摘 要：《歧路燈》是一部產(chǎn)生于我國(guó)18世紀(jì)的小說(shuō)，反映了當(dāng)時(shí)中下層社會(huì)人物的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌，其中的諸多“敗家子”形象刻畫(huà)得非常生動(dòng)和細(xì)致，在這一點(diǎn)上遠(yuǎn)超同時(shí)代的《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等作品。作者李綠園在這部小說(shuō)中寄托了自己宣傳倫理道德、移風(fēng)易俗的想法，描述了很多背景的“敗家子”及其不同的結(jié)局。而18世紀(jì)中國(guó)產(chǎn)生諸多“敗家子”，則有其復(fù)雜的社會(huì)因素和家庭教育因素，值得我們進(jìn)行反思和借鑒。

關(guān)鍵詞：敗家子 《歧路燈》 世風(fēng)

18世紀(jì)，中國(guó)正處于“康乾盛世”，社會(huì)相對(duì)安定，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，城市繁榮。然而社會(huì)的風(fēng)氣卻在變化，上至朝廷，下至民間，奢侈、賭博之風(fēng)橫行，許多士紳家族因此破敗，出現(xiàn)許多“敗家子”。這些人在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中有大量的描寫(xiě)。《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》等都有這類人物，而又以《歧路燈》對(duì)“敗家子”的描寫(xiě)較為生動(dòng)。

一、《歧路燈》及其創(chuàng)作背景

《歧路燈》是一部“世情小說(shuō)”，作者是李綠園。所謂世情，實(shí)際是世態(tài)人情的簡(jiǎn)稱，而世情小說(shuō)則是指那些主要以生活瑣事、飲食大欲、戀愛(ài)婚姻、人倫關(guān)系、家庭或家族興衰以及社會(huì)各階層為題材，來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)。

書(shū)中描述了世家子弟譚紹聞在父親去世后，由于母親縱容溺愛(ài)，禁受不住“浮浪匪類”的百般誘惑，逐步墮落，誤入歧路，導(dǎo)致家敗人散，然后幡然悔悟，在家仆規(guī)勸、族人提攜之下，重整家業(yè)、光耀門楣的故事。描繪了當(dāng)時(shí)中下層社會(huì)人物的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌，展現(xiàn)出一幅十八世紀(jì)中國(guó)中等城市的生活畫(huà)卷。

它與《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》同屬18世紀(jì)的作品，但就小說(shuō)主線而言，本書(shū)始終以主人公譚紹聞為主線，描述譚宅的盛衰際遇，既不同與以一個(gè)階層作為主要描寫(xiě)對(duì)象的《儒林外史》，也不同與以一個(gè)大家族為主要描寫(xiě)對(duì)象的《紅樓夢(mèng)》。

李綠園（1707一1790），名海觀，字孔堂，號(hào)綠園，晚年又號(hào)碧圃老人。祖籍河南省河南府新安縣，世居縣北北冶鎮(zhèn)之馬行溝村。他從小好學(xué)，發(fā)蒙很早，乾隆元年（1736年）他應(yīng)河南鄉(xiāng)試，中了丙辰科舉人。但此后科場(chǎng)不順，屢試不第。乾隆十三年（1748年）父親逝世，李綠園遂絕了參加科舉的想法，他在家守孝，并開(kāi)始寫(xiě)《歧路燈》，到乾隆二十一年（1756年），《歧路燈》已寫(xiě)完主要部分，即前八十回。

乾隆二十一年（1756年），五十歲的李綠園開(kāi)始了他稱之為“舟車海內(nèi)”的生涯，外出做官。乾隆三十九年（1774年），六十八歲的李綠園回歸家鄉(xiāng)寶豐，第二年，他的二兒子李蘧中了進(jìn)士，分用為吏部主事，教子成名的喜悅加強(qiáng)了李綠園的自信，他在這一年開(kāi)始續(xù)寫(xiě)《歧路燈》。乾隆五十五年庚戌（1790年）六月二十八日巳時(shí)，李綠園壽終于米市胡同京邸，享年八十有四[1]。

