摘 要：當(dāng)今，全球化問題是人們議論較多的問題，并對(duì)人們的生活和工作產(chǎn)生了巨大的影響，而作為科學(xué)與技術(shù)、文化與藝術(shù)為載體的繪畫藝術(shù)，其發(fā)展形勢(shì)也是受到了此問題的影響。然而，在多種繪畫理念、繪畫技法相互夾雜的今天，傳統(tǒng)的美術(shù)技藝有應(yīng)該如何與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，并有效的應(yīng)用在美術(shù)的創(chuàng)作中，是眾多美術(shù)藝術(shù)家仍需考慮的問題。

關(guān)鍵詞：美術(shù)理論與創(chuàng)造；傳統(tǒng)藝術(shù)；當(dāng)代藝術(shù)

在美術(shù)創(chuàng)造的過程中，美術(shù)的理論的學(xué)習(xí)較繪圖技藝有著更加重要的地位，所以，如何將兩者的關(guān)系進(jìn)行正確看待，是如何進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。美術(shù)的創(chuàng)作原理與創(chuàng)作技能相輔相成，不能分隔開獨(dú)立使用，然而很多學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)太過于看重創(chuàng)作技能，對(duì)其中的原理只是草草地應(yīng)付，致使現(xiàn)代的美術(shù)作品中其畫工、畫風(fēng)雖然可以得到肯定，但是所體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值并不是那么明顯，所以，只有將創(chuàng)作理論與技能相結(jié)合，才可稱得上真正的完美之作。

1 從傳統(tǒng)和當(dāng)代的藝術(shù)角度上來評(píng)價(jià)美術(shù)理論與美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀

在西方傳統(tǒng)的美術(shù)研究中，美術(shù)理論與美術(shù)創(chuàng)作是完全相互獨(dú)立的個(gè)體，并沒有過多的聯(lián)系；而在中國傳統(tǒng)的美術(shù)研究上，美術(shù)理論與創(chuàng)作為藝術(shù)家所表現(xiàn)出來的不同才華，其本體性質(zhì)是一樣的。然而對(duì)于現(xiàn)在中國的文化狀況，由于盲目地學(xué)習(xí)西方藝術(shù)文化，并將其文化背景與國內(nèi)傳統(tǒng)藝術(shù)混亂結(jié)合，使中國現(xiàn)在的美術(shù)文化存在了過多的問題。

在西方的金字塔美術(shù)結(jié)構(gòu)中，理論工作者居于金字塔尖端；而中國的理論學(xué)家們也希望自己可以有著主導(dǎo)的理論力量，可影響到美術(shù)作品的創(chuàng)作方向，但由于國內(nèi)發(fā)展情況的影響，使中國的畫家還是按照自己的美術(shù)理論去創(chuàng)作，相信自己對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)和品鑒，所以在對(duì)于那些理論家所寫的美術(shù)理論文章，也僅僅是當(dāng)作作品的填充物，并沒有過多的意和研究。長(zhǎng)此以往，使我國的美術(shù)形式呈現(xiàn)出多樣化、雜亂的局面，完全違背了傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)形式。此外，在當(dāng)代美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域中，理論家受到畫家和市場(chǎng)持續(xù)的邀請(qǐng)時(shí)，他們還是會(huì)以理論家的身份來寫著解說詞，反倒是在原本活潑的傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域中，理論家則變成了鑒定家，憑借自身的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)作品的好壞，形成了我國美術(shù)藝術(shù)形式的畸形發(fā)展。

2 美術(shù)理論與美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系

（1）我國美術(shù)學(xué)習(xí)的誤區(qū)。理論是實(shí)踐的前提，而實(shí)踐又是檢驗(yàn)其理論可行性的重要標(biāo)準(zhǔn)。在美術(shù)作品的創(chuàng)作中，也充分的體現(xiàn)出了這一道理的價(jià)值所在。但是，在我國目前的眾多美術(shù)院校中，很多學(xué)生都出于對(duì)繪畫的喜愛而選擇了此專業(yè)，比起“晦澀”、“艱難”的理論學(xué)說，寫生和創(chuàng)作課堂還是更容易被學(xué)生所接受，從而導(dǎo)致了學(xué)生出現(xiàn)重實(shí)踐、輕理論的想象。

