匡麗春

摘 要：傳統(tǒng)民居建筑，人們棲居的場所，記載了時代變遷，是歷史文化的載體。從藝術(shù)的角度，木雕裝飾以其獨特形式，不同使用功能，視覺圖形表達，展示了人們不同時代不同要求下的藝術(shù)價值，是古民居建筑的重要組成部分。本文旨從實踐的角度出發(fā)，深入探究永州古民居木雕裝飾藝術(shù)，為古民居建筑木雕裝飾研究提供真實有效的資料，從而提升木雕裝飾在設計應用中的品質(zhì)感和價值感。

關(guān)鍵詞：永州古民居木雕；藝術(shù)表現(xiàn)

隨著社會工業(yè)化進程的發(fā)展，木雕裝飾被大量運用在傳統(tǒng)、當代不同室內(nèi)外裝飾風格中，通過其形式變化與工藝技法來體現(xiàn)空間的文化意蘊和審美情調(diào)。永州古民居木雕裝飾藝術(shù)將實用與審美結(jié)合，是文化傳承不可忽視的組成部分，并為傳統(tǒng)古民居建筑提供系統(tǒng)的參考資料。

1 永州古民居建筑木雕裝飾藝術(shù)的概述

永州，古為零陵郡，素有“錦繡瀟湘”之美譽，為湖南四大古郡之一。永州古民居有富家橋鎮(zhèn)澗巖頭的古村落周家大院，江永縣特色古建筑群上甘棠村，道縣縣古建筑周敦頤故里等等，都是明清時期的湘南民居，保存較為完整，在湘南古建筑中有著重要的地位，也印證了永州文化底蘊之深沉。木雕裝飾依附于建筑實體，傳統(tǒng)古民居建筑以木為材，尤其是明清時期，其中傳統(tǒng)建筑木雕因地域文化、地理位置、生活方式以及材料工藝不同而形成不同的裝飾風格。永州古民居大部分是明清時期建筑，以榫卯結(jié)構(gòu)交錯疊加而成的梁枋、藻井、柁墩、雀替、門窗、隔扇、家具等各個構(gòu)件都真實反映了不同時代背景下不同人們的生活狀態(tài)，其木雕裝飾有著豐富的題材內(nèi)容，精細的雕刻技藝構(gòu)成多層次的雕刻作品，使其實用性與裝飾性完美統(tǒng)一，從而展現(xiàn)了永州古名居木雕裝飾的獨特魅力。

2 永州古民居建筑木雕裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)

永州古民居建筑采用抬梁式構(gòu)架，將大自然的物件按適宜的比例，以及與建筑構(gòu)件的協(xié)調(diào)性，通過藝術(shù)加工成裝飾題材，以下從三個方面概括其木雕裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)。

（1）形式功能。隨著時代變遷，人們曾生活用于遮風避雨的場所不再完整，而永州古民居現(xiàn)存的木雕裝飾遺存的也越來少。從形式功能的角度，對永州古民居建筑木雕遺存較為完整的主要有梁、柱、枋、檁、雀替、藻井、門窗、柁墩等等。各建筑構(gòu)件具有其自身的功能特點，形式題材也存在差異。例如，古建筑的梁與柱形式不一，梁的截面大多是矩形，柱大多是圓形；柁墩的功能是梁枋之間的墊托構(gòu)件，大部分運用圓雕的雕刻技法，雕刻成動植物形狀。又如藻井是古民居建筑一種獨特的裝飾做法，周家大院老院子的八角藻井，不用斗拱，直接由木條榫卯拼接而成，頂部選用冰裂紋，樸實而又平靜。

（2）工藝技法。木雕，中國建筑雕刻的一種，較為注重其歷史背景下的造型藝術(shù)與表現(xiàn)技法。永州古民居木雕裝飾細致多樣。例如，周家大院設于立柱之上的橫跨構(gòu)件梁、隔扇門窗的雕刻方式題材豐富，層次分明。