李綠園對(duì)《歧路燈》費(fèi)了很多心血，寄托了他很多的情感。李綠園青壯年時(shí)執(zhí)意功名，對(duì)長(zhǎng)子李葂疏于管教，致使其毆人致殘被告官，判充軍陜州，后提開(kāi)封。李綠園為救兒子多方往返奔走，將一生積蓄耗其大半。后來(lái)李葂先李綠園四年，在開(kāi)封死去，身為父親的李綠園非常悲痛。在《歧路燈》中，譚孝移憂子成疾可以說(shuō)是李綠園的真情實(shí)感，最后譚紹聞墮落敗家，還牽連官司的經(jīng)歷，應(yīng)該也有長(zhǎng)子李葂的影子。

李綠園宦海沉浮，游歷過(guò)許多地區(qū)，對(duì)當(dāng)時(shí)的世風(fēng)應(yīng)該說(shuō)是很失望的。作為一名士人，他認(rèn)為自己有責(zé)任糾正世風(fēng)，如他在《歧路燈自序》中說(shuō)的，“借科諢排場(chǎng)間寫(xiě)出忠孝節(jié)烈，而善者自卓千古，丑者難保一身；使人讀之為軒然笑，為潸然淚，即樵夫牧子，廚嫗爨婢，感動(dòng)于不容己?！盵2]這就是《歧路燈》的寫(xiě)作意圖，李綠園希望以一部民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的小說(shuō)，來(lái)宣傳倫理道德，移風(fēng)易俗。

清朝于1644入主中原，到李綠園生活的時(shí)代，已經(jīng)建立半個(gè)多世紀(jì)了。清朝統(tǒng)治者延續(xù)八股取士的科舉制度，尊崇理學(xué)，并輔以“文字獄”來(lái)控制儒林士人，儒林士人的獨(dú)立思考受到迫害，求取功名成為許多讀書(shū)人的目的。李綠園作為士紳之一，也比較尊崇理學(xué)?！镀缏窡簟分凶T紹聞的父親譚孝移，表字忠弼，隱含著“移孝于忠”的意味，并被塑造為一名完美的士人，譚紹聞后來(lái)的轉(zhuǎn)變也是因?yàn)榛貧w理學(xué)，才有了家業(yè)振興的結(jié)局。在李綠園看來(lái)，讀書(shū)是人安身立命的根本，但他認(rèn)為讀書(shū)不應(yīng)只以功名為目的，而是要把學(xué)問(wèn)融入生活，真正踐行理學(xué)。書(shū)中借程嵩淑之口道出了李綠園對(duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)，“不是單單要你中舉人，成進(jìn)士，做大官，還想著叫你在家為順子，在國(guó)為良臣”[3]，接著又談?wù)撔⒌溃耙?，孝之理極大，孝之事無(wú)難。恭敬了，便是孝，驕傲就不是孝；老實(shí)了，就是孝，欺詐就不是孝。恭敬老實(shí)便集福，豈不是孝？驕傲欺詐便取禍，豈不是不孝么？”[4]，把孝道與生活聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)道德，這才是李綠園認(rèn)為的“保家長(zhǎng)策”。

李綠園主張讀經(jīng)史，這又與當(dāng)時(shí)讀書(shū)人流行的專研八股不同，書(shū)中譚紹聞的兩個(gè)塾師，婁潛齋和侯冠玉形成對(duì)比，實(shí)際上是兩種讀書(shū)觀的對(duì)比。婁潛齋教學(xué)生讀《五經(jīng)》，由經(jīng)書(shū)下手，李綠園認(rèn)為這是培養(yǎng)學(xué)生做人、做學(xué)問(wèn)的根基；侯冠玉則要學(xué)生讀“時(shí)文”，即時(shí)下流行的八股范文，還說(shuō)“學(xué)生讀書(shū)，只要得功名；不利于功名，不如不讀。若說(shuō)求經(jīng)史，摹大家，更是誣人。你想古今以文學(xué)傳世者，有幾個(gè)童生？不是閣部，便是詞林，他如不是大發(fā)達(dá)，即是他那文章，必不能傳。況且他們的文字俱是白描淡寫(xiě)，直與經(jīng)史無(wú)干。何苦以有用之精力，用到不利于功名之地乎？你只把我新購(gòu)這兩部時(shí)文，千遍熟讀，學(xué)套，不愁不得功名?！盵5]李綠園對(duì)這種讀書(shū)觀很反感，所以侯冠玉的名字有“沐猴而冠”的諷刺意味，但就當(dāng)時(shí)而言，這種求取功名的觀點(diǎn)卻恰是多數(shù)士子的心理寫(xiě)照。

