董維

摘 要：自1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利至今，每一個(gè)時(shí)代的抗戰(zhàn)題材電視劇都以其獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)貌展現(xiàn)著抗戰(zhàn)時(shí)期我們民族走過的光輝歷程。沿著電視劇發(fā)展的軌跡，我們大體可將抗戰(zhàn)題材電視劇的發(fā)展分為平民情節(jié)的回歸、民族情懷的延續(xù)、民族心理的釋放與滿足三個(gè)階段。由此可以看出，抗戰(zhàn)題材電視劇已逐步走下神壇，脫離了以往的宏大敘事，從民間抗戰(zhàn)入手，描繪平民個(gè)體從草根成長(zhǎng)為抗日英雄的心路歷程。

關(guān)鍵詞：成長(zhǎng) 嬗變 人性

時(shí)至今日，距我國抗戰(zhàn)勝利已有六十九年。雖然抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已離我們遠(yuǎn)去，但抗戰(zhàn)題材電視劇依然是當(dāng)下熱播電視劇中最活躍的一種。此類題材電視劇的大量出現(xiàn)除了喚起民眾對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶以外，還將時(shí)代特征與民族精神賦予其中，向大眾展現(xiàn)出不同階段的時(shí)代風(fēng)貌。改革開放、經(jīng)濟(jì)全球化加速了人們的思想轉(zhuǎn)變，通俗文學(xué)、多元文化為平民英雄提供了賴以生存的土壤。同時(shí)，平民個(gè)體也不是一成不變的，他們呈現(xiàn)給觀眾的再也不是單純傳播主流意識(shí)、“高大全”的英雄形象，而是加入了傳統(tǒng)平民儒學(xué)思想、人性的流露，更增加了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一路走來平民個(gè)體的成長(zhǎng)印記。

一、行為能力的成熟 以往的抗戰(zhàn)題材電視劇雖不乏優(yōu)秀之作，但總在模式化、同質(zhì)化的傳統(tǒng)套路中徘徊，不同人物表現(xiàn)相同形象，英雄人物被賦予統(tǒng)一的政治靈魂。而如今，影視創(chuàng)作逐漸從教化功能中解放出來，它不再是政治的喉舌，更加注重“人”的作用，更加注重人性解放，不論是在思想上還是行動(dòng)上都展現(xiàn)出獨(dú)立的人格精神，貫注著深厚的人文沉思和審美體驗(yàn)，讓觀眾領(lǐng)略了別樣的風(fēng)采。2005年至2015年，是抗戰(zhàn)題材電視劇創(chuàng)作的又一大突破。如果說2005年以前是解構(gòu)英雄、張揚(yáng)個(gè)性、強(qiáng)調(diào)人物個(gè)性化的平民英雄形象的時(shí)代，那么接下來的十年則是見證平民英雄如何養(yǎng)成的十年，這些英雄人物有了一顆普通人的心，有了普通人的情感體悟、普通人的成長(zhǎng)經(jīng)歷。影視劇通過近十年的發(fā)展，更加完整地反映出這些英雄由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由蒙昧向文明的轉(zhuǎn)變。

人性在不同環(huán)境中的詮釋有所差異，它是人類生命體的自然流露，人的性格、欲望、行為以多種方式呈現(xiàn)。以往影視劇中樹立的英雄形象僵硬、機(jī)械，人性受到壓抑是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。進(jìn)入新世紀(jì)以來，平民意識(shí)形態(tài)登上劇作舞臺(tái)，在此期間抗戰(zhàn)題材電視劇中的英雄形象逐漸回歸自我、釋放人性，并在此基礎(chǔ)上不斷完善，最終將平民英雄形象活生生、豐富完整地展現(xiàn)在觀眾面前。以電視劇《歷史的天空》中的姜大牙為例，日軍進(jìn)城之前他只是糧店賣米的伙計(jì)，滿嘴粗話、不講道理、沒有文化，空有一身蠻力，還理直氣壯地將“芳草”說成“香草”，但就是這樣一個(gè)人也并不是一無是處，在打鬼子時(shí)他膽大心細(xì)，不但救了同鄉(xiāng)韓春云還贏得了楊司令的賞識(shí)。參加八路軍之后，姜大牙的轉(zhuǎn)變不僅僅是東方聞?dòng)⒔o他改了“姜必達(dá)”這個(gè)名字而已，他的成長(zhǎng)表現(xiàn)在方方面面。首先，改掉了各種不良習(xí)慣，如滿嘴粗話、不愛刷牙、不勤換衣物等，整潔利落的軍人形象逐漸樹立起來。其次，在軍事技能上，姜必達(dá)也不再是以前只拼蠻力、靠勇氣的姜大牙。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的歷練，他成長(zhǎng)為一位作戰(zhàn)講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，做事講究方式方法的成熟老練的八路軍高級(jí)將領(lǐng)，完成了由農(nóng)民到將軍的第一次飛躍?！皠?dòng)作就是實(shí)現(xiàn)了的意志”，姜大牙這個(gè)人物行動(dòng)的轉(zhuǎn)變觸動(dòng)了觀眾內(nèi)心，也正是他在逐步改變的過程中展現(xiàn)出來的狀態(tài)給予觀眾心靈、視覺上的強(qiáng)烈沖擊。當(dāng)今社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的物質(zhì)消費(fèi)的強(qiáng)烈欲望與中國傳統(tǒng)文化心理之間產(chǎn)生了巨大的反差，人們精神無所適從、迷惘困惑，迫切需要從影視作品中尋求慰藉。這種由農(nóng)民到將軍的成長(zhǎng)表達(dá)恰恰滿足了大眾此類審美需求，將個(gè)人努力與成長(zhǎng)聯(lián)系在一起，引發(fā)觀眾通過奮斗獲得成功的共鳴。成長(zhǎng)不是一蹴而就的，此時(shí)的抗戰(zhàn)劇已經(jīng)脫離了《亮劍》中李云龍從頭至尾的硬漢形象，完成了從農(nóng)民到將軍的一步步蛻變，最終破繭成蝶，這樣的過程更加震撼人心。

