楊光生

內(nèi)容摘要：可持續(xù)發(fā)展要求人類(lèi)改變當(dāng)前大量耗費(fèi)資源、破壞生態(tài)與污染環(huán)境的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式，轉(zhuǎn)而逐步走入生態(tài)經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，要不斷利用科學(xué)消費(fèi)觀逐漸改變消費(fèi)者的消費(fèi)行為與消費(fèi)習(xí)慣，以配合生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)消費(fèi)觀的整合無(wú)疑將加速推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展 生態(tài)經(jīng)濟(jì) 科學(xué)消費(fèi)觀 綠色GDP 生態(tài)文明

可持續(xù)發(fā)展是人類(lèi)長(zhǎng)期生存與發(fā)展的必由之路

（一）“可持續(xù)發(fā)展”提出的背景

工業(yè)文明創(chuàng)造的巨量物質(zhì)財(cái)富極大地滿(mǎn)足了人們的生活，但其自身所存在的弊端也日益顯現(xiàn)出來(lái)。在工業(yè)文明形態(tài)下，一個(gè)國(guó)家（地區(qū)、企業(yè)）的核心生產(chǎn)動(dòng)力就是盡最大的可能通過(guò)在經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部合理配置資源以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的不斷擴(kuò)張。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要求企業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)商品，消費(fèi)者不斷擴(kuò)大消費(fèi)規(guī)模并迅速對(duì)消費(fèi)品進(jìn)行更新?lián)Q代，這樣，“大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)—大量廢棄”就成為維系工業(yè)社會(huì)得以持續(xù)而不至于面臨崩潰的怪圈，這一怪圈被阿蘭·施耐伯格稱(chēng)為“苦役踏車(chē)”?！翱嘁厶ぼ?chē)”這一過(guò)程在初始的生產(chǎn)階段向自然界索取了大量的自然資源，并在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生了大量的生產(chǎn)廢棄物，同時(shí)又在終端的消費(fèi)品更新?lián)Q代中產(chǎn)生大量廢棄物，這些產(chǎn)生于生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中的廢棄物在自然界中不斷積累，加之以生產(chǎn)過(guò)程中所耗費(fèi)資源的持續(xù)增加，就導(dǎo)致地球上出現(xiàn)了愈來(lái)愈嚴(yán)重的生態(tài)破壞與環(huán)境污染局面，嚴(yán)重危及到人類(lèi)在我們唯一的家園—地球上的長(zhǎng)期生存與發(fā)展。而這種現(xiàn)狀之所以產(chǎn)生，就在于長(zhǎng)期以來(lái)人類(lèi)對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)維系人類(lèi)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)作用的無(wú)知和忽視。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到自然界中的資源并不是取之不盡、用之不竭的，自然生態(tài)環(huán)境承載人類(lèi)產(chǎn)生的廢棄物的能力也是有限的。因此，人類(lèi)若想在地球上長(zhǎng)期生存與發(fā)展下去，就必須要保證自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)絕不超越自然生態(tài)系統(tǒng)所天然具有的界限，也就是說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)是不可能永遠(yuǎn)維系下去的。正是在對(duì)這一真理有了真正掌握的基礎(chǔ)上，“可持續(xù)發(fā)展”這一理念終于被提出。

（二）“可持續(xù)發(fā)展”的內(nèi)涵

關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的概念有多種表述，其中最為世人所熟知并被普遍接受的是由聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在其向聯(lián)合國(guó)提交的調(diào)查報(bào)告《我們共同的未來(lái)》中所提出的：“可持續(xù)發(fā)展是既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。這一表述旨在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在利用作為自身生存與發(fā)展基礎(chǔ)的自然生態(tài)系統(tǒng)時(shí)的代際公平性。這種代際公平在自然生態(tài)系統(tǒng)上的表現(xiàn)，便是要求人類(lèi)始終應(yīng)保證自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不突破自然生態(tài)系統(tǒng)的“界限”。也就是說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展就是在保障維系人類(lèi)生存與發(fā)展的自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性前提下的“發(fā)展”。