學(xué)問(wèn)觀念的動(dòng)搖，學(xué)術(shù)的功利化，直接影響讀書(shū)人的價(jià)值觀?！翱登⑹馈毕拢鐣?huì)風(fēng)氣也發(fā)生了變化，士紳家庭“敗家子”眾多，李綠園創(chuàng)作《歧路燈》的目的之一就是要為眾多走上“歧途”的“敗家子”們，點(diǎn)亮一盞照亮前程的“明燈”。

二、《歧路燈》中的“敗家子”形象

《歧路燈》的主人公譚紹聞就是典型的“敗家子”，而他結(jié)交的一干“匪類”，如盛希僑、夏逢若、管貽安等人也大多如此，從他們的形象中，反映出18世紀(jì)中國(guó)士紳家風(fēng)的變化。endprint

（一）“敗家子”的背景

“敗家子”是指任意揮霍家產(chǎn)，不成器，最終使家族基業(yè)破敗的人。作為“敗家子”，首先需要有“家”可敗，要有一定的“祖宗基業(yè)”，所以在本書(shū)中“敗家子”多為城市士紳和商人子弟。譚紹聞祖上書(shū)香門第，也做過(guò)官，其父“端方耿直，學(xué)問(wèn)醇正”[6]。譚家祖上也留下了大量的產(chǎn)業(yè)，“賃住譚宅房子的客商，有當(dāng)?shù)?、綢緞鋪、海味鋪、煤炭廠幾家。”[7]盛希僑乃是布政使的后人，家大業(yè)大，“父親做過(guò)廣西向武州州判，俱已去世。遺下希僑兄弟二人。弟希瑗，尚小，還從師念書(shū)。這希僑十九歲了，新娶過(guò)親來(lái)，守著四五十萬(wàn)家私，隨意浪過(guò)?！盵8]夏逢若“父親也曾做過(guò)河南微員”[9]，小鄉(xiāng)宦出身。至于管貽安、婁星輝、茅拔茹等人，也都是有家業(yè)背景的。

“敗家子”們另一個(gè)前提就是父親早亡，缺少家教，不愛(ài)讀書(shū)。譚紹聞的父親譚孝移是本書(shū)第十二回上去世的，盛希僑、夏逢若等人的父親則都是已亡故的背景人物。在帝制農(nóng)商社會(huì)里，家庭的核心就是父親，同時(shí)也是家庭教育的主要負(fù)責(zé)人，如《三字經(jīng)》中說(shuō)的，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，至少在理論上是如此。失去父親，很多士紳子弟的教育就中斷了，譚紹聞就是如此。士紳子弟不愛(ài)讀書(shū)，就漸漸與“正人君子”沒(méi)有共同語(yǔ)言；而耽于玩耍就染上了種種惡習(xí)，“敗家”行為也就在所難免了。

（二）“敗家子”的行為

“敗家子”根據(jù)各自家業(yè)和興趣愛(ài)好的不同，“敗家”方式各不相同，但有幾種“敗家”的行為是一致的。譚紹聞是本書(shū)的主人公，先“敗家”，后“興家”；豪奢公子盛希僑是書(shū)中人物公認(rèn)的“敗家子”，而很多“敗家子”，如夏逢若等，在書(shū)中事實(shí)上已經(jīng)把家“敗”過(guò)了，破落不堪，所以盛希僑和正處于“敗家”過(guò)程的譚紹聞的行為最具代表性。