如圖1，從整體上看，梁架采用了圓雕、浮雕、線雕的表現(xiàn)技法，下梁由幾塊木材拼接加工而制成，同時做了圓角處理，整體采用線雕的形式，在扇形的線框范圍內(nèi)以線條粗細雕刻成鳳凰牡丹圖案，造型極富動感，在立柱與下梁之間采用浮雕形式的梁托雕花。而圓雕最大的特點即是將表現(xiàn)形象立體化，上梁以及上梁與下梁之間的銜接木，都運用圓雕立體感的表現(xiàn)技法，紋理清晰，逼真生動，并從多方位角度呈現(xiàn)出變體龍形紋樣。

傳統(tǒng)古民居室內(nèi)門窗以天井四周的隔扇窗為主，大部分采用透雕的形式。如圖2所示，此木雕裝飾采用中心對稱的手法，圓形漏窗形式，雕件選用植物紋飾及寫意動物，以浮雕、透雕、鏤雕等多種雕琢工藝表現(xiàn)，并以直角榫的榫卯結(jié)構(gòu)形式均勻鑲嵌于流暢的曲中，整個窗格呈八角放射狀，又與中心花卉圖案形成呼應，使觀者感覺豐富多姿。永州古民居像這樣的雕刻工藝還很多。例如，圓雕蓮花籃、浮雕回云紋墊托梁檁的柁墩；變體龍形的梁架；深浮雕龍鳳呈祥的絳環(huán)板等等，都將雕刻不同技藝的穿插結(jié)合表現(xiàn)得淋漓盡致，既展現(xiàn)了雕刻的熟練精致，又打破了形式的單調(diào)感，豐富視覺美感。

（3）紋飾寓意。傳統(tǒng)古民居對木雕紋飾大多集中在梁坊、雀替、門窗、隔扇等建筑裝飾上。通過動植物、人物、景物、器物等題材的提煉，概括而形成具象紋飾，并在其實際功能的基礎上進行美的雕刻，大膽注入象征意義，刻畫出活潑、華麗的視覺效果，反映人們對生活的理想與追求，從而賦予其吉祥寓意。

永州古民居木雕裝飾匯集了傳統(tǒng)藝術(shù)的形式，雕刻主題進一步明確，裝飾圖案細膩精美，充分體現(xiàn)了明清木雕裝飾風格，表達了人們的各種寓意和寫實的情感。例如，圖3清式隔扇門，與家具同屬小木作，在此作為隔斷用來分割過廳和天井兩個空間，并具有墻、門、窗的功能。上絳環(huán)板采用相同透雕花卉圖案，質(zhì)感古樸細致。格心在風格上追求平衡、穩(wěn)重，采用中心對稱構(gòu)圖，回鉤紋看似由鋼絲鋸拉出完整圖樣，實則由榫卯運用夾角榫拼接而成，在回鉤紋的末端雕刻龍紋，格子中鑲嵌花卉的木雕結(jié)子。中絳環(huán)板采用高浮雕工藝技法，第一幅，鳥棲落在花枝，鳥語花香，象征富貴與吉祥；第二、四幅，都選用鶴作為吉祥圖案，鶴是仙禽，一個日出引頸高亢，一個午夜展翅飛翔，組成一幅九霄祥瑞的畫面，令人遐想；第三幅，鴛鴦喜荷，一種和睦、美好的象征。例如，圖4隔扇格心以榫卯為骨架，夾角榫的結(jié)構(gòu)拼接而成。整個格心同樣采用中心對稱構(gòu)圖，明末清初的裝飾風格，每一個隔扇刻意追求不同圖案，通過幾種寫意動植物。例如，回鉤紋兩端分別雕有變體龍鳳紋、形態(tài)各異卷草紋，格子鑲嵌各種神獸、寶瓶、花卉等木雕結(jié)子。紋飾追求木色天然的同時帶有一定的寓意。例如，“象”諧音“祥”，一種萬象更新象征；“瓶”諧音“平”，寓意平安如意以及龍鳳呈祥的圖案等等，都寓意著思想理念下人們對生活的美好追求。同時上、下絳環(huán)板都采用高浮雕的工藝技法，刀法純熟簡練，形象生動，無一都證明了當年建筑的華美。

3 與其他地區(qū)木雕裝飾藝術(shù)的對比及價值體現(xiàn)