在對(duì)以往文明形態(tài)尤其是工業(yè)文明進(jìn)行徹底反思的基礎(chǔ)上，生態(tài)文明這一以遵循可持續(xù)發(fā)展為原則的文明形態(tài)理念被正式提出?？沙掷m(xù)發(fā)展作為生態(tài)文明的基本原則，與工業(yè)文明形態(tài)下經(jīng)濟(jì)“可持續(xù)增長(zhǎng)”的盲目沖動(dòng)是大相徑庭的。為了推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中明確提出了我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的偉大目標(biāo)。建設(shè)生態(tài)文明，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，理應(yīng)以生產(chǎn)和消費(fèi)兩個(gè)重要環(huán)節(jié)作為基本著力點(diǎn)。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)基礎(chǔ)

（一）生態(tài)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及其不同表現(xiàn)形式

一般說(shuō)來(lái)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是指為了解決不斷增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境破壞的無(wú)止境性與相對(duì)穩(wěn)定的自然生態(tài)系統(tǒng)的客觀局限性之間的矛盾，強(qiáng)調(diào)在自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力范圍內(nèi)，充分運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與系統(tǒng)工程方法，改變現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與消費(fèi)方式，盡力發(fā)掘一切可利用的資源，大力發(fā)展生態(tài)高效且經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，著力建設(shè)和諧先進(jìn)的社會(huì)文化以及生態(tài)健康、景色宜人的環(huán)境。究其根本，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)有機(jī)整合，物質(zhì)文明與精神文明攜手前進(jìn)，自然生態(tài)與人類(lèi)社會(huì)和諧高度統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。

人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)與自然生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，這是人類(lèi)社會(huì)任何發(fā)展階段都應(yīng)遵循的客觀規(guī)律。工業(yè)革命后，人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，這種破壞自20世紀(jì)始逐漸表現(xiàn)得更為明顯，尤其是在二戰(zhàn)以后，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的持續(xù)提高，世界經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度快速增長(zhǎng)，人類(lèi)對(duì)自然界的改造能力愈來(lái)愈強(qiáng)，生態(tài)破壞、環(huán)境污染、資源短缺等問(wèn)題開(kāi)始大量出現(xiàn)并日益嚴(yán)重起來(lái)，引起了人們對(duì)以上各類(lèi)問(wèn)題的廣泛關(guān)注與探討。學(xué)術(shù)界對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)進(jìn)行了系統(tǒng)的反思，對(duì)人類(lèi)與自然界的關(guān)系進(jìn)行了重新梳理與總結(jié)，在此基礎(chǔ)上逐步提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。這些經(jīng)濟(jì)類(lèi)型盡管在研究?jī)?nèi)容、研究側(cè)重點(diǎn)上存在著一定的差異，但卻都是以解決人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題為宗旨而被提出的人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，而且從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化過(guò)程。

（二）綠色GDP及其對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)

發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，摒棄那種把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)簡(jiǎn)單等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的錯(cuò)誤觀念，就要求改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式下盲目追求GDP的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，以綠色GDP作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)。綠色GDP針對(duì)GDP的先天不足進(jìn)行了調(diào)整與完善，在GDP中扣除掉了資源消耗、生態(tài)破壞、環(huán)境退化和污染治理的成本，并加上了生態(tài)環(huán)境改善所帶來(lái)的收益，更能從整體上反映出一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的總體水平。

改變過(guò)去以GDP作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的衡量指標(biāo)而代以綠色GDP作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以最大程度地實(shí)現(xiàn)對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式無(wú)視自然生態(tài)環(huán)境價(jià)值的錯(cuò)誤的調(diào)整。此外，由于生態(tài)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是對(duì)經(jīng)濟(jì)效益與自然生態(tài)環(huán)境兼顧的產(chǎn)物，這必將因其對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的兼顧而在一定程度上削弱對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，但畢竟經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類(lèi)滿(mǎn)足自身需求的最重要手段，因此也不可能為了保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境而完全放棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這種情況就決定了在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，政府對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)與推進(jìn)成為必須。endprint

推動(dòng)我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展就必須大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，但這更多是從生產(chǎn)角度著眼，而一旦脫離了從消費(fèi)的視角對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)傾向與消費(fèi)行為所做的相應(yīng)調(diào)整，生態(tài)經(jīng)濟(jì)對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的作用則事倍功半。因此，將科學(xué)消費(fèi)觀的推廣普及與發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整合，無(wú)疑是推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的理想選擇。

科學(xué)消費(fèi)觀是消費(fèi)領(lǐng)域推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力

（一）工業(yè)文明形態(tài)下的經(jīng)濟(jì)模式會(huì)異化消費(fèi)加劇生態(tài)危機(jī)

