池邦艷

摘 要： 創(chuàng)新即做出前所未有的事情，創(chuàng)造性思維教學(xué)是為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的教學(xué)。為在高中思想政治課上進(jìn)行創(chuàng)造性思維教學(xué)的嘗試，本文從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的熱情；培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑勇氣和質(zhì)疑能力；培養(yǎng)學(xué)生深入了解現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活問(wèn)題；從不同理論體系中尋找靈感等角度，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新能力 高中思想政治課堂 創(chuàng)造性思維教學(xué)

《辭?！穼?duì)創(chuàng)新的解釋是：“做出前所未有的事情。”陳龍安指出“創(chuàng)造力是指?jìng)€(gè)體在支持的環(huán)境下結(jié)合敏銳、流暢、變通、獨(dú)創(chuàng)、精進(jìn)的特性，通過(guò)思維過(guò)程，對(duì)事物產(chǎn)生分歧性觀點(diǎn)，賦予事物獨(dú)特新穎的意義，其結(jié)果不但使自己還使別人獲得滿足”，這一定義說(shuō)明了創(chuàng)造力包含“思維的”、“獨(dú)特”、“新穎性”等方面，包含“結(jié)果不但使自己還使別人獲得滿足”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性、對(duì)社會(huì)和個(gè)人的積性意義；還表明創(chuàng)新要在“支持的環(huán)境下”才能實(shí)現(xiàn)，而“支持的環(huán)境”則是教育工作者應(yīng)當(dāng)努力的方向?！皠?chuàng)造性思維教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的教學(xué)。教師在一種支持性環(huán)境下，運(yùn)用創(chuàng)造性思維的策略，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的能力”。在高中思想政治教學(xué)中，如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維教學(xué)呢？

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的熱情

我國(guó)偉大的教育家孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨梢?jiàn)其特別強(qiáng)調(diào)興趣在學(xué)習(xí)教學(xué)中的重要作用，愛(ài)因斯坦也說(shuō)“興趣是最好的老師”。

“模仿是一種激勵(lì)動(dòng)機(jī)的方法，學(xué)生通過(guò)模仿他所崇拜的人的行為、觀點(diǎn)和價(jià)值觀獲得學(xué)習(xí)”。“事實(shí)上，你對(duì)所教的學(xué)科表現(xiàn)出來(lái)的積極性和熱情會(huì)傳染給你的學(xué)生。因此，如果你對(duì)學(xué)科表現(xiàn)得有興趣和興奮，那么學(xué)生會(huì)被傳染”。在教育過(guò)程中，教師保持對(duì)高中思想政治課的熱情，在一定程度上會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的熱情。

高中思想政治課堂不受學(xué)生歡迎，原因有很多方面。一方面是教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有很好地體現(xiàn)“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際”。另一方面是高中思想政治教師課堂說(shuō)教味太濃，板著面孔說(shuō)話不近人情，個(gè)人和課堂缺少吸引力。除個(gè)人素質(zhì)參差不齊外，教師還應(yīng)了解應(yīng)然和實(shí)然之間的矛盾。如講共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)”，同學(xué)們會(huì)覺(jué)得這一內(nèi)容和當(dāng)下一些黨員的言行不一致，如果老師不允許學(xué)生講現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，學(xué)生自然覺(jué)得思想政治“太假”了。如果老師講清楚了“全心全意為人民服務(wù)”是黨的宗旨，是由黨的性質(zhì)決定的，是全體黨員“應(yīng)當(dāng)”這么做的，而黨員的實(shí)際行為不可能完全按黨的要求，特別個(gè)別黨員的貪贓腐化問(wèn)題是和中共的黨性完全不符合的，是我黨極力反對(duì)的，我黨自十八大以來(lái)的反腐敗態(tài)勢(shì)已說(shuō)明了這一點(diǎn)。那么學(xué)生不僅不會(huì)覺(jué)得我們?cè)谡f(shuō)教，還能引起學(xué)生的共鳴。