二、思想精神的跨越 正如盧蓉所說，“……現(xiàn)實(shí)中的人是多面的人，是戴著多重社會(huì)面具、人格面具生活的人，并且也正是在這些面具下成長(zhǎng)變化的人”，靜止只是相對(duì)的，任何人和事物都處在不斷地變化發(fā)展之中。影視劇中的主人公都把追夢(mèng)看作是一場(chǎng)人生旅途，即使是早期產(chǎn)生過動(dòng)搖，出現(xiàn)過偏差，但在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這條道路上也最終回到正軌，不斷探尋與追求理想，為抵抗外來侵略奉獻(xiàn)終身。這種變化不僅表現(xiàn)在物質(zhì)、身體上，更重要的是表現(xiàn)在心理結(jié)構(gòu)和思想中。此類電視劇詳細(xì)地描寫了主人公自我意識(shí)從萌芽到覺醒的過程，也表現(xiàn)出主人公思想解放、自我奉獻(xiàn)的崇高品格，他們展現(xiàn)出的民族大義、民族精神是每個(gè)時(shí)代的人們都需具備的品質(zhì)。隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步以及信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人們的壓力越來越大，在這種緊張的社會(huì)環(huán)境之下，人們?nèi)狈Ξ?dāng)下某種最難能可貴的精神品質(zhì)，所以人們迫切希望改變現(xiàn)狀，這種改變不僅是生活質(zhì)量的提高，更重要的是得到精神的滿足。因此，觀眾更期待看到劇中人物思想的變遷與對(duì)理想的追求，通過此種方式使自己的心靈得到慰藉，將現(xiàn)實(shí)生活中無法解決的矛盾賦予藝

術(shù)創(chuàng)作之中，尋找情感的訴求，從而引起內(nèi)心的共鳴、對(duì)畸形人性的反思。

《中國地》就是此類抗戰(zhàn)題材電視劇的主要代表。該劇是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期典型的民間抗戰(zhàn)，劇中人物穿的棉褲、戴的氈帽、吃的貼餅大蔥全是俗物，封建思想彌漫，壓抑人性、反對(duì)自由，真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)東北人民的生活圖景，但俗也俗的有味道?！皩徝牢幕蔷哂辛藦?qiáng)烈的世俗性意味……意味著感性生活價(jià)值的肯定表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)從個(gè)人普通生活活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生命存在的意義?！痹谶@種情況下，趙老嘎的成長(zhǎng)是在潛移默化中的，雖然封建思想根深蒂固，但是他卻為了民族大義舍小為大、保衛(wèi)家園直至為中國地獻(xiàn)出生命。該劇前篇趙老嘎以慧兒克著全村人的性命為由將慧兒趕出清風(fēng)嶺時(shí)，他是個(gè)不折不扣的封建階級(jí)維護(hù)者；當(dāng)他質(zhì)疑王先生“民還分公母”時(shí)，他是個(gè)沒有文化的大老粗；當(dāng)他說出“抗日在家里抗，到外邊抗什么去，這不是把小鬼子都引來了嗎？”這句話時(shí)，他是個(gè)思想狹隘的小農(nóng)階級(jí)，但這一切并不影響他抗日的熱情。王先生的諄諄教導(dǎo)對(duì)趙老嘎產(chǎn)生深刻的影響，使他沒學(xué)過文化卻理解了俄狄浦斯情節(jié)，喜歡七巧卻放她去追尋自己的理想，不顧個(gè)人安危走出清風(fēng)嶺只為支援八路軍伏擊北票的日軍。同樣，劇中思想轉(zhuǎn)變的不只他一人，七巧放棄家恨追求全民族解放，永清由當(dāng)年的唯唯諾諾成長(zhǎng)為敢跟老嘎講道理的棒小伙兒，二腦袋也由當(dāng)初為利的搖擺不定到最后為義獻(xiàn)出生命。這種轉(zhuǎn)變還包括對(duì)在全球化背景下愛國主義的解釋，村民們不再是狹隘的農(nóng)民，所以他們接受了北村次郎，明白了不是所有的日本人都等同于侵略者。他們都是最俗的人民，卻譜寫出一曲保家衛(wèi)國的壯歌，“俗之經(jīng)典即大雅”。

