梁建青

內(nèi)容摘要：本文主要闡述了由徐通鏘先生首創(chuàng)并定型，潘文國(guó)等人發(fā)展的“字本位”理論，并對(duì)其觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為“字本位”理論不僅繼承了漢語(yǔ)研究以“字”為中心的傳統(tǒng)，還吸收了西方語(yǔ)言學(xué)理論，較好的實(shí)現(xiàn)了中西方語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合，是具有中國(guó)特色的漢語(yǔ)言理論的一次有益的嘗試。

關(guān)鍵詞：字本位 徐通鏘 潘文國(guó)

自1898年《馬氏文通》問(wèn)世以來(lái)，漢語(yǔ)研究走上了以語(yǔ)法為中心，與西方語(yǔ)言學(xué)接軌的道路，實(shí)現(xiàn)了中西語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合。一百多年來(lái)，漢語(yǔ)語(yǔ)法研究不但注重描寫(xiě)語(yǔ)法事實(shí)和解釋語(yǔ)法規(guī)律，而且也在不斷探索適合漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究方法和理論。在這不懈的探索過(guò)程中，尋找漢語(yǔ)語(yǔ)法的“本位”就是其中一個(gè)重要體現(xiàn)。其中徐通鏘、潘文國(guó)等人的“字本位”理論是具有代表性的理論。

一.“字本位”理論的形成發(fā)展及其主要觀(guān)點(diǎn)

關(guān)于“字本位”的觀(guān)點(diǎn)，最早是徐通鏘先生提出的。在此后的研究中徐通鏘先生逐步發(fā)展完善了這個(gè)理論，形成了比較成熟的“字本位”體系；后來(lái)潘文國(guó)先生又進(jìn)一步發(fā)展了“字本位”理論。我們將“字本位”理論的發(fā)展分成兩個(gè)階段：即產(chǎn)生并定型階段和進(jìn)一步發(fā)展階段。

1.“字本位”理論的產(chǎn)生并定型階段

在這一階段作出巨大貢獻(xiàn)的是“字本位”理論的首創(chuàng)者徐通鏘先生。1994年，徐通鏘先生發(fā)表了《“字”和漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)》和《“字”和漢語(yǔ)研究的方法論》，明確提出了他的“字本位”觀(guān)。其后七八年間陸續(xù)發(fā)表了《加強(qiáng)“字”的研究，推進(jìn)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展》、《“字”和漢語(yǔ)語(yǔ)義句法的生成機(jī)制》、《“字”和漢語(yǔ)的語(yǔ)義句法》、《字的語(yǔ)法化的“階”和漢語(yǔ)語(yǔ)義句法的生成》等十多篇文章，系統(tǒng)闡述了他的字本位研究的思路。專(zhuān)著《語(yǔ)言論》和《基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)教程》是他關(guān)于“字本位”理論的代表作。這一階段“字本位”主要觀(guān)點(diǎn)如下：

一是漢語(yǔ)與印歐語(yǔ)的編碼機(jī)制不同。印歐語(yǔ)的最小書(shū)寫(xiě)單位是字母，最小聽(tīng)覺(jué)單位是音節(jié)，最小的結(jié)構(gòu)單位是詞或語(yǔ)素。印歐語(yǔ)的音節(jié)不是一種自足的語(yǔ)言單位，其音義之間沒(méi)有理?yè)?jù)上的聯(lián)系，只有彼此組合起來(lái)才能夠構(gòu)成語(yǔ)言的規(guī)則。而漢語(yǔ)的最小書(shū)寫(xiě)單位是字，形音義三位一體，其音節(jié)是自足的編碼單位，可以直接進(jìn)入理?yè)?jù)性的編碼。因此徐先生把字作為重點(diǎn)研究對(duì)象，并以此為立腳點(diǎn)，通過(guò)“比類(lèi)取象、援物比類(lèi)”的方法，認(rèn)真分析總結(jié)了漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)原理，提出漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是字，其基本精神是“1個(gè)字·1個(gè)音節(jié)·1個(gè)概念”的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。這就是字本位語(yǔ)言理論的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