二、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑勇氣和質(zhì)疑能力

理學(xué)家朱熹提出：“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)?！痹谡谓虒W(xué)過(guò)程中，教師的質(zhì)疑示范具有不可替代的作用，不敢想象一個(gè)唯唯諾諾的教師能培養(yǎng)出有質(zhì)疑精神或者創(chuàng)新勇氣的學(xué)生。當(dāng)然，思想政治工作者擔(dān)負(fù)著黨的思想政治教育的重任，所以不可失去應(yīng)有的立場(chǎng)，那么如何解決這一矛盾呢？筆者以為教師一定要分清政治思想立場(chǎng)和思想政治學(xué)術(shù)研究的區(qū)別。學(xué)術(shù)研究沒(méi)有禁區(qū)，思想政治立場(chǎng)則是不可動(dòng)搖的，不能用宗教式的講解解說(shuō)馬克思主義，而要用學(xué)術(shù)的眼光研究馬克思主義。同時(shí)質(zhì)疑勇氣和能力不僅來(lái)自于教師的示范作用，還來(lái)自于相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。從一定意義上而言，人的創(chuàng)新是鼓勵(lì)出來(lái)的，而非教出來(lái)的。對(duì)于學(xué)生不符合成見(jiàn)的觀點(diǎn)，不能當(dāng)頭棒喝，而要鼓勵(lì)。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是馬克思主義哲學(xué)的重要論斷。在這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，有學(xué)生提出“推理能否檢驗(yàn)真理？如果不行那么數(shù)學(xué)證明還有意義么”；“是不是所有的真理都能用實(shí)踐加以檢驗(yàn)？理論物理學(xué)關(guān)于宇宙的起源理論能證明么？如果不能還是真理么？如果不是真理學(xué)習(xí)它又有什么意義”。學(xué)生的疑問(wèn)深刻又有很強(qiáng)的針對(duì)性，筆者先不對(duì)學(xué)生提出的不同觀點(diǎn)加以評(píng)價(jià)，而是鼓勵(lì)他們通過(guò)自己的研究形成自圓其說(shuō)的看法。高質(zhì)量的質(zhì)疑勇氣和質(zhì)疑能力是引領(lǐng)學(xué)生走向創(chuàng)新的重要途徑。

三、高中思想政治課創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)

高中政治課學(xué)習(xí)的是馬克思主義的基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論。中學(xué)生不可能在上述理論上有所創(chuàng)新，但是可以通過(guò)學(xué)習(xí)理論創(chuàng)新的一般方法提升理論創(chuàng)新能力。

1.培養(yǎng)學(xué)生的理論創(chuàng)新能力，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義基本原理，同時(shí)關(guān)注時(shí)代的發(fā)展腳步，密切聯(lián)系實(shí)際。馬克思主義建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步是推動(dòng)理論創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。

學(xué)習(xí)了《政治生活》后，有一研究性學(xué)習(xí)小組在深入了解了本村村民自治情況后發(fā)現(xiàn)了幾點(diǎn)問(wèn)題，村民在選村主任時(shí)，存在一定的賄選問(wèn)題；宗族觀念左右選??；個(gè)別地方出現(xiàn)村霸當(dāng)選村主任的情況。村主任在村事務(wù)管理過(guò)程中也存在著以權(quán)謀私、辦事不公、貪污腐化等問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生提出政府應(yīng)加大法律的宣傳力度；加大對(duì)村委選舉和日常管理的監(jiān)督；基層黨支部書(shū)記和村主任要由不同宗族的人擔(dān)任，以更好地起到對(duì)村干部的監(jiān)督作用等具有實(shí)際操作意義的意見(jiàn)。