三、良師益友的幫助 平民英雄的養(yǎng)成并非一朝

一夕，同樣也不能僅靠一人之力。毛宗崗認(rèn)為：“譬如寫國色者，以丑女形之而美，不若以美女行之而覺其更美；寫虎將者，以懦夫行之而勇，不若以勇夫行之而覺其更勇。”正是這些環(huán)繞在平民個(gè)體周圍的有志之士、有才之人，不論男女、不論出身，他們?yōu)椴莞⑿厶峁┝吮匾膸椭?，成為他們成長(zhǎng)過程中必不可少的亮麗風(fēng)景線，他們像黑暗中的燭火，指引著平民個(gè)體在前進(jìn)的道路上不迷失自我，沿著正確的道路堅(jiān)持到底。他們始終相信主人公是可塑之才，始終對(duì)他們抱有信心，并時(shí)刻幫助他們轉(zhuǎn)變生活習(xí)慣、轉(zhuǎn)變思維方式、提高政治覺悟、樹立理想信念。他們是默默無聞的，也是不可或缺的，沒有這些良師益友的陪伴，英雄的成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順，同時(shí)他們也在英雄成長(zhǎng)的過程中閃現(xiàn)小人物身上迸發(fā)出的光芒。他們可能是警衛(wèi)員、可能是政委、可能是妻子、可能是知識(shí)分子，無論什么角色都為平民英雄的塑造增添了活力，使其形象更加感人至深。

《歷史的天空》中，東方聞?dòng)⒄墙笱郎钪械陌閭H、工作中的明燈，她對(duì)姜大牙無微不至的照顧和悉心的教導(dǎo)使其能夠堅(jiān)定地走在抗日道路上，姜大牙的脫胎換骨離不開時(shí)刻警醒他的東方聞?dòng)?，沒有東方聞?dòng)⒕蜎]有姜大牙的成長(zhǎng)，就沒有如今的姜必達(dá)將軍。所以在她犧牲時(shí)觀眾無不扼腕嘆息，無不感慨紅顏薄命。這樣的人物形象在《中國地》中也出現(xiàn)過，他是王思愷先生。他留在清風(fēng)嶺并不是為了單純意義上的考古，我們可以理解為是導(dǎo)演側(cè)面安排在趙老嘎身邊的一個(gè)智者。他對(duì)趙老嘎的作用是引導(dǎo)，勸說趙放棄殺死北村次郎，給趙講俄狄浦斯情節(jié)，提醒趙三骨棒可能是叛徒，影響著趙老嘎的決定并幫助他解決了在成長(zhǎng)過程中迫切需要解決的重大問題，包括人生哲學(xué)和革命理想，他在趙老嘎保衛(wèi)清風(fēng)嶺的過程中起到了至關(guān)重要的作用。王先生曾說過：“無論發(fā)生什么，人類總會(huì)進(jìn)步的，趙老嘎也會(huì)進(jìn)步的?！边@反映出他對(duì)人類未來的信心，對(duì)趙老嘎的信心，并始終堅(jiān)信趙老嘎會(huì)扛起抗日救亡的大旗，保護(hù)中國，保護(hù)中國地。

在近十年所拍攝的抗戰(zhàn)題材電視劇中，情節(jié)設(shè)置及人物塑造的不斷創(chuàng)新和改進(jìn)更加深刻地反映出抗戰(zhàn)時(shí)期的思想意蘊(yùn)，主線、副線的雙雙完善塑造出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、血肉豐滿的人物形象，真正弘揚(yáng)了時(shí)代精神，將民族精神與中國軍魂一代一代地傳遞下來，英雄人物的成長(zhǎng)過程中也有艱辛、也很固執(zhí)，但最終他們均為民族大義舍棄小我，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中達(dá)到自我完善，這正是在這個(gè)浮躁的社會(huì)中我們所迫切需要的、能夠激發(fā)大眾內(nèi)心深處最厚重的民族情懷。

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作 者：董 維，山西大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)閼騽∨c影視理論創(chuàng)作研究。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com