各地區(qū)木雕裝飾受諸多因素影響，從而形成各自的木雕特點。永州古民居木雕隸屬湘南建筑木雕，透雕、浮雕、圓雕以及技藝之間的結(jié)合形式隨處可見。與注重浪漫主義審美情趣的蘇州木雕相比，永州古民居木雕注重將抽象元素注入具象中，突顯寫實夸張，但外方內(nèi)圓的木雕形式甚少；與浙江東陽木雕相比，后者主要體現(xiàn)人物題材的木雕特點。例如，戲曲、歷史、嫁娶、祝壽等形式，更注重雕刻技藝的完美結(jié)合，技術(shù)精湛；與晉中木雕相比，后者因獨特的文化與習俗，受江南園林及剪紙藝術(shù)的影響，彰顯其渾厚樸實的藝術(shù)特征；與被稱為“金漆木雕”的潮州木雕相比，最大的區(qū)別在于永州古民居木雕很少設色貼金，大部分選擇原木材質(zhì)感。

永州古民居木雕裝飾藝術(shù)作為湘南木雕的一部分，無論是從木材的加工，構(gòu)件的選擇，還是豐富多彩木雕紋飾的題材與藝術(shù)表達，都給建筑歷史的發(fā)展增添了色彩。就時代背景而言，木雕裝飾的遺存，展現(xiàn)了人們對生活的期盼與祝福，具有一定的歷史文化與藝術(shù)價值。

4 結(jié)語

永州古民居建筑木雕裝飾藝術(shù)以其豐富多樣的形式、題材、雕刻工藝，給永州建筑歷史增添了別樣的風采，也為湘南木雕裝飾藝術(shù)提供了有力的證據(jù)。本文結(jié)合現(xiàn)有的文獻資料，采用實地考察的方法，通過對湖南永州古民居建筑中木雕裝飾藝術(shù)的歷史人文影響、結(jié)構(gòu)形式、工藝技法、紋飾寓意等方面進行分析闡述，并與其他地區(qū)木雕裝飾藝術(shù)進行對比詮釋，傳達了不同地域性下的歷史文化差異，也為中國傳統(tǒng)古民居建筑提供大量真實有效的資料，具有一定的實踐意義，更呼吁人們重視歷史遺存，關(guān)注其現(xiàn)代價值，將其靈活運用，為現(xiàn)有的生活添加美的藝術(shù)。

參考文獻：

[1] 張道一.中國古代建筑木雕[M].江蘇美術(shù)出版社，2005.

[2] 朱廣宇.中國傳統(tǒng)建筑：門窗、隔扇裝飾藝術(shù)[M].機械工業(yè)出版社，2008.

[3] 馮茂紅.北方民間建筑木雕[M].人民美術(shù)出版社，2008.

[4] 黃漢民.門窗藝術(shù)（上、下冊）[M].中國建筑工業(yè)出版社，2010.

[5] 何曉道.江南明清門窗[M].江蘇美術(shù)出版社，2012.endprint

摘 要：傳統(tǒng)民居建筑，人們棲居的場所，記載了時代變遷，是歷史文化的載體。從藝術(shù)的角度，木雕裝飾以其獨特形式，不同使用功能，視覺圖形表達，展示了人們不同時代不同要求下的藝術(shù)價值，是古民居建筑的重要組成部分。本文旨從實踐的角度出發(fā)，深入探究永州古民居木雕裝飾藝術(shù)，為古民居建筑木雕裝飾研究提供真實有效的資料，從而提升木雕裝飾在設計應用中的品質(zhì)感和價值感。

關(guān)鍵詞：永州古民居木雕；藝術(shù)表現(xiàn)

隨著社會工業(yè)化進程的發(fā)展，木雕裝飾被大量運用在傳統(tǒng)、當代不同室內(nèi)外裝飾風格中，通過其形式變化與工藝技法來體現(xiàn)空間的文化意蘊和審美情調(diào)。永州古民居木雕裝飾藝術(shù)將實用與審美結(jié)合，是文化傳承不可忽視的組成部分，并為傳統(tǒng)古民居建筑提供系統(tǒng)的參考資料。