1.譚紹聞的“敗家”行為

譚紹聞的“敗家”是從父親死后，結(jié)交一幫“匪類”開(kāi)始的。他在表弟王隆吉的介紹下，認(rèn)識(shí)了豪奢公子盛希僑，后來(lái)又認(rèn)識(shí)了夏逢若。盛希僑的生活方式，吸引著譚紹聞內(nèi)心被壓抑的欲望，看到盛希僑對(duì)仆人的謾罵，他也借酒勁罵老仆人王中。而夏逢若的一番歪理，更對(duì)譚紹聞過(guò)去的價(jià)值觀起了“顛覆”作用?！叭松皇溃贿^(guò)快樂(lè)了便罷。柳陌花巷，快樂(lè)一輩子也是死；執(zhí)固板樣，拘束一輩子也是死。若說(shuō)做圣賢道學(xué)的事，將來(lái)鄉(xiāng)賢祠屋角里，未必能有個(gè)牌位；若說(shuō)做忠孝傳后的事，將來(lái)綱鑒紙縫里，未必有個(gè)姓名。就是有個(gè)牌位，有個(gè)姓名，畢竟何益于我？所以古人有勘透的話，說(shuō)是‘人生行樂(lè)耳，又說(shuō)是‘世上浮名好是閑?？偛蝗绯米约河袀€(gè)家業(yè)，手頭有幾個(gè)閑錢，三朋四友，胡混一輩子，也就罷了。”[10]這段話事實(shí)上是18世紀(jì)社會(huì)的“及時(shí)行樂(lè)”風(fēng)氣的體現(xiàn)。這兩個(gè)人，一個(gè)在行動(dòng)上，一個(gè)在“理論”上，誘使著譚紹聞放棄學(xué)業(yè)，專事玩樂(lè)。

此后譚紹聞生活上開(kāi)始效仿盛希僑，變得奢侈起來(lái)，經(jīng)常和狐朋狗友們吃吃喝喝，花銷無(wú)度，縱然家境已現(xiàn)敗象，遷葬譚孝移、給母親辦壽宴仍極盡奢華。生活變得奢侈并愛(ài)好玩樂(lè)，隨之染上了狎妓、賭博等惡習(xí)。

狎妓與賭博都是極耗家財(cái)?shù)膼毫?xí)，譚紹聞迷上賭局，十賭九輸，譚家雖有些家業(yè)，也漸漸支撐不住，欠下賭債。為了還賭債、“聚賭再戰(zhàn)”和奢侈生活，譚紹聞也開(kāi)始到處“打秋風(fēng)”。“打秋風(fēng)”也叫“打抽豐”，指利用各種關(guān)系向他人索取財(cái)物，廉恥之心也逐漸喪失。他甚至“打秋風(fēng)”打到自己過(guò)去的老師婁潛齋身上，婁潛齋給了他二百兩銀子，但杯水車薪。他又“燒丹灶”，從事迷信活動(dòng)，結(jié)果被道士騙走不少錢財(cái)。他準(zhǔn)備和夏逢若“鑄私錢”，但是被王中發(fā)現(xiàn)，又因?yàn)檫@畢竟是犯法的事，只好放棄。

最后他“集債如猬”，只好變賣家當(dāng)，先人古董、字畫(huà)，婦女的首飾、妝奩，乃至各種衣物，甚至連自家墳地的樹(shù)都沒(méi)保住。譚家的家產(chǎn)就此“敗光”。

