沈秋偉

（宜興 214221）

在春秋越大夫范蠡的手里，紫砂泥第一次獲得了一脈生息，之后綿長深遠(yuǎn)，仿佛一彎源源不斷的山澗清溪，細(xì)碎卻極具生命力地流淌進(jìn)中華民族博大精深的藝術(shù)長河中。經(jīng)歷了兩宋時期的發(fā)展，至明、清時期紫砂壺以迅雷不及掩耳的發(fā)展態(tài)勢，牢牢地占據(jù)了文化藝術(shù)的一方領(lǐng)域。據(jù)有關(guān)資料顯示，明代正德（公元1506年）開始，至清代宣統(tǒng)（公元1911年）止，以各種形式參與紫砂陶瓷設(shè)計、創(chuàng)作的著名學(xué)者、詩人、藝術(shù)家就不下九十余人。及至今日，參與紫砂藝術(shù)創(chuàng)作及對紫砂藝術(shù)精深鉆研的熱愛人士，更是形成蔚為壯觀的景象。名家輩出，精品紛呈，可謂是當(dāng)代紫砂界的一道旖旎風(fēng)景。

紫砂從一抔卑微不顯眼的泥土里獲得生命，從最初生活器皿的生存地位漸漸發(fā)展成今日文化藝術(shù)領(lǐng)域不可或缺的存在，顯然經(jīng)歷了多代藝人們的共同努力。而其間，制壺藝人們以一腔熱血精心鉆研、不斷推陳出新的制壺技藝，固然是紫砂藝術(shù)地位得以鞏固的保證，各種紫砂壺器自身所具有的文化藝術(shù)方面的審美內(nèi)涵，更是起到了畫龍點睛的作用。大凡一個有生命的制品，都將因為其獨特別致的匠心而獲得靈魂，通過時間的揀選慢慢獲得長久的生命，彰顯出長久的魅力。在此，以“金蟾送寶壺”（見圖1）為例，淺要談?wù)勛仙皦仄魅绾卧诰康墓に囍袧B入渾厚綿長的文化內(nèi)蘊，從而使紫砂壺器獲得獨特的藝術(shù)魅力。

圖1 金蟾送寶壺

從整體造型來看，“金蟾送寶壺”是一把造型相對簡潔的花器。以圓相為本，又融入方相的諸多優(yōu)點，使得整壺氣質(zhì)凜然而不失綿柔，端莊大氣而又家常溫馨，頗符合中國文人“內(nèi)圓外方”、“剛?cè)岵?jì)”的生存哲學(xué)。所謂“處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用”（洪應(yīng)明《菜根譚》）。而在《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》里也有“智欲圓而行欲方”的說法，可見在中國文人的心中，方與圓、剛與柔并不是尖銳對立地存在。在日常的生活交往中，既要中庸、圓潤，以利于人際之間的和諧融洽相處，又不能失正氣、骨氣和品德，以保持自身獨特個性和操守。故而“金蟾送寶壺”大體上采用圓相設(shè)計，給人一種氣象升平、和諧圓融之感；又在諸多細(xì)節(jié)上加以凌厲的線條和硬朗的邊角設(shè)計，營造出一種凜然不可侵犯的君子之風(fēng)。進(jìn)退之間，深刻闡釋了“進(jìn)寶”之必要條件:在與人世的相處中，既要圓融通達(dá)，又不得失其本真。

其次，從花器的諸多修飾手段來看，“金蟾進(jìn)寶壺”的寓意也是不言而喻的。通壺顏色赤朱，紅中透著微光，濃淡適宜，頗具一派富貴篤定的宰相氣質(zhì)；壺流屈曲而硬挺，壺把方耳有型，無不透出著大度從容的大家風(fēng)范；壺身和壺鈕底端都飾以銅錢式樣，壺身簡潔勾勒出數(shù)枚銅錢，寓意財富，又不現(xiàn)貪婪，寥寥數(shù)筆，大有“君子愛財，取之有道”之風(fēng)范；壺鈕墊以銅錢兩枚，參差錯落，也是一派閑散清淡之象，顯見“財”亦我所愛，但也不至要嚴(yán)防恪守、錙銖必較?？傊瑝厣?、壺鈕的這兩個關(guān)于銅錢的點綴裝飾，契合了“進(jìn)寶”之寓意，卻無絲毫銅臭污濁之象，于散落疏離、不規(guī)整中反現(xiàn)君子慕財不重財?shù)臑t灑，進(jìn)退之間匠心不可不謂精致。

