達到防雨水侵蝕的效果。在地基砌筑完后，先在上面鋪好泥漿（在黃土里撒入麥草或麥衣，加水攪和而成泥，用麥草和的是粗泥，為加固墻體之用，用麥衣和的泥稱為細泥，做裝飾墻壁之用），然后乘濕快速擺放土坯，擺完之后再在剛鋪好的土坯上鋪一層泥漿，繼續(xù)擺放土坯，如此往復，直至達到一定高度結(jié)束，最后在墻壁先上粗泥達到墻面平整，然后上細泥起到保護和美觀的作用（如圖8所示）。

4 結(jié)束語

在自然生態(tài)條件的制約下，人類被動地選擇順應自然，利用環(huán)境中的各種有利因素與資源，采用當?shù)夭牧吓c相應的技術(shù)建造住所以應對惡劣的氣候時形成的。而存在于民居建筑中的這種典型樣式，最能直觀反映各歷史時期的社會意識形態(tài)與精神面貌，一方面它將勞動人民的智慧、技巧和藝術(shù)才能與當?shù)氐臍夂蚺c自然條件完美結(jié)合；另一方面通過簡潔的手法突出藝術(shù)的效果，形成了具有濃厚的民族特色和地方風格的地域建筑。這種傳統(tǒng)民居和優(yōu)秀的現(xiàn)代民居是人們在應對自然和社會制約因素的長期建筑實踐中形成的勞動產(chǎn)物，其中蘊涵了大量生態(tài)營建經(jīng)驗。這些寶貴的經(jīng)驗不僅表現(xiàn)為具體的設計措施，還包括抽象的設計觀念和設計思維，為此，我們應該將地區(qū)中具有現(xiàn)實價值的經(jīng)驗與現(xiàn)代科技的相互結(jié)合，尋找一條既能夠延續(xù)歷史記憶，又能滿足現(xiàn)代化要求的地區(qū)營建策略。

參考文獻

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[4]王軍.西北民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.

[5]賀建紅.地域性建筑研究[M].西安建筑科技大學，2004.endprint

3 建構(gòu)技術(shù)

3.1制土坯

土坯又稱基子，是通渭傳統(tǒng)民居最基本的建筑材料，其做法是：先于地上平放一塊磨盤，將基子的模具置于其上，模具框內(nèi)撒少許草木灰（主要防止泥土粘到木模上），鏟入濕潤的土，用腳踩實，再用石杵夯實，卸下模子，將那土坯小心端起，放于一旁曬干即可。曬干后的基子較為堅硬，常作為砌墻之用（如圖7所示）。

3.2 土坯墻

土坯墻一般先做地基，在夯實過的地基槽內(nèi)用石塊或磚砌筑至地面一定高度（通常在45厘米以上），以達到防雨水侵蝕的效果。在地基砌筑完后，先在上面鋪好泥漿（在黃土里撒入麥草或麥衣，加水攪和而成泥，用麥草和的是粗泥，為加固墻體之用，用麥衣和的泥稱為細泥，做裝飾墻壁之用），然后乘濕快速擺放土坯，擺完之后再在剛鋪好的土坯上鋪一層泥漿，繼續(xù)擺放土坯，如此往復，直至達到一定高度結(jié)束，最后在墻壁先上粗泥達到墻面平整，然后上細泥起到保護和美觀的作用（如圖8所示）。

4 結(jié)束語

在自然生態(tài)條件的制約下，人類被動地選擇順應自然，利用環(huán)境中的各種有利因素與資源，采用當?shù)夭牧吓c相應的技術(shù)建造住所以應對惡劣的氣候時形成的。而存在于民居建筑中的這種典型樣式，最能直觀反映各歷史時期的社會意識形態(tài)與精神面貌，一方面它將勞動人民的智慧、技巧和藝術(shù)才能與當?shù)氐臍夂蚺c自然條件完美結(jié)合；另一方面通過簡潔的手法突出藝術(shù)的效果，形成了具有濃厚的民族特色和地方風格的地域建筑。這種傳統(tǒng)民居和優(yōu)秀的現(xiàn)代民居是人們在應對自然和社會制約因素的長期建筑實踐中形成的勞動產(chǎn)物，其中蘊涵了大量生態(tài)營建經(jīng)驗。這些寶貴的經(jīng)驗不僅表現(xiàn)為具體的設計措施，還包括抽象的設計觀念和設計思維，為此，我們應該將地區(qū)中具有現(xiàn)實價值的經(jīng)驗與現(xiàn)代科技的相互結(jié)合，尋找一條既能夠延續(xù)歷史記憶，又能滿足現(xiàn)代化要求的地區(qū)營建策略。

參考文獻

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[4]王軍.西北民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.

[5]賀建紅.地域性建筑研究[M].西安建筑科技大學，2004.endprint