舒剛

習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀是總開(kāi)關(guān)。

何為“總開(kāi)關(guān)”？總開(kāi)關(guān)就是管總的，是我們的思想指南和行動(dòng)羅盤(pán)。世界發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)運(yùn)行是有規(guī)則的，人生旅途是有準(zhǔn)則的，世界觀、人生觀、價(jià)值觀就是把握規(guī)律、規(guī)則、準(zhǔn)則的鑰匙。世界觀是管人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)周圍世界的，人生觀是管人們?nèi)绾我?guī)劃自己的生存方式的，價(jià)值觀是管人們?nèi)绾闻袛嗍欠乔钡?。也可以說(shuō)，世界觀是解決“對(duì)與錯(cuò)”的問(wèn)題，人生觀是解決“善與惡”的問(wèn)題，價(jià)值觀是解決“好與壞”的問(wèn)題。解決好了“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，才能清楚地知道人類是從哪里來(lái)的、要到哪里去，歷史是怎樣走過(guò)來(lái)的、要怎樣走下去；才能清楚地知道人為什么活著、怎樣活得更好；才能清楚地知道什么是真善美、怎樣做到真善美。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、正確選擇。”

“總開(kāi)關(guān)”能夠促進(jìn)人們的理性思考和理性行動(dòng)。人是有情感的，更是理性的。有了理性思維，才能知道自己為什么這樣選擇而不那樣選擇、這樣認(rèn)識(shí)而不那樣認(rèn)識(shí)、這樣判斷而不那樣判斷。有了理性思維，才能保持思想和行動(dòng)上的定力，不為噪音雜音左右，不隨風(fēng)吹草動(dòng)搖擺，做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。也就是說(shuō)，人們要有理性的自覺(jué)。理性的自覺(jué)，來(lái)自正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一種成熟的、系統(tǒng)的觀念、看法、認(rèn)識(shí)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是需要培養(yǎng)的，這種培養(yǎng)來(lái)自實(shí)踐的歷練，來(lái)自讀書(shū)的體驗(yàn)，來(lái)自對(duì)社會(huì)的觀察。不注意世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，就很難有思想的定力。有的人可能一輩子都不成熟，講的就是這些人缺少世界觀、人生觀、價(jià)值觀的歷練和修養(yǎng)。

“總開(kāi)關(guān)”能夠促進(jìn)人的自我修養(yǎng)。人在世間，最難的事是做到自知之明，最大誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。古人講：“君子為政之道，以修身為本。”自律是做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。“修身齊家治國(guó)平天下”，修身是第一位的。在今天充滿誘惑的社會(huì)中，應(yīng)該強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造。“煉就金剛身，不怕百毒侵?！弊晕倚摒B(yǎng)的根本，是樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是精神之“鈣”。有了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，精神之“鈣”足了，精神之柱就堅(jiān)挺、強(qiáng)硬，否則就會(huì)得“軟骨病”。人生如屋、信仰如柱。如果柱子都歪了、斜了、垮了，人生還能健全嗎？“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題解決不好，人生就要出問(wèn)題，就會(huì)“不信馬列信鬼神”，就要跑偏走歪，就要邪氣上升，是非觀念淡薄、原則性不強(qiáng)、正義感退化，糊里糊涂做人，渾渾噩噩過(guò)日子，人生出軌越界、跑冒滴漏就在所難免。精神上補(bǔ)“鈣”不是一朝一夕的事情，要經(jīng)常補(bǔ)、不斷補(bǔ)。補(bǔ)“鈣”的過(guò)程，就是自我修養(yǎng)的過(guò)程。

總之，世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，不可須臾離開(kāi)、須臾放松，一定要守好、看緊，做到持之為明鏡、內(nèi)化為修養(yǎng)、升華為信條。

（責(zé)任編輯：翁淮南）