在學(xué)習(xí)“矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)在矛盾是事物發(fā)展的根據(jù)，外部矛盾是事物發(fā)展的條件”時(shí)，筆者讓同學(xué)思考是什么決定了一只蜂的幼蟲(chóng)長(zhǎng)成一只蜂王、雄蜂或者工蜂？然后請(qǐng)有條件的同學(xué)深入養(yǎng)蜂場(chǎng)了解蜂王的選育過(guò)程，最后提交報(bào)告。通過(guò)這一實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解雄蜂是由沒(méi)有受精的蜂卵發(fā)育而成的，蜂王和工蜂的蜂卵沒(méi)有區(qū)別，只是幼蟲(chóng)的食物不同而已。通過(guò)上述實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生了解到成為雄蜂是由內(nèi)部矛盾決定的，而長(zhǎng)成蜂王還是工蜂則由外部因素（即是否喂食蜂王漿）決定。因而學(xué)生提出“在一定情況下外因也可起主導(dǎo)作用，也可以是事物發(fā)展的根據(jù)”的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生論證自己的思維成果。

深入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，用馬克思主義分析問(wèn)題，并上升到理論高度加以論證是思想政治創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的根本方法。

2.培養(yǎng)學(xué)生的理論創(chuàng)新能力，應(yīng)教會(huì)學(xué)生從不同理論體系中尋找靈感，在不同思想對(duì)撞中產(chǎn)生創(chuàng)新的火花。

“它山之石，可以攻玉”，作為當(dāng)代最先進(jìn)的理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論自然要吸收其他人類的文明成果。在不同理論體系的相互碰撞中，產(chǎn)生創(chuàng)新性成果是創(chuàng)新的基本途徑之一。當(dāng)下《經(jīng)濟(jì)生活》中的很多理論成就來(lái)自于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還吸收了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的量化研究方法。所以教育學(xué)生不用同一個(gè)角度而用多角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題，學(xué)生在理解和取舍中形成自己的觀點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生政治學(xué)科創(chuàng)新思維的重要方法。

如教授《政治生活》中我國(guó)政府“為人民服務(wù)”的宗旨和“對(duì)人民負(fù)責(zé)”的原則時(shí)，引入中國(guó)歷史上春秋時(shí)期周公“敬德保民”的思想；唐太宗的“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”；孫中山先生的“天下為公”的“公仆”理念。同時(shí)從西方“社會(huì)契約論”角度理解為“人民服務(wù)”還在于人民通過(guò)稅收等形式付出一定的代價(jià)，而作為這一代價(jià)的獲得者政府要以“為人民服務(wù)”為回報(bào)，所以政府“為人民服務(wù)”只是在履行一個(gè)有償合同，即契約；從而理解我國(guó)政府“為人民服務(wù)”不是空中樓閣，而是在繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和借鑒人類政治文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上形成的。這一事例雖然不能產(chǎn)生理論創(chuàng)新，但是使學(xué)生在更厚重的文化背景中形成對(duì)“為人民服務(wù)”的獨(dú)到理解，這本身就具有一定的新穎性。更重要的是同學(xué)們學(xué)會(huì)了利用多種不同思想體系進(jìn)行思想創(chuàng)新的基本方法。

在學(xué)習(xí)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論時(shí)還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)“異己”的東西。創(chuàng)新思維需要有海納百川的胸懷，只有在更廣闊的文化視野中學(xué)生才可能有相對(duì)活躍的思想，以此為基礎(chǔ)，學(xué)生在未來(lái)工作崗位上才可能有所創(chuàng)造。

高中教育缺乏創(chuàng)新能力培養(yǎng)是一個(gè)公開(kāi)的秘密，如何解決它是當(dāng)代教育工作者的光榮使命。這一命題如此艱巨，筆者只是對(duì)自己的嘗試做一個(gè)小小的總結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳龍安著.創(chuàng)造性思維與教學(xué)[M].北京：中國(guó)輕工出版社，2000.

[2][美]Kenneth D.Moore.陳曉霞，李劍魯，等譯.中學(xué)教學(xué)方法[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社出版，2005.