張金亭

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。明代政治家、民族英雄于謙的這首《石灰吟》，曾經(jīng)激勵了一代又一代人，“要留清白在人間”已經(jīng)成為了中華民族公認(rèn)的行為準(zhǔn)則。在太行山深處的一個小村落里，人們禁不住吟起這些佳句，追念起古人當(dāng)年的身影和心境。

悠悠的村史足跡

于家石頭村，是一部用石頭抒寫的村落史詩。于家石頭村位于河北省井陘縣城微水鎮(zhèn)西南約十五公里處，建于明朝成化年間，距今已有五百多年的歷史。

石頭村原名“于家村”，因石頭多習(xí)慣上稱石頭村，位于井陘的大山深處。顧名思義，該村以各式各樣的石制建筑而聞名。全村共有石頭房舍4000多間，石板街道3700余米，石井窯池1000有余，石頭碑碣200多塊；石樓石閣、石房石院、石桌石凳、石磨石碾、石橋石欄隨處可見，令人稱奇。

相傳天順元年（1457年），明代著名政治家、民族英雄于謙被冤殺后，于謙之子隱居井陘南峪村，留有三子：于有道、于東道、于南道兄弟三人。成化年間（約1486年）因生活所迫，于有道攜家眷秘密遷居于這曠野深山隱居?！芭c木石居，與鹿逐游”，用石頭搭房壘屋，造石具開荒種田，炊飲餐具全部用石頭打鑿而成。繁衍生息，由幾戶人家，發(fā)展到一個石頭村落。目前，這個石頭村已有1600多口人，繁衍至今24代，村里人95%以上是于姓。

石頭的世界

如今，于家石頭村已經(jīng)是河北省惟一一處古村落省級文物保護(hù)單位。

走在彎彎曲曲的山路上，仿佛來到了石頭的王國：石樓石閣，石房石院，石桌石凳，石磨石碾，石街石巷，石橋石欄，村路也是古老的石頭鋪就的。歲月的摩擦使石頭棱角圓潤光亮，干爽潔靜，走在上面，腳下發(fā)出輕輕而有韻律的“噠、噠”的聲響，這聲音讓人心中泛起一股寧靜、幽遠(yuǎn)的情思。

站在這石頭街上，環(huán)顧四周，路的兩旁全是石頭房院，隨便推開一扇石門，便又會看到一個石頭筑造的小天地。簡言之，全村都是石頭的天地，無處沒有石頭文化。它深厚的石頭文化底蘊(yùn)具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值，是一個奇特的旅游勝地。

與石頭為伴的生活烙印，最扎堆的就屬村里蓋的石頭村博物館，這里原來是一所學(xué)校，里面展出的有村民的生活物品。諸如：石臼、石碾、石磨、石槽等，這些物品以前曾經(jīng)是生活必用品，現(xiàn)在已經(jīng)成為了古董。還有石井、石轆轤、石碑、石獅、石刻。院子里堆滿了奇形異狀的石頭工藝品，據(jù)說是河床里面撿的，大都十分粗糙，顯然沒有經(jīng)過加工。

到村里的各處去，都要通過鋪滿青石的街巷。村里的道路大多建于明清時期，都是石結(jié)構(gòu)，于家先人有明確規(guī)劃，東西為街，南北為巷，互不相同的短路為胡同。石頭村共六街七巷十八胡同，長約3500米，石房石屋4000多間。

這里的民居多為典型的四合院類型，進(jìn)門一個影壁前的葡萄樹，已經(jīng)碗口般粗細(xì)，枝繁葉茂。墻角一棵石榴樹，亭亭玉立。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，村里多種植石榴，取多子多福之意。石頭屋內(nèi)整潔有序，一塵不染。尤其是墻體竟有一米厚，冬暖夏涼，無需空調(diào)。

廟宇戲臺遍布其間

在村落的中央，便是石頭村中最大的廟宇——觀音閣。觀音閣是兩層樓閣，坐南朝北，前置戲樓，后及山川，右倚古道，左臨橋涵，上磚下石，筒瓦重檐，上層觀音廟，下層石洞門，是明清古道的出入口，于家石頭村的南大門。廟頂“重檐”與通常講的“斗拱重檐”完全不同，它的房頂前坡截然分為兩段，宛如兩個房頂銜接在一起，一前一后，相距四米，這種建法，極其罕見。

觀音閣采用的是七脊八獸的建筑方式，也和一般建筑不同，是比較少見的。再就是每一攏瓦上前沿有一個小獸，其實(shí)是瓦釘，起固定作用，使整個瓦面整齊，減少損害，這也是石頭村人的智慧。不大的觀音閣，小獸近百個。下層石料規(guī)矩方正，鏨跡細(xì)致，在該村眾多的古建筑之中是首屬精工建筑。石券洞門雖不高不寬，但是深達(dá)8米，相對使人感到幽深古奧。