1 永州古民居建筑木雕裝飾藝術(shù)的概述

永州，古為零陵郡，素有“錦繡瀟湘”之美譽，為湖南四大古郡之一。永州古民居有富家橋鎮(zhèn)澗巖頭的古村落周家大院，江永縣特色古建筑群上甘棠村，道縣縣古建筑周敦頤故里等等，都是明清時期的湘南民居，保存較為完整，在湘南古建筑中有著重要的地位，也印證了永州文化底蘊之深沉。木雕裝飾依附于建筑實體，傳統(tǒng)古民居建筑以木為材，尤其是明清時期，其中傳統(tǒng)建筑木雕因地域文化、地理位置、生活方式以及材料工藝不同而形成不同的裝飾風格。永州古民居大部分是明清時期建筑，以榫卯結(jié)構(gòu)交錯疊加而成的梁枋、藻井、柁墩、雀替、門窗、隔扇、家具等各個構(gòu)件都真實反映了不同時代背景下不同人們的生活狀態(tài)，其木雕裝飾有著豐富的題材內(nèi)容，精細的雕刻技藝構(gòu)成多層次的雕刻作品，使其實用性與裝飾性完美統(tǒng)一，從而展現(xiàn)了永州古名居木雕裝飾的獨特魅力。

2 永州古民居建筑木雕裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)

永州古民居建筑采用抬梁式構(gòu)架，將大自然的物件按適宜的比例，以及與建筑構(gòu)件的協(xié)調(diào)性，通過藝術(shù)加工成裝飾題材，以下從三個方面概括其木雕裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)。

（1）形式功能。隨著時代變遷，人們曾生活用于遮風避雨的場所不再完整，而永州古民居現(xiàn)存的木雕裝飾遺存的也越來少。從形式功能的角度，對永州古民居建筑木雕遺存較為完整的主要有梁、柱、枋、檁、雀替、藻井、門窗、柁墩等等。各建筑構(gòu)件具有其自身的功能特點，形式題材也存在差異。例如，古建筑的梁與柱形式不一，梁的截面大多是矩形，柱大多是圓形；柁墩的功能是梁枋之間的墊托構(gòu)件，大部分運用圓雕的雕刻技法，雕刻成動植物形狀。又如藻井是古民居建筑一種獨特的裝飾做法，周家大院老院子的八角藻井，不用斗拱，直接由木條榫卯拼接而成，頂部選用冰裂紋，樸實而又平靜。

（2）工藝技法。木雕，中國建筑雕刻的一種，較為注重其歷史背景下的造型藝術(shù)與表現(xiàn)技法。永州古民居木雕裝飾細致多樣。例如，周家大院設于立柱之上的橫跨構(gòu)件梁、隔扇門窗的雕刻方式題材豐富，層次分明。

如圖1，從整體上看，梁架采用了圓雕、浮雕、線雕的表現(xiàn)技法，下梁由幾塊木材拼接加工而制成，同時做了圓角處理，整體采用線雕的形式，在扇形的線框范圍內(nèi)以線條粗細雕刻成鳳凰牡丹圖案，造型極富動感，在立柱與下梁之間采用浮雕形式的梁托雕花。而圓雕最大的特點即是將表現(xiàn)形象立體化，上梁以及上梁與下梁之間的銜接木，都運用圓雕立體感的表現(xiàn)技法，紋理清晰，逼真生動，并從多方位角度呈現(xiàn)出變體龍形紋樣。

傳統(tǒng)古民居室內(nèi)門窗以天井四周的隔扇窗為主，大部分采用透雕的形式。如圖2所示，此木雕裝飾采用中心對稱的手法，圓形漏窗形式，雕件選用植物紋飾及寫意動物，以浮雕、透雕、鏤雕等多種雕琢工藝表現(xiàn)，并以直角榫的榫卯結(jié)構(gòu)形式均勻鑲嵌于流暢的曲中，整個窗格呈八角放射狀，又與中心花卉圖案形成呼應，使觀者感覺豐富多姿。永州古民居像這樣的雕刻工藝還很多。例如，圓雕蓮花籃、浮雕回云紋墊托梁檁的柁墩；變體龍形的梁架；深浮雕龍鳳呈祥的絳環(huán)板等等，都將雕刻不同技藝的穿插結(jié)合表現(xiàn)得淋漓盡致，既展現(xiàn)了雕刻的熟練精致，又打破了形式的單調(diào)感，豐富視覺美感。