2.盛希僑的“敗家”行為

盛希僑與譚紹聞不同，沒(méi)有像譚孝移一樣的嚴(yán)父，家產(chǎn)又遠(yuǎn)比一般鄉(xiāng)宦雄厚，祖上做到云南布政，聲名顯赫，在中等城市祥符縣成為數(shù)一數(shù)二的公子。在譚紹聞沒(méi)認(rèn)識(shí)他以前，他就得了個(gè)公認(rèn)的“敗家子”稱號(hào)，“王中道：‘這盛公子，我常聽(tīng)人說(shuō)，是個(gè)敗家子，綽號(hào)兒叫做公孫衍。”[11]公孫衍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的縱橫家，這里是形容盛希僑的排場(chǎng)大且應(yīng)酬多。盛希僑的家教不好，生活極其奢侈，不愛(ài)讀書(shū)，非常好玩，尤其好愛(ài)賭博。“希僑坐了一會(huì)，道：‘我竟是閑坐不來(lái)，咱生法玩玩罷。紹聞道：‘閑坐說(shuō)話罷。希僑道：‘叫我閑坐，時(shí)刻我就磕睡了。一定玩。譚賢弟，你只說(shuō)你會(huì)啥罷。紹聞道：‘我一些也不會(huì)。先君在世嚴(yán)謹(jǐn)，莫說(shuō)玩意兒不會(huì)，也并不曾見(jiàn)過(guò)。隆吉道：‘這是實(shí)話。家姑夫性情固執(zhí)，這表弟四門也沒(méi)出過(guò)。希僑道：‘怎么會(huì)下象棋？紹聞道：‘間是舍下一個(gè)廚役有一盤棋，偷弄弄是有的，所以前日下時(shí)，一連兩盤都輸了。希僑道：‘棋我是不耐煩下的，骨牌也不好玩。再坐一會(huì)，我就悶死，這卻該怎么？不然者，咱擲六色罷？”[12]幾句話，盛希僑的玩心就勾勒出來(lái)了。除了賭博，盛希僑還鐘情于聲色犬馬，狎妓、偷情、包戲子他都干，還喜歡到處游玩，譚紹聞受到他的影響也漸漸成了一個(gè)“敗家子”。

他缺少家教，“喜怒無(wú)常，一時(shí)上心起來(lái)，連那極疏極下之人，奉之上座，親如水乳；一時(shí)厭煩起來(lái)，即至親好友，也不愿見(jiàn)面的”[13]。性情乖張，隨意，正是沒(méi)有經(jīng)過(guò)譚紹聞似的家教的結(jié)果。他也經(jīng)常謾罵下人，為兩壇酒而打殺奴仆，嘴上經(jīng)常不干凈。盛家的家業(yè)后來(lái)也大不如前了。

（三）“敗家子”的結(jié)局

《歧路燈》中的“敗家子”，結(jié)局具有代表性的有四人，譚紹聞、盛希僑、夏逢若、管貽安。

譚紹聞走到人生低谷后，認(rèn)清人間冷暖，在老仆王中、小妾冰梅和父親的幾位好友，乃至族兄譚紹衣、好友盛希僑的幫助下，脫離浪蕩生活，回歸理學(xué)道德，最終功成名就，愛(ài)子登科，重振家風(fēng)。

盛希僑雖然奢侈放浪，但心中卻對(duì)真情很在意，又有幾分豪氣在里面。其弟盛希瑗與他分居刺激了他的廉恥心，于是痛改前非，承認(rèn)“敗家”的過(guò)錯(cuò)，倒也坦誠(chéng)磊落、不加掩飾。他還多次幫助譚紹聞解決債務(wù)問(wèn)題，最后還勸譚紹聞自立。endprint

譚紹聞是本書(shū)主角，為了讓他體現(xiàn)本書(shū)主題，李綠園為他編排了一段相當(dāng)傳奇的復(fù)興經(jīng)歷，盛希僑也作為“人性本善”的改過(guò)形象有了一個(gè)好結(jié)局。而夏逢若和管貽安就沒(méi)這么走運(yùn)了。