東側(cè)建有九級陡戳的露天石頭階梯，踏梯而上即到樓上觀音廟。廟內(nèi)千凸萬坎的假山之間筑有三個神龕，龕內(nèi)塑有觀音、文殊、菩賢三尊神像。原來每年農(nóng)歷二月、六月、九月，每月的十九日舉行廟會，傳說這三天是觀音菩薩的生日、成家、出家的日期。一座廟宇一年之內(nèi)舉行三次廟會，頗為少見。

廟的對面是戲臺，建于清康熙十四年。戲臺、戲場寬闊，是集會和年節(jié)匯演場所，全村的文化活動中心。一般的戲臺的后臺處，都是寫著“出將”“入相”，而這個戲臺卻寫的是“引商”“刻羽”，商羽均為古代樂律中的兩個調(diào)名。指講究聲律、有很高成就的音樂演奏。出自戰(zhàn)國·楚·宋玉《對楚王問》“引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數(shù)人而已；是其曲彌高，其和彌寡?！?，而戲臺中間窗戶上的雕刻為“福祿壽”三字的合體，僅在此，便見識了石頭村的文化底蘊(yùn)之深。

在石頭村，有廟閣的地方，必然有戲臺對應(yīng)，一般村莊僅有一個戲臺甚至沒有戲臺，而石頭村就有六座，現(xiàn)在保存完整的還有五座?？芍^對村民文化建設(shè)的極度重視。

真武廟位于村的正中位置，坐北朝南，建立在15級臺階之上，始建于明嘉靖年間，是于家村最早的廟宇。殿內(nèi)供有金面真武塑像，存有建廟的碑文，記載了于家村建村的歷史，雖經(jīng)四百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，碑文依稀可辨，是不可多得的珍貴史料。院內(nèi)還有一個柱形八棱石頭香亭，香亭周圍刻有八句詩歌：“寶鼎煙霏瑞靄庭，蓮花瓣瓣附香亭。乘除有數(shù)更新制，偶正相排仿舊形。八面磨成璃映碧，一拳削就石仍青。鄉(xiāng)民頂禮從茲肅，升降階前仰圣靈。”上置雙耳石雕香爐，系清代所立。

真武廟戲樓的對面就是全神廟，那里有兩根柱子，說是荊條長成的。自古以來都有灌木不成材之說，而在于家石頭村卻全然變了過來，居然灌木成材了。

精神承傳的烙印

座落于于家村東口的“清涼閣”，這是村里的標(biāo)志性建筑，也是于謙這個忠臣良將后裔精神的見證。

“清涼閣”始建于1581年（明萬歷九年），為三層閣樓，下兩層為全石結(jié)構(gòu)，上層是磚木結(jié)構(gòu)，相傳由力大無比，家貧好義的村民于喜春獨(dú)自出資出力興建。于喜春是于謙第七世孫，為了紀(jì)念先祖，想用畢生精力建九層高閣。歷時16年只修竣了第二層，因修建事故而亡。其侄用木磚補(bǔ)葺第三層以示告慰，并在閣底刻了碑文記錄于喜春的遺言：“萬歷九年起根源，一人修筑其實(shí)難。二十五年完下節(jié)，思量何日得周全。闔村都說使木植，憑我獨(dú)力磐石山。經(jīng)營暫停觀此景，等待功成萬古傳?！眅ndprint

清涼閣外觀粗獷野性，但又獨(dú)出匠心。尤其是這樣高大的建筑物，竟然不打根基、不填輔料，僅是以天然石底為基礎(chǔ)，塊塊巨石就地而起，從下到上完全干打壘而成。石墻石壁，石階石欄，石門石窗，石蹋石龕，通體累累巨石，鱗次櫛比；其中閣墻上有數(shù)塊長過數(shù)米，重達(dá)數(shù)噸的大石塊，根本非人力所能撼動，不知古人是如何砌至墻上的，因此富有傳奇色彩的“清涼閣”又被稱為了“神仙閣”。

“清涼閣”上面兩層皆為廟宇，供奉著諸神，最下層搭券形建筑宛如城門，是于家村曾經(jīng)的東大門。如今歷經(jīng)數(shù)百年的歲月滄桑和風(fēng)霜雨雪的“清涼閣”仍巋然不動的聳立于山間村首，蔚為壯觀。

在清涼閣前，還流傳著一個奇怪的傳聞：栽在閣前的一棵梧桐樹，其枝干從來沒有超出過閣頂，只要接近閣頂時就要枯萎。而距清涼閣較遠(yuǎn)的柳樹也是如此命運(yùn)。至今也沒有人能夠解開這個謎底。