（3）紋飾寓意。傳統(tǒng)古民居對木雕紋飾大多集中在梁坊、雀替、門窗、隔扇等建筑裝飾上。通過動植物、人物、景物、器物等題材的提煉，概括而形成具象紋飾，并在其實際功能的基礎上進行美的雕刻，大膽注入象征意義，刻畫出活潑、華麗的視覺效果，反映人們對生活的理想與追求，從而賦予其吉祥寓意。

永州古民居木雕裝飾匯集了傳統(tǒng)藝術(shù)的形式，雕刻主題進一步明確，裝飾圖案細膩精美，充分體現(xiàn)了明清木雕裝飾風格，表達了人們的各種寓意和寫實的情感。例如，圖3清式隔扇門，與家具同屬小木作，在此作為隔斷用來分割過廳和天井兩個空間，并具有墻、門、窗的功能。上絳環(huán)板采用相同透雕花卉圖案，質(zhì)感古樸細致。格心在風格上追求平衡、穩(wěn)重，采用中心對稱構(gòu)圖，回鉤紋看似由鋼絲鋸拉出完整圖樣，實則由榫卯運用夾角榫拼接而成，在回鉤紋的末端雕刻龍紋，格子中鑲嵌花卉的木雕結(jié)子。中絳環(huán)板采用高浮雕工藝技法，第一幅，鳥棲落在花枝，鳥語花香，象征富貴與吉祥；第二、四幅，都選用鶴作為吉祥圖案，鶴是仙禽，一個日出引頸高亢，一個午夜展翅飛翔，組成一幅九霄祥瑞的畫面，令人遐想；第三幅，鴛鴦喜荷，一種和睦、美好的象征。例如，圖4隔扇格心以榫卯為骨架，夾角榫的結(jié)構(gòu)拼接而成。整個格心同樣采用中心對稱構(gòu)圖，明末清初的裝飾風格，每一個隔扇刻意追求不同圖案，通過幾種寫意動植物。例如，回鉤紋兩端分別雕有變體龍鳳紋、形態(tài)各異卷草紋，格子鑲嵌各種神獸、寶瓶、花卉等木雕結(jié)子。紋飾追求木色天然的同時帶有一定的寓意。例如，“象”諧音“祥”，一種萬象更新象征；“瓶”諧音“平”，寓意平安如意以及龍鳳呈祥的圖案等等，都寓意著思想理念下人們對生活的美好追求。同時上、下絳環(huán)板都采用高浮雕的工藝技法，刀法純熟簡練，形象生動，無一都證明了當年建筑的華美。

3 與其他地區(qū)木雕裝飾藝術(shù)的對比及價值體現(xiàn)

各地區(qū)木雕裝飾受諸多因素影響，從而形成各自的木雕特點。永州古民居木雕隸屬湘南建筑木雕，透雕、浮雕、圓雕以及技藝之間的結(jié)合形式隨處可見。與注重浪漫主義審美情趣的蘇州木雕相比，永州古民居木雕注重將抽象元素注入具象中，突顯寫實夸張，但外方內(nèi)圓的木雕形式甚少；與浙江東陽木雕相比，后者主要體現(xiàn)人物題材的木雕特點。例如，戲曲、歷史、嫁娶、祝壽等形式，更注重雕刻技藝的完美結(jié)合，技術(shù)精湛；與晉中木雕相比，后者因獨特的文化與習俗，受江南園林及剪紙藝術(shù)的影響，彰顯其渾厚樸實的藝術(shù)特征；與被稱為“金漆木雕”的潮州木雕相比，最大的區(qū)別在于永州古民居木雕很少設色貼金，大部分選擇原木材質(zhì)感。