夏逢若是小鄉(xiāng)宦出身，父親弄了不少錢留給他，用書(shū)中話講，“那錢上的來(lái)歷，未免與那陰騭兩個(gè)字些須翻個(gè)臉兒”[14]，屬黑色或灰色收入。等他死了以后，夏逢若就把自己的家產(chǎn)敗壞的夠嗆，書(shū)中他出場(chǎng)的時(shí)候，早就經(jīng)歷過(guò)吃喝、狎妓的階段，已經(jīng)發(fā)展到像后來(lái)譚紹聞“打秋風(fēng)”那樣的階段了。他“生的聰明，言詞便捷，想頭奇巧，專一在這大門樓里邊、衙門里邊串通走動(dòng)。賺了錢時(shí)，養(yǎng)活萱堂、荊室”[15]。他主要是為了巴結(jié)盛希僑而認(rèn)識(shí)的譚紹聞，然后用奸邪思想誘使譚紹聞?chuàng)]霍和賭博，自己從中漁利，是個(gè)小人。他設(shè)賭局坑害不少人，要和譚紹聞“鑄私錢”，差點(diǎn)觸犯律法。雖然后來(lái)對(duì)譚紹聞?dòng)行├⒕沃?，幫他解決債務(wù)，但終究惡習(xí)難改，仍舊作奸犯科。最終，“祥符有人命賭案，在夏鼎家起出牌版，只得按律究擬，私造賭具，遣發(fā)極邊四千里”[16]。

管貽安比起夏逢若則更為悲慘。他也是鄉(xiāng)紳之子，兄長(zhǎng)考有功名，可是他卻不學(xué)無(wú)術(shù)，一身紈绔子弟的氣息，愛(ài)好賭博，浪蕩不羈，霸占逃荒來(lái)的爨婦雷妮，對(duì)其公公任意欺侮打罵，最終發(fā)生人命案，他也因此被處決?！暗搅怂抵?jié)，可憐管貽安一個(gè)舊宦后裔，只因不依本分，竟同一起強(qiáng)盜等案，押赴市曹絞樁之上，一個(gè)淫魂兒上四川鄷都城去了?！盵17]

縱觀四人的結(jié)局，譚、盛二人的結(jié)局并不多見(jiàn)，尤其是譚紹聞，需要太多援助的因素了。而夏、管二人的結(jié)局，以及孫繩祖、毛拔茹、婁星輝、虎振邦等人或家破人亡，或觸犯律法，或淪入黑道，為非作歹等結(jié)局，才是18世紀(jì)大多數(shù)“敗家子”真實(shí)命運(yùn)的寫(xiě)照。

三、18世紀(jì)“敗家子”眾多的原因

《歧路燈》這樣一部描寫(xiě)眾多“敗家子”形象的小說(shuō)，會(huì)在18世紀(jì)出現(xiàn)，客觀上反映了當(dāng)時(shí)“敗家子”很多。分析小說(shuō)中的人物形象，可以發(fā)現(xiàn)他們“敗家”的共同行為，一是奢侈，二是賭博?！皵〖易印北姸啵且环N社會(huì)現(xiàn)象，而其產(chǎn)生的原因，既有社會(huì)因素，也有家庭教育因素。

（一） 社會(huì)因素

從根本上來(lái)講，18世紀(jì)諸多“敗家子”的產(chǎn)生是由于國(guó)家與社會(huì)上下資源流動(dòng)的阻滯。人口膨脹使得讀書(shū)進(jìn)仕之人劇增，但是國(guó)家的政策調(diào)整卻滯后于社會(huì)的新變化，使得大量的讀書(shū)人舉業(yè)無(wú)望，被迫改弦易張，尋找新的自存之道。同時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使許多人從事投機(jī)冒險(xiǎn)活動(dòng)，并對(duì)世風(fēng)產(chǎn)生影響，直接導(dǎo)致了奢侈風(fēng)氣和賭博風(fēng)氣的興起。

1.奢侈風(fēng)氣

康乾時(shí)期，社會(huì)長(zhǎng)期處于穩(wěn)定和繁榮之中，整個(gè)社會(huì)，尤其是東南繁盛之地，滋生了一種奢侈之風(fēng)。上至皇室、朝廷、八旗子弟，下到商人、鄉(xiāng)紳，很多人都努力追求物質(zhì)享受，奢侈之風(fēng)成為這個(gè)時(shí)期一個(gè)非常嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