在清涼閣背面，是約45度斜面的石板，這里，曾是安放石匾的地方。村里人祖祖輩輩口口相傳，說懸掛清涼閣石匾時，在這個石板上立著一個鹿，在上面撒了一泡尿，形成了圓形、棱形、長條形三種尿漬，現(xiàn)在仍然依稀可辨。原來的石匾上沒有刻鹿，奇怪的是石匾掛上后，鹿不見了，石匾上卻有了一個清晰可辨的鹿的形象，且也有尿漬。神秘的傳說，使石頭村的老百姓有了這樣一個說法：“長條發(fā)亮水不愁，圓團(tuán)發(fā)亮大豐收，方片發(fā)亮財(cái)氣好，三寶不亮賴年頭?！薄胺狡闭f的是匾。其實(shí)，由于石板傾斜，長條稍微有雨水，即可沖亮；圓團(tuán)為微坑，需要稍大一點(diǎn)的雨才能沖干凈；而懸掛在閣上的匾更是需要暴雨才能沖洗到那里，在靠天吃飯的山區(qū)，風(fēng)調(diào)雨順就會有好年景。關(guān)于石匾還有一個說法：“大風(fēng)不動，小風(fēng)動”。大家猜測，可能是由于石匾安放時留有空隙，刮風(fēng)時會有石頭晃動的聲音，而大風(fēng)時石匾貼緊了閣樓，反而沒有響聲了。

令人可惜的是，當(dāng)年的石匾已經(jīng)在文革中毀壞了。

與許多中國農(nóng)村的村落一樣，村里的建筑少不了祠堂，這是祭奠祖宗的地方。于家石頭村也是如此，這里的祠堂叫于氏宗祠，是一座保存完好的石頭四合院。宗祠的大院北面（正房）是祠堂，門首懸掛“僾見愾聞”金字匾額，門口兩邊掛有鐫木楹聯(lián)，上書“基業(yè)遠(yuǎn)遺祖德恩澤大，藻蘋時薦百世水源香”。祠堂正中設(shè)有于有道神龕，龕內(nèi)牌位兩側(cè)是四條透雕金龍，上捧一壽字，牌位正中刻有“始祖于府君諱有道配賈氏神主”金字。按于家村村民的說法，于有道即于謙的長孫。于有道有五個兒子，家譜上分為五股，黃緞圍帳制成的家譜上，排列著星羅棋布的先逝者姓名。殿堂四壁，貼滿了于家家譜，真?zhèn)€是人丁興旺。

奇怪的是，祠堂院中的一棵柏樹，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，沒有經(jīng)過任何修飾，自然而然的長出了五個枝，且只有一枝稍微小一點(diǎn)。村民們講：于有道有五個兒子，只有一個到大同發(fā)展去了，四個留在石頭村，那個小枝便是離開石頭村的兒子。

據(jù)村里人講，自古以來于氏子孫就有回鄉(xiāng)祭祖的傳統(tǒng)。過去，每到春節(jié)必定祭祖，年年如此，且日見隆重。據(jù)傳，清代還曾有十二秀才頂帶花翎，鑼鼓喧天回鄉(xiāng)祭祖。

揭去面紗的“寶石頭”

走進(jìn)石頭村，沒有片刻離開石頭，真是大開眼界。山中極普通的大青石，本沒有什么特別之處，硬是讓于家后代，弄成了石頭的王國，弄成了石頭的宮殿，弄成了藝術(shù)品，弄成了太行山的明珠。

該村大多數(shù)男人都會石匠手藝，祖祖輩輩就是靠自己的雙手將伸手可及的石頭修成梯田，雕成石器，蓋成房屋，直至建成這個龐大的石頭村落。

石育人生福，人琢石生輝，于家人古往今來鍥而不舍地營造自己的石頭王國，與石頭產(chǎn)生了深厚的感情，從中創(chuàng)造了智能，健壯體魄，造就了憨厚的稟性和淳樸、純潔的民俗風(fēng)情。歲月滄桑先輩們琢石之手留下了許多寶貴的文物和天然景觀。

這么多的文物景觀本是財(cái)富，然而于家村人過去卻不曉得開發(fā)利用。1998年6月1日河北省民俗學(xué)會副會長兼秘書長劉其印先生聞迅前往考察，發(fā)現(xiàn)于家村是一個建筑“規(guī)模宏大、特色獨(dú)具的石頭民俗文化群。具有很高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值，是一個“金飯碗”，他當(dāng)即建議開展民俗旅游，并頻頻親臨指導(dǎo)。1999年5月1日正式開游。從此打開了石頭村的大門。

1999年4月，井陘縣政府確定石頭村為全縣八大旅游區(qū)之一。同年5月，河北省委農(nóng)工部向中國村社會發(fā)展促進(jìn)會推薦（已批復(fù)）該村為三百村之一的“民俗文化村”。于家石頭村的名字被越來越多的人所熟悉。endprint