永州古民居木雕裝飾藝術(shù)作為湘南木雕的一部分，無論是從木材的加工，構(gòu)件的選擇，還是豐富多彩木雕紋飾的題材與藝術(shù)表達，都給建筑歷史的發(fā)展增添了色彩。就時代背景而言，木雕裝飾的遺存，展現(xiàn)了人們對生活的期盼與祝福，具有一定的歷史文化與藝術(shù)價值。

4 結(jié)語

永州古民居建筑木雕裝飾藝術(shù)以其豐富多樣的形式、題材、雕刻工藝，給永州建筑歷史增添了別樣的風采，也為湘南木雕裝飾藝術(shù)提供了有力的證據(jù)。本文結(jié)合現(xiàn)有的文獻資料，采用實地考察的方法，通過對湖南永州古民居建筑中木雕裝飾藝術(shù)的歷史人文影響、結(jié)構(gòu)形式、工藝技法、紋飾寓意等方面進行分析闡述，并與其他地區(qū)木雕裝飾藝術(shù)進行對比詮釋，傳達了不同地域性下的歷史文化差異，也為中國傳統(tǒng)古民居建筑提供大量真實有效的資料，具有一定的實踐意義，更呼吁人們重視歷史遺存，關(guān)注其現(xiàn)代價值，將其靈活運用，為現(xiàn)有的生活添加美的藝術(shù)。

參考文獻：

[1] 張道一.中國古代建筑木雕[M].江蘇美術(shù)出版社，2005.

[2] 朱廣宇.中國傳統(tǒng)建筑：門窗、隔扇裝飾藝術(shù)[M].機械工業(yè)出版社，2008.

[3] 馮茂紅.北方民間建筑木雕[M].人民美術(shù)出版社，2008.

[4] 黃漢民.門窗藝術(shù)（上、下冊）[M].中國建筑工業(yè)出版社，2010.

[5] 何曉道.江南明清門窗[M].江蘇美術(shù)出版社，2012.endprint

摘 要：傳統(tǒng)民居建筑，人們棲居的場所，記載了時代變遷，是歷史文化的載體。從藝術(shù)的角度，木雕裝飾以其獨特形式，不同使用功能，視覺圖形表達，展示了人們不同時代不同要求下的藝術(shù)價值，是古民居建筑的重要組成部分。本文旨從實踐的角度出發(fā)，深入探究永州古民居木雕裝飾藝術(shù)，為古民居建筑木雕裝飾研究提供真實有效的資料，從而提升木雕裝飾在設計應用中的品質(zhì)感和價值感。

關(guān)鍵詞：永州古民居木雕；藝術(shù)表現(xiàn)

隨著社會工業(yè)化進程的發(fā)展，木雕裝飾被大量運用在傳統(tǒng)、當代不同室內(nèi)外裝飾風格中，通過其形式變化與工藝技法來體現(xiàn)空間的文化意蘊和審美情調(diào)。永州古民居木雕裝飾藝術(shù)將實用與審美結(jié)合，是文化傳承不可忽視的組成部分，并為傳統(tǒng)古民居建筑提供系統(tǒng)的參考資料。

1 永州古民居建筑木雕裝飾藝術(shù)的概述

永州，古為零陵郡，素有“錦繡瀟湘”之美譽，為湖南四大古郡之一。永州古民居有富家橋鎮(zhèn)澗巖頭的古村落周家大院，江永縣特色古建筑群上甘棠村，道縣縣古建筑周敦頤故里等等，都是明清時期的湘南民居，保存較為完整，在湘南古建筑中有著重要的地位，也印證了永州文化底蘊之深沉。木雕裝飾依附于建筑實體，傳統(tǒng)古民居建筑以木為材，尤其是明清時期，其中傳統(tǒng)建筑木雕因地域文化、地理位置、生活方式以及材料工藝不同而形成不同的裝飾風格。永州古民居大部分是明清時期建筑，以榫卯結(jié)構(gòu)交錯疊加而成的梁枋、藻井、柁墩、雀替、門窗、隔扇、家具等各個構(gòu)件都真實反映了不同時代背景下不同人們的生活狀態(tài)，其木雕裝飾有著豐富的題材內(nèi)容，精細的雕刻技藝構(gòu)成多層次的雕刻作品，使其實用性與裝飾性完美統(tǒng)一，從而展現(xiàn)了永州古名居木雕裝飾的獨特魅力。