據(jù)《清經(jīng)世文編》記載，“稍見(jiàn)饒余，輒思華美，日復(fù)一日，妄費(fèi)愈增；人復(fù)一人，摹仿務(wù)過(guò)。見(jiàn)人樸儉，則笑以為不才；視家清素，則歉以為深恥”[18]。一些人的價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，奢侈成為風(fēng)尚，節(jié)儉卻被視為恥辱。

康熙帝、雍正帝對(duì)此也想過(guò)一些對(duì)策，比如派一些節(jié)儉官員到崇尚奢侈的地區(qū)赴任，但效果很不明顯。也曾下發(fā)過(guò)一些反對(duì)奢侈的法令，但并沒(méi)有改變奢侈的世風(fēng)。乾隆帝本人就比較奢侈，所以奢侈之風(fēng)更甚?！皵〖易印钡纳莩夼c社會(huì)的奢侈風(fēng)氣有直接關(guān)系，就像譚紹聞第一次見(jiàn)到盛希僑的豪奢一樣，不久也學(xué)起來(lái)了。

追求奢侈必定帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣繼續(xù)變壞，貪污腐敗、拜金主義的問(wèn)題隨之而來(lái)。乾隆帝時(shí)期，官場(chǎng)腐敗，出現(xiàn)了大貪官和珅，貪污案屢有發(fā)生。在這樣的腐化世風(fēng)下，“敗家子”有了孕育的溫床。

2.賭博風(fēng)氣

小說(shuō)對(duì)賭博有大量描寫(xiě)，賭博是所有“敗家子”必然涉及的項(xiàng)目，也是他們“敗家”的最重要的手段，譚家的產(chǎn)業(yè)也全在這件事上“敗光”了。在康乾盛世的表面繁榮穩(wěn)定之下，全國(guó)許多地方賭博風(fēng)氣大盛，八旗子弟和許多世家子弟傾家蕩產(chǎn)，家敗人亡。

賭博盛行也是有深刻的社會(huì)背景的。康雍乾時(shí)期，人口急劇增加，城市進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)剩余勞動(dòng)力增加，許多無(wú)業(yè)游民到城市里碰運(yùn)氣，而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)又為賭博提供物質(zhì)基礎(chǔ)。八旗子弟和世家子弟疏于管教，耽于玩樂(lè)，自然會(huì)迷上刺激的賭博。富豪家的“敗家子”以此為消遣，中產(chǎn)人家的“敗家子”以此為樂(lè)和作為“發(fā)家之路”，衰敗人家的“敗家子”以此作為詐財(cái)?shù)氖侄?。于是，賭博與“敗家子”緊密結(jié)合，并且與黑道、高利貸等聯(lián)系密切，許多“敗家子”破敗后就從事這類活動(dòng)來(lái)解決生計(jì)。

清朝是明令嚴(yán)禁賭博的，雍正四年九月諭：“賭博最壞人品行。下等人習(xí)此，必至聚集匪類，作奸犯科。讀書(shū)居官之人習(xí)此，必至廢時(shí)失事，志氣昏濁。向來(lái)屢申禁飭，而此風(fēng)尚未止息。若不嚴(yán)禁賭具，究不能除賭博之源。著京城及各省將紙牌、骰子等悉行嚴(yán)禁。又有窩賭之家誘人入局以取利，嗣后準(zhǔn)輸錢者出首，免其賭博之罪，追還所輸銀錢。若有司官員斗牌賭博者，著該管上司及該督撫指名題參。又定例：旗人制造紙牌、骰子售賣者，照光棍為從例，擬絞監(jiān)候。民人凡制賣賭具及賭博者，以充發(fā)、杖流分別擬罪。官員賭博者，革職，永不敘用。”[19]從這篇上諭，可以看出雍正帝禁賭的決心和賭博盛行的嚴(yán)重程度，《歧路燈》中夏逢若因造賭具、設(shè)賭局而被流放，從這篇上諭可以找到“法律依據(jù)”。