二是分析了漢語(yǔ)單字格局解體的原因，揭示了字組中字與字的組合規(guī)律。他認(rèn)為漢語(yǔ)的基本結(jié)構(gòu)單位“字”在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)的理?yè)?jù)性，是通過(guò)知覺(jué)性、聯(lián)想性和系統(tǒng)性原則表現(xiàn)出來(lái)的。字義的編碼規(guī)則是通過(guò)公式“1個(gè)字義=1個(gè)義類(lèi)×1個(gè)義象”來(lái)呈現(xiàn)的。這個(gè)規(guī)則首先是臨摹性原則的具體體現(xiàn)，而臨摹需要具體的、有形的物體作標(biāo)桿。由于一些意義寬泛、籠統(tǒng)，難以取象臨摹，因而就需要打破原來(lái)的單字格局1。解決的辦法就是采用字組，即用兩個(gè)字表示一個(gè)字的意義，繼續(xù)遵循“1個(gè)字義=1個(gè)義類(lèi)·1個(gè)義象”的結(jié)構(gòu)形式，完成了從類(lèi)、象合一的單字編碼格局到類(lèi)象分離的雙字編碼格局的轉(zhuǎn)變。徐先生通過(guò)分析單字格局解體的原因，向我們提供了漢語(yǔ)詞匯雙音化的原因。徐先生還以分析語(yǔ)義基礎(chǔ)為切入點(diǎn)，從向心和離心兩個(gè)方面揭示了字組的組合規(guī)律。

三是創(chuàng)建了漢語(yǔ)語(yǔ)義語(yǔ)法。他認(rèn)為漢語(yǔ)編碼機(jī)制以理?yè)?jù)性為基礎(chǔ)，直接接受現(xiàn)實(shí)規(guī)則的投射，因此，他舍棄了建立在印歐系語(yǔ)言理論基礎(chǔ)上的語(yǔ)型語(yǔ)法，強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)在因字而生句的時(shí)候，字義的組合順序及虛字的運(yùn)用非常重要，提出了“話(huà)題——說(shuō)明”的語(yǔ)義句法結(jié)構(gòu)框架。在語(yǔ)義句法中，他把結(jié)構(gòu)單位分為“字、辭、塊、讀、句”，以離散/連續(xù)、定量/變量、肯定/否字、有定/無(wú)定等幾對(duì)范疇作為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)結(jié)構(gòu)單位進(jìn)行了語(yǔ)義分類(lèi)，分析了字塊的形式標(biāo)準(zhǔn)和組合規(guī)律，對(duì)一些基本句式和語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行了新的解釋。

另外，他還運(yùn)用歷史語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，對(duì)字的音韻系統(tǒng)進(jìn)行了深入的研究，充實(shí)并完善了“字本位”理論。

2.“字本位”理論的發(fā)展階段

其后，進(jìn)一步發(fā)展了此理論的學(xué)者是潘文國(guó)先生。他于2002年11月出版了專(zhuān)著《字本位與漢語(yǔ)研究》，這是在徐通鏘先生首倡字本位理論之后第一部討論字本位問(wèn)題的著作。該書(shū)吸收了徐通鏘先生字本位理論的基本觀(guān)點(diǎn)，并進(jìn)一步拓展了字本位理論。與徐通鏘先生的“字本位”理論相比，，潘先生提出的字本位理論無(wú)論在廣度還是深度上都前進(jìn)了一大步，是字本位理論的巨大發(fā)展，主要表現(xiàn)兩個(gè)方面：

一方面，對(duì)字本位中的“字”進(jìn)行了重新界定，將漢字的形也納入字本位理論的框架中，并鮮明地提出了“漢字”是漢人的第二語(yǔ)言，突破了長(zhǎng)期以來(lái)形成的“文字不是語(yǔ)言”的“常識(shí)”。徐通鏘先生曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的字本位理論中的“字”不是通常理解的“漢字”，而是漢語(yǔ)的字，即口說(shuō)的字而非書(shū)寫(xiě)的字。有學(xué)者批評(píng)徐先生對(duì)“字”的界定模棱兩可，有偷換概念的嫌疑。這種批評(píng)是有道理的，如果說(shuō)漢語(yǔ)的字不等于漢字，那跟語(yǔ)素沒(méi)有區(qū)別。當(dāng)然，徐先生提出字本位理論的目的是要解決目前用印歐語(yǔ)中的詞本位理論所無(wú)法解決的諸如詞類(lèi)劃分、主賓語(yǔ)確定等句子成分的一些問(wèn)題，他研究的重心是漢語(yǔ)語(yǔ)法，因而才會(huì)有那樣的界定。但這種界定對(duì)于建立一種新的理論則很不利，潘文國(guó)先生敏銳的看到這點(diǎn)，并對(duì)“字”重新加以界定，認(rèn)為字本位所主張的“字”就是“漢字”，它不僅是“語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基本單位”，而且是“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)單位”。這是字本位理論的一個(gè)創(chuàng)新和突破。