2 永州古民居建筑木雕裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)

永州古民居建筑采用抬梁式構(gòu)架，將大自然的物件按適宜的比例，以及與建筑構(gòu)件的協(xié)調(diào)性，通過藝術(shù)加工成裝飾題材，以下從三個方面概括其木雕裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)。

（1）形式功能。隨著時代變遷，人們曾生活用于遮風避雨的場所不再完整，而永州古民居現(xiàn)存的木雕裝飾遺存的也越來少。從形式功能的角度，對永州古民居建筑木雕遺存較為完整的主要有梁、柱、枋、檁、雀替、藻井、門窗、柁墩等等。各建筑構(gòu)件具有其自身的功能特點，形式題材也存在差異。例如，古建筑的梁與柱形式不一，梁的截面大多是矩形，柱大多是圓形；柁墩的功能是梁枋之間的墊托構(gòu)件，大部分運用圓雕的雕刻技法，雕刻成動植物形狀。又如藻井是古民居建筑一種獨特的裝飾做法，周家大院老院子的八角藻井，不用斗拱，直接由木條榫卯拼接而成，頂部選用冰裂紋，樸實而又平靜。

（2）工藝技法。木雕，中國建筑雕刻的一種，較為注重其歷史背景下的造型藝術(shù)與表現(xiàn)技法。永州古民居木雕裝飾細致多樣。例如，周家大院設于立柱之上的橫跨構(gòu)件梁、隔扇門窗的雕刻方式題材豐富，層次分明。

如圖1，從整體上看，梁架采用了圓雕、浮雕、線雕的表現(xiàn)技法，下梁由幾塊木材拼接加工而制成，同時做了圓角處理，整體采用線雕的形式，在扇形的線框范圍內(nèi)以線條粗細雕刻成鳳凰牡丹圖案，造型極富動感，在立柱與下梁之間采用浮雕形式的梁托雕花。而圓雕最大的特點即是將表現(xiàn)形象立體化，上梁以及上梁與下梁之間的銜接木，都運用圓雕立體感的表現(xiàn)技法，紋理清晰，逼真生動，并從多方位角度呈現(xiàn)出變體龍形紋樣。

傳統(tǒng)古民居室內(nèi)門窗以天井四周的隔扇窗為主，大部分采用透雕的形式。如圖2所示，此木雕裝飾采用中心對稱的手法，圓形漏窗形式，雕件選用植物紋飾及寫意動物，以浮雕、透雕、鏤雕等多種雕琢工藝表現(xiàn)，并以直角榫的榫卯結(jié)構(gòu)形式均勻鑲嵌于流暢的曲中，整個窗格呈八角放射狀，又與中心花卉圖案形成呼應，使觀者感覺豐富多姿。永州古民居像這樣的雕刻工藝還很多。例如，圓雕蓮花籃、浮雕回云紋墊托梁檁的柁墩；變體龍形的梁架；深浮雕龍鳳呈祥的絳環(huán)板等等，都將雕刻不同技藝的穿插結(jié)合表現(xiàn)得淋漓盡致，既展現(xiàn)了雕刻的熟練精致，又打破了形式的單調(diào)感，豐富視覺美感。

（3）紋飾寓意。傳統(tǒng)古民居對木雕紋飾大多集中在梁坊、雀替、門窗、隔扇等建筑裝飾上。通過動植物、人物、景物、器物等題材的提煉，概括而形成具象紋飾，并在其實際功能的基礎上進行美的雕刻，大膽注入象征意義，刻畫出活潑、華麗的視覺效果，反映人們對生活的理想與追求，從而賦予其吉祥寓意。