然而，賭博可以具有很強(qiáng)的隱蔽性，比如盛希僑可以在家里和人賭博，士紳之家又不能隨便調(diào)查，更何況官員們，或也喜愛(ài)賭博或懶于政務(wù)，民不舉官不究，所以朝廷的政令到底在民間具有多大的影響力，是很值得商榷的。

（二） 家庭教育因素

在崇尚奢侈等世風(fēng)的影響下，利己主義對(duì)于家庭的倫理道德和文化造成了強(qiáng)烈沖擊?！皵〖易印碑a(chǎn)生的內(nèi)因，很重要的一點(diǎn)就是沒(méi)有良好的家庭教育，令他們無(wú)法融入主流社會(huì)?！镀缏窡簟防镒T孝移臨終留給譚紹聞的話“用心讀書(shū)，親近正人”，就是李綠園認(rèn)為的可以融入主流社會(huì)的方法。士紳家的子女無(wú)法融入主流社會(huì)，也就是無(wú)法走“學(xué)而優(yōu)則仕”這條路，就可能耽于游樂(lè)，成為浮浪的“敗家子”。endprint

清朝的家訓(xùn)類作品較前代激增，李綠園自己就寫(xiě)作了《家訓(xùn)諄言》，同期還有尤侗的《戒賭文》、劉德新的《徐慶棠十二戒》、李毓秀的《弟子規(guī)》等，客觀上反映了當(dāng)時(shí)家庭教育喪失的情況十分嚴(yán)重。《歧路燈》里的“敗家子”們除了父親都去世以外，還有個(gè)家庭特征，受到來(lái)源于母親的溺愛(ài)，代表人物就是譚紹聞的母親王氏。在18世紀(jì)的中國(guó)，很多女子本身沒(méi)有受過(guò)良好的儒家教育，但對(duì)家庭教育的影響力卻巨大，往往是嬌慣出“敗家子”的主要力量。這一點(diǎn)，對(duì)于今天家庭教育也有反思的意義。

注釋：

[1]呂明鳳：《<歧路燈>研究》，西安：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年。

[2]李綠園：《歧路燈.自序》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1998年版，第1頁(yè)。

[3][4]李綠園：《歧路燈·第九十回》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1998年版，第528頁(yè)。

[5]李綠園：《歧路燈·第八回》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1998年版，第53頁(yè)。

[6]李綠園：《歧路燈·第一回》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1998年版，第2頁(yè)。

[7]李綠園：《歧路燈·第七回》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1998年版，第37-38頁(yè)。

[8]李綠園：《歧路燈·第十五回》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1998年版，第93頁(yè)。

[9][14][15]李綠園：《歧路燈·第十八回》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1998年版，第114頁(yè)。

[10]李綠園：《歧路燈·第二十一回》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1998年版，第127頁(yè)。

[11][12]李綠園：《歧路燈·第十六回》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1998年版，第102頁(yè)，第103頁(yè)。

[13]李綠園：《歧路燈·第三十七回》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1998年版，第211頁(yè)。

[16]李綠園：《歧路燈·第九十九回》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1998年版，第582頁(yè)。

[17]李綠園：《歧路燈·第六十四回》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1998年版，第380頁(yè)。

[18]賀長(zhǎng)齡，魏源：《清經(jīng)世文編（中） 》（卷54），北京：中華書(shū)局，1992年版，第1354頁(yè)。

[19]李文海：《清史編年（卷4）》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年版，第216頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李綠園.歧路燈[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1998.

[2]李鳴.《歧路燈》教育思想研究[D].揚(yáng)州大學(xué)，2005.

[3]杜貴晨.《歧路燈》的結(jié)構(gòu)[J].齊魯學(xué)刊，1987，（04）.

[4]彭娟.《歧路燈》對(duì)家族命運(yùn)的關(guān)注與對(duì)家族文學(xué)的開(kāi)拓[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2005.

[5]徐云知.李綠園的創(chuàng)作觀念及其《歧路燈》研究[D].北京：首都師范大學(xué)，2005.

（李谷悅 天津 南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院 300071）endprint