工業(yè)文明形態(tài)下主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)都是建立在探討如何在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部合理配置資源以達(dá)到GDP（或利潤(rùn)、或效用水平等）的最大化，而不考慮自然生態(tài)系統(tǒng)是否具有相應(yīng)的承載力。這樣的經(jīng)濟(jì)模式必然導(dǎo)致資本在不斷追求利潤(rùn)最大化的過(guò)程中持續(xù)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，而為了將生產(chǎn)出來(lái)的商品銷(xiāo)售出去，就利用資本控制下的宣傳機(jī)器（大眾傳媒）鼓勵(lì)人們過(guò)度消費(fèi)甚至盲目消費(fèi)，致使消費(fèi)者在脫離其實(shí)際生存需要的情況下以消費(fèi)主義作為其生活方式而超前消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、奢侈性消費(fèi)、攀比性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)。這種不是為了獲得商品的使用價(jià)值，而只專(zhuān)注于獲取商品的交換價(jià)值；不是以滿(mǎn)足人類(lèi)的生存需要為基礎(chǔ)，反而以滿(mǎn)足人類(lèi)的虛榮心為導(dǎo)向的消費(fèi)形式就是異化消費(fèi)。當(dāng)異化消費(fèi)逐漸內(nèi)化到人們心中，并成為相當(dāng)多數(shù)人們的價(jià)值觀與人生觀時(shí)，社會(huì)消費(fèi)規(guī)模便日益擴(kuò)大，這不僅會(huì)消耗掉資本主義工業(yè)化生產(chǎn)方式所生產(chǎn)出來(lái)的大量商品，還會(huì)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，并最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷增長(zhǎng)的所謂“理想局面”，在客觀上就必然導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)不斷加劇。

（二）科學(xué)消費(fèi)觀的主要內(nèi)容

科學(xué)消費(fèi)觀以馬克思主義基本原理作為其理論基礎(chǔ)，是一種以人為本的消費(fèi)觀?？茖W(xué)消費(fèi)觀以滿(mǎn)足人的生存和發(fā)展需要為基本著眼點(diǎn)，排斥那種以消費(fèi)作為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)、帶動(dòng)資本持續(xù)增值的觀念，是生態(tài)文明形態(tài)下的消費(fèi)觀。

首先，科學(xué)消費(fèi)觀鼓勵(lì)健康消費(fèi)。健康消費(fèi)指的是正當(dāng)?shù)南M(fèi)、合理的消費(fèi)，是為了滿(mǎn)足人的基本生存與生活需要而進(jìn)行的消費(fèi)。鼓勵(lì)健康消費(fèi)，就是要反對(duì)那些為了滿(mǎn)足人的虛榮心而進(jìn)行的大大超越了人的基本生存與生活需要的奢侈性消費(fèi)、攀比性消費(fèi)和炫耀性消費(fèi)。

其次，科學(xué)消費(fèi)觀主張公平消費(fèi)。公平消費(fèi)是指那種在全社會(huì)甚至全世界范圍內(nèi)人與人之間消費(fèi)差距最小的消費(fèi)。當(dāng)前，不同人之間，不同社會(huì)階層之間，不同國(guó)家之間存在著不同的甚至是巨大的消費(fèi)差距。這種基于歷史以及資本主義剝削等原因所形成的差距不僅導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)失衡，而且由其導(dǎo)致的貧困現(xiàn)象還進(jìn)一步加劇了生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重危及到人類(lèi)在地球上的可持續(xù)發(fā)展。正是在這種意義上，公平消費(fèi)值得我們大力提倡并持續(xù)為之努力。此外也應(yīng)注意，公平消費(fèi)的所謂公平，其本意不僅是注重代內(nèi)公平，而且更是強(qiáng)調(diào)代際公平。而強(qiáng)調(diào)代際公平，無(wú)疑正是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵之一。