永州古民居木雕裝飾匯集了傳統(tǒng)藝術(shù)的形式，雕刻主題進一步明確，裝飾圖案細膩精美，充分體現(xiàn)了明清木雕裝飾風格，表達了人們的各種寓意和寫實的情感。例如，圖3清式隔扇門，與家具同屬小木作，在此作為隔斷用來分割過廳和天井兩個空間，并具有墻、門、窗的功能。上絳環(huán)板采用相同透雕花卉圖案，質(zhì)感古樸細致。格心在風格上追求平衡、穩(wěn)重，采用中心對稱構(gòu)圖，回鉤紋看似由鋼絲鋸拉出完整圖樣，實則由榫卯運用夾角榫拼接而成，在回鉤紋的末端雕刻龍紋，格子中鑲嵌花卉的木雕結(jié)子。中絳環(huán)板采用高浮雕工藝技法，第一幅，鳥棲落在花枝，鳥語花香，象征富貴與吉祥；第二、四幅，都選用鶴作為吉祥圖案，鶴是仙禽，一個日出引頸高亢，一個午夜展翅飛翔，組成一幅九霄祥瑞的畫面，令人遐想；第三幅，鴛鴦喜荷，一種和睦、美好的象征。例如，圖4隔扇格心以榫卯為骨架，夾角榫的結(jié)構(gòu)拼接而成。整個格心同樣采用中心對稱構(gòu)圖，明末清初的裝飾風格，每一個隔扇刻意追求不同圖案，通過幾種寫意動植物。例如，回鉤紋兩端分別雕有變體龍鳳紋、形態(tài)各異卷草紋，格子鑲嵌各種神獸、寶瓶、花卉等木雕結(jié)子。紋飾追求木色天然的同時帶有一定的寓意。例如，“象”諧音“祥”，一種萬象更新象征；“瓶”諧音“平”，寓意平安如意以及龍鳳呈祥的圖案等等，都寓意著思想理念下人們對生活的美好追求。同時上、下絳環(huán)板都采用高浮雕的工藝技法，刀法純熟簡練，形象生動，無一都證明了當年建筑的華美。

3 與其他地區(qū)木雕裝飾藝術(shù)的對比及價值體現(xiàn)

各地區(qū)木雕裝飾受諸多因素影響，從而形成各自的木雕特點。永州古民居木雕隸屬湘南建筑木雕，透雕、浮雕、圓雕以及技藝之間的結(jié)合形式隨處可見。與注重浪漫主義審美情趣的蘇州木雕相比，永州古民居木雕注重將抽象元素注入具象中，突顯寫實夸張，但外方內(nèi)圓的木雕形式甚少；與浙江東陽木雕相比，后者主要體現(xiàn)人物題材的木雕特點。例如，戲曲、歷史、嫁娶、祝壽等形式，更注重雕刻技藝的完美結(jié)合，技術(shù)精湛；與晉中木雕相比，后者因獨特的文化與習俗，受江南園林及剪紙藝術(shù)的影響，彰顯其渾厚樸實的藝術(shù)特征；與被稱為“金漆木雕”的潮州木雕相比，最大的區(qū)別在于永州古民居木雕很少設色貼金，大部分選擇原木材質(zhì)感。

永州古民居木雕裝飾藝術(shù)作為湘南木雕的一部分，無論是從木材的加工，構(gòu)件的選擇，還是豐富多彩木雕紋飾的題材與藝術(shù)表達，都給建筑歷史的發(fā)展增添了色彩。就時代背景而言，木雕裝飾的遺存，展現(xiàn)了人們對生活的期盼與祝福，具有一定的歷史文化與藝術(shù)價值。

4 結(jié)語

永州古民居建筑木雕裝飾藝術(shù)以其豐富多樣的形式、題材、雕刻工藝，給永州建筑歷史增添了別樣的風采，也為湘南木雕裝飾藝術(shù)提供了有力的證據(jù)。本文結(jié)合現(xiàn)有的文獻資料，采用實地考察的方法，通過對湖南永州古民居建筑中木雕裝飾藝術(shù)的歷史人文影響、結(jié)構(gòu)形式、工藝技法、紋飾寓意等方面進行分析闡述，并與其他地區(qū)木雕裝飾藝術(shù)進行對比詮釋，傳達了不同地域性下的歷史文化差異，也為中國傳統(tǒng)古民居建筑提供大量真實有效的資料，具有一定的實踐意義，更呼吁人們重視歷史遺存，關(guān)注其現(xiàn)代價值，將其靈活運用，為現(xiàn)有的生活添加美的藝術(shù)。

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