至于壺鈕，一尊活靈活現(xiàn)的三足金蟾立于頂端，更是直截了當(dāng)?shù)卦忈屃恕敖痼高M(jìn)寶”的主題。俗話說“兩條腿的人好找，三條腿的蛤蟆難求”，這三條腿的蛤蟆便是傳說中能口吐金錢的“蟾”。相傳呂洞賓的弟子劉海喜歡周游四海、降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了長年危害百姓的金蟾妖精，并在交戰(zhàn)過程中斷其一足，將之納為門下，使之交出絕活，咬進(jìn)金銀財寶，助劉海造福世人，世稱招財蟾。后來，民間便有了“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的傳說。金蟾進(jìn)寶，也就成了人們最通俗的祝財方式之一。

“金蟾進(jìn)寶壺”擇優(yōu)而行，選擇的就是最通俗的金蟾造型，坐蹲于金元之上，主體豐碩，滿身富貴自足，使人一目即了然該壺的內(nèi)在意蘊——招財進(jìn)寶。同時，又省略了金蟾背負(fù)金元寶的設(shè)計，且金蟾整體而言盡顯富貴，卻不富態(tài)龍鐘，略顯清癯的蟾身透露著文人特有的克制。自古，文人雅士們對待財?shù)膽B(tài)度便是一種含而不露、愛而不貪的態(tài)度，故而，“金蟾進(jìn)寶壺”在壺鈕的取舍和雕鏤上是頗費了心思的，既不損金蟾之富貴氣象，又不露市井貪婪之氣，兩者的協(xié)調(diào)極為難得。故而“金蟾進(jìn)寶壺”，第一眼使人想到“財源滾滾”的祝財之意，觀者必會不滿于此，而是將思緒延伸到金蟾的另一層更具有文人氣質(zhì)的寓意中——蟾宮折桂、登科及第。既注重物質(zhì)生活，又注重精神享受，物質(zhì)的豐腴和精神的高蹈，兩者和諧地融于一體，這才是文人雅士真正在意和追求的至“寶”。

至此，“金蟾進(jìn)寶壺”大到壺身造型的選擇、方圓線條的設(shè)計，小到壺流、壺把、壺鈕的裝飾、色彩點染，無不深刻而細(xì)致地勾勒出了文人雅士對于“進(jìn)寶”之含義的理解，從中折射出文人雅士們在面臨于金錢與精神、現(xiàn)實與理想之時的態(tài)度和審美，勾勒出一個特定階層的思想、喜好、處世及抉擇的諸多方面，粗略地感受到藝術(shù)精耕細(xì)作之匠心及博大精深的魅力所在。

好的藝術(shù)品常常透露著創(chuàng)作者的心跡?；喽鵀樯衿?，去庸俗而就清雅，逐銅臭而現(xiàn)高華，常常就在匠師們心念的一瞬間，落于手頭便成為千姿百態(tài)、各個不一的作品。譬如畫師，心存天真的梵高筆下是一排排熱烈有情的金黃向日葵；而厭世離俗的八大山人手下，卻是一個個冷漠疏離的白眼。故而，一名優(yōu)秀的紫砂創(chuàng)作者，除了要不斷精進(jìn)自身的制壺技藝，更要不斷提升自身的文化素養(yǎng)和審美能力，從而創(chuàng)造出技藝與內(nèi)蘊雙雙合璧的優(yōu)秀作品。