再次，科學(xué)消費(fèi)觀倡導(dǎo)全面消費(fèi)。全面消費(fèi)是指不僅要滿(mǎn)足人的物質(zhì)消費(fèi)需求，同時(shí)也要滿(mǎn)足人的精神消費(fèi)需求。而異化消費(fèi)只片面地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)領(lǐng)域的消費(fèi)，對(duì)精神層面消費(fèi)的重視程度嚴(yán)重不足。伴隨著異化消費(fèi)的愈演愈烈，越來(lái)越多的人淪為物欲的奴隸，陷入了在有限的生命中不斷追求物質(zhì)財(cái)富而又永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足的惡性循環(huán)中，同時(shí)卻忽視甚至無(wú)視了良心、倫理、道德、價(jià)值觀等對(duì)人而言更為彌足珍貴的精神財(cái)富，這種局面將不可避免地 使人類(lèi)陷入不可持續(xù)發(fā)展的危險(xiǎn)境地。因此，科學(xué)消費(fèi)觀倡導(dǎo)全面消費(fèi)，強(qiáng)調(diào)要更加重視那些能夠陶冶情操，促進(jìn)人的身心健康的精神消費(fèi)，就非常有利于改變這種不利的社會(huì)現(xiàn)狀。

最后，科學(xué)消費(fèi)觀提倡可持續(xù)消費(fèi)?？沙掷m(xù)消費(fèi)就是指適度的消費(fèi)、節(jié)約的消費(fèi)，就是反對(duì)過(guò)度消費(fèi)和超前消費(fèi)。堅(jiān)持可持續(xù)消費(fèi)，就會(huì)減少向自然界索取過(guò)多的資源，就會(huì)減少向自然界排放過(guò)量的廢棄物。從本質(zhì)上說(shuō)，可持續(xù)消費(fèi)無(wú)疑是科學(xué)消費(fèi)觀里最為直接地契合可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容，因?yàn)椋衔乃龅慕】迪M(fèi)、公平消費(fèi)和全面消費(fèi)本身即含有可持續(xù)消費(fèi)的深刻意涵。

（三）科學(xué)消費(fèi)觀是可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)觀

可持續(xù)發(fā)展是隨著生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)而被提出的，而生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，不僅與現(xiàn)代資本主義工業(yè)化的生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系在一起，同時(shí)更與資本主義的生活方式，即異化消費(fèi)息息相關(guān)。

生產(chǎn)與消費(fèi)在同一經(jīng)濟(jì)過(guò)程中分別扮演著價(jià)值的生產(chǎn)與實(shí)現(xiàn)的角色，生產(chǎn)過(guò)程向自然界索取原材料，而消費(fèi)過(guò)程則向自然界返還廢棄物。生產(chǎn)與消費(fèi)的過(guò)程一旦過(guò)于頻繁，超出了自然界的承載力，生態(tài)危機(jī)將必然發(fā)生。因此，不僅要以生態(tài)經(jīng)濟(jì)形式減少向自然界獲取過(guò)多的資源，減少在生產(chǎn)過(guò)程中向自然界排放過(guò)量的生產(chǎn)廢棄物，更要以科學(xué)消費(fèi)觀為指導(dǎo)，反對(duì)毫無(wú)節(jié)制的異化消費(fèi)的物質(zhì)生活。盡管社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)生活方式，但消費(fèi)方式終究在事實(shí)上對(duì)生產(chǎn)起著巨大的制約作用。當(dāng)消費(fèi)者的消費(fèi)方式、消費(fèi)習(xí)慣發(fā)生了科學(xué)消費(fèi)觀所倡導(dǎo)的改變以后，他們的消費(fèi)行為會(huì)通過(guò)市場(chǎng)傳遞給生產(chǎn)者，進(jìn)而導(dǎo)致生產(chǎn)者改變其產(chǎn)品的生產(chǎn)導(dǎo)向甚至是改變其生產(chǎn)模式。從這種意義上，“消費(fèi)決定生產(chǎn)”這一論斷就具有著非常高的合理性。因此，我們說(shuō)科學(xué)消費(fèi)觀所倡導(dǎo)的以健康消費(fèi)、公平消費(fèi)、全面消費(fèi)以及可持續(xù)消費(fèi)等消費(fèi)模式替代異化消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)變就對(duì)減少自然資源的消耗與保護(hù)生態(tài)環(huán)境具有不可小視的巨大作用，也正是從這種意義上來(lái)說(shuō)，科學(xué)消費(fèi)觀本質(zhì)上就是一種可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)觀。

總之，從生產(chǎn)和消費(fèi)兩個(gè)環(huán)節(jié)著手，一方面大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，一方面在民眾生活中積極普及科學(xué)消費(fèi)觀，這對(duì)于我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展無(wú)疑會(huì)起到事半功倍的巨大作用。

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