另一方面，潘先生建立了以“字本位”為核心的全方位的漢語(yǔ)研究體系。《字本位與漢語(yǔ)研究》一書(shū)以字為核心，構(gòu)建了宏大的漢語(yǔ)研究體系。這個(gè)體系基本上貫通了古今漢語(yǔ)研究，并且注意漢語(yǔ)體系與印歐語(yǔ)體系的對(duì)照。潘先生認(rèn)為，字本位既然是以字為中心，而漢語(yǔ)中的“字”又與英語(yǔ)中的“詞”相對(duì)應(yīng)，都是各自所在的語(yǔ)言中的基本單位，那么與英語(yǔ)研究體系相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)研究體系也應(yīng)當(dāng)是充分體現(xiàn)字的“一體三相”，即以音為基礎(chǔ)的音韻學(xué)、以形為基礎(chǔ)的形位學(xué)和章句學(xué)、以義為基礎(chǔ)的字義學(xué)。endprint

二.對(duì)“字本位”理論的評(píng)價(jià)

由徐通鏘先生倡導(dǎo)，潘文國(guó)等人發(fā)展的“字本位”理論，引起了很大的爭(zhēng)議，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響。邵敬敏先生曾經(jīng)說(shuō)：“回顧近百年來(lái)漢語(yǔ)研究的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)：每當(dāng)研究取得比較顯著的成果，漢語(yǔ)語(yǔ)言有了長(zhǎng)足的發(fā)展，從根本上講，都是由于在研究的理論與方法上有所更新、有所突破”（邵敬敏1994）。我們認(rèn)為它的理論價(jià)值主要有：

首先“字本位”理論以漢語(yǔ)特點(diǎn)為立足點(diǎn)進(jìn)行研究，吸收西方語(yǔ)言學(xué)的立論精神，以字為基本結(jié)構(gòu)單位，打破了自《馬氏文通》以來(lái)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界用印歐語(yǔ)的結(jié)構(gòu)原理來(lái)觀(guān)察漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)，形成了與眾不同的理論體系。

其次，“字本位”理論又繼承了漢語(yǔ)研究的傳統(tǒng)。漢語(yǔ)的研究傳統(tǒng)俗稱(chēng)小學(xué)，以字為中心，包括文字、音韻、訓(xùn)詁三個(gè)部分，其中文字研究字形，音韻研究字音，訓(xùn)詁研究字義，目的是為了闡發(fā)典籍中的微言大義。隨著西學(xué)東漸，國(guó)外的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論被應(yīng)用到漢語(yǔ)的研究中，印歐語(yǔ)與漢語(yǔ)的巨大差別要求運(yùn)用西方理論不能生搬硬套，必須在方法上實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)印歐語(yǔ)研究傳統(tǒng)和漢語(yǔ)研究傳統(tǒng)的結(jié)合。“字本位”理論繼承了以“字”為中心的研究傳統(tǒng)，并吸收西方的語(yǔ)言理論，試圖使二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。就像中國(guó)要走出有中國(guó)特色社會(huì)主義道路一樣，漢語(yǔ)言理論的研究也要走出具有中國(guó)特色的語(yǔ)言理論?！白直疚弧崩碚撜蔷哂刑厣臐h語(yǔ)言理論的積極嘗試。

從“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的“雙百”方針出發(fā)，不管哪種“本位”，只要它符合漢語(yǔ)言事實(shí)，能解決漢語(yǔ)研究中的一系列問(wèn)題，能有效地應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，就有其存在的價(jià)值，當(dāng)然其中得有個(gè)前提條件，那就是立足于漢語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：重慶三峽醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校思政教學(xué)部）endprint