（2）理論與創(chuàng)作發(fā)展不均衡。據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，從1980年至2010年間，經(jīng)國國家批準(zhǔn)立項(xiàng)的美術(shù)類研究為194項(xiàng)，其中美術(shù)的古代史和近代史占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，而與當(dāng)代美術(shù)作品有關(guān)聯(lián)的卻很少，從而形成了研究與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)的情況。而此現(xiàn)象的出現(xiàn)遠(yuǎn)落后在美術(shù)的創(chuàng)作需求后面，對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展有著很大程度的制約，無法使其承擔(dān)原本應(yīng)有的職能。此外，這種情況也導(dǎo)致了學(xué)生認(rèn)為理論無用，不如直接創(chuàng)作來的簡(jiǎn)單。

3 中國傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展對(duì)美術(shù)理論與美術(shù)創(chuàng)造的影響

（1）傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作對(duì)美術(shù)理論的影響。美術(shù)的理論研究，可間接有效地提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)與創(chuàng)作水平，是美術(shù)學(xué)習(xí)的另一種提升方式。美術(shù)理論研究可學(xué)習(xí)前人對(duì)美術(shù)的審美觀點(diǎn)、繪畫技法，體會(huì)其繪畫靈感，使自己常受啟迪，從而來提升自身的美術(shù)創(chuàng)作功底。而相反，美術(shù)理論也是在眾多的美術(shù)作品得到了充分的體現(xiàn)。以西方的著名藝術(shù)家來說，有阿爾貝蒂的《繪畫論》《建筑論》，羅丹的《羅丹藝術(shù)論》；而在中國，有顧愷之的《論畫》、謝赫的《畫品》等，都是以理論研究來驗(yàn)證自己的藝術(shù)創(chuàng)作。而到了近代，我國的齊白石、潘天壽等藝術(shù)大家更是加大了對(duì)美術(shù)理論的研究，擴(kuò)大了其研究領(lǐng)域，并根據(jù)前人的美術(shù)理論基礎(chǔ)，結(jié)合自身的繪畫經(jīng)驗(yàn)，更新了研究的方法，使美術(shù)理論作了新的發(fā)展。

（2）近代美術(shù)創(chuàng)作對(duì)美術(shù)理論的影響。雖然，我國美術(shù)歷史發(fā)展較為悠久，其中也出現(xiàn)過多為藝術(shù)大師，并對(duì)其作品也進(jìn)行了一定程度的學(xué)習(xí)，但就目前來看，我國對(duì)美術(shù)理論的認(rèn)識(shí)上，還是處于滯后的狀態(tài)，無論是從美術(shù)方法、技術(shù)手段上，還是從專業(yè)結(jié)構(gòu)、機(jī)構(gòu)管理上，仍沒有太多的進(jìn)步，還是以原有的水平進(jìn)行研究討論，對(duì)我國美術(shù)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展造成了不利的影響。而對(duì)于這種滯后現(xiàn)象存在著眾多的原因，僅僅靠個(gè)別機(jī)構(gòu)及個(gè)人是根本無法改變這種情況，所以，在其改進(jìn)上便需要多個(gè)主管部門共同努力，并組織起以專家為主的理論團(tuán)隊(duì)，來制定出有效的解決措施，形成主流聲音，將美術(shù)理論的研究推向良好的發(fā)展道路。

4 結(jié)語

在我國美術(shù)的研究中，更應(yīng)該多注重當(dāng)代美術(shù)理論的學(xué)習(xí)，并將美術(shù)理論與美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行有效結(jié)合，勤于思考，使其可以更多地了解當(dāng)代美術(shù)資訊，只有這樣才可真正提高美術(shù)的創(chuàng)作水平，實(shí)現(xiàn)美術(shù)本身的藝術(shù)價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：劉暢（1978—），女，吉林長(zhǎng)春人，研究生，講師，從事教學(xué)工作，研究方向：美術(shù)基礎(chǔ)。endprint