江蘇省委黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

對(duì)焦裕祿精神的本質(zhì)內(nèi)涵，習(xí)近平總書(shū)記兩次做了精辟的闡述。五年之前，他把焦裕祿精神概括為親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求真、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)。2014年3月，習(xí)近平總書(shū)記又進(jìn)一步將焦裕祿精神提煉為“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷，“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)，“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神和“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。習(xí)近平同志指出：雖然焦裕祿離開(kāi)我們50年了，但焦裕祿精神是永恒的，只要我們搞中國(guó)特色社會(huì)主義，只要我們還是共產(chǎn)黨，這種精神就要傳遞下去。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記講話的深刻內(nèi)涵，必須充分領(lǐng)會(huì)焦裕祿精神的歷史意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。

一、焦裕祿精神具有深厚的歷史文化意蘊(yùn)

一種精神的形成離不開(kāi)其生長(zhǎng)的歷史文化背景。焦裕祿精神的形成既離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，更直接得益于中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命和建設(shè)中形成的紅色文化的哺育。

焦裕祿精神深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明孕育出的精神奇葩。中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)，曾經(jīng)為人類(lèi)文明的發(fā)展做出了非凡的貢獻(xiàn)，也為焦裕祿精神的形成提供了深厚的歷史基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐富的民本思想。從先秦的“民惟邦本，本固邦寧”、民貴君輕，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、張載的“民胞物與”，再到明末清初黃宗羲的“天下之大害者，君而已矣”，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民本思想為焦裕祿公仆精神的生長(zhǎng)提供了肥沃的土壤。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“實(shí)事求是”、“理在事中”、“知行合一”的求實(shí)思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的奮斗精神，“為政戒貪”、“養(yǎng)廉為儉”的道德情操，都是涵養(yǎng)焦裕祿精神的重要源泉。

焦裕祿精神深深扎根于中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人宗旨、作風(fēng)、精神和情操的生動(dòng)體現(xiàn)。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民是中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都是人民的勤務(wù)員。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視調(diào)查研究、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。為了人民的利益，中國(guó)共產(chǎn)黨人以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇斗爭(zhēng)。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部提出了很高的道德要求。他教導(dǎo)黨員干部做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。重視道德情操、發(fā)揮道義力量是中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫的價(jià)值追求。焦裕祿受黨教育多年，深受紅色文化熏陶。焦裕祿精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人為民宗旨、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神和高尚情操開(kāi)出的精神之花，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治本色。

深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的焦裕祿精神，猶如巍巍豐碑，一直激勵(lì)著廣大黨員和干部為了人民的利益而不懈奮斗。2014年3月，習(xí)近平總書(shū)記重訪蘭考，多次動(dòng)情地回憶起40多年前學(xué)習(xí)焦裕祿的感人情景。他說(shuō)：“我們這一代人都深受焦裕祿精神的影響，是在焦裕祿事跡教育下成長(zhǎng)的。我后來(lái)無(wú)論是上山下鄉(xiāng)、上大學(xué)、參軍入伍，還是做領(lǐng)導(dǎo)工作，焦裕祿的形象一直在我心中。”在談到選擇將蘭考作為第二批教育實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系點(diǎn)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記坦言，“我之所以選擇蘭考作為聯(lián)系點(diǎn)，一個(gè)重要考慮就是蘭考是焦裕祿同志工作和生活過(guò)的地方，是焦裕祿精神的發(fā)源地。我希望通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大正能量。”

二、焦裕祿精神契合了人民群眾的殷切期盼

焦裕祿在蘭考工作了不過(guò)475天，然而正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“很多東西存在的時(shí)間雖然短暫，但這種短暫鑄就了永恒，焦裕祿精神是這樣，井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統(tǒng)和偉大精神都是這樣?！苯乖５摼裰杂篮?，是因?yàn)樗鹾狭巳嗣袢罕姷囊笄衅谂巍！盎觑w萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地。百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？把淚焦桐成雨?！绷?xí)近平總書(shū)記的《念奴嬌·追思焦裕祿》，形象地道出了人民對(duì)焦裕祿精神的呼喚。

人民呼喚“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷。焦裕祿到蘭考，誠(chéng)心誠(chéng)意視人民為衣食父母，誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆，不為做官，只為人民謀利益，始終與老百姓心相連、情相依。焦裕祿常說(shuō)：“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候，出現(xiàn)在群眾面前；在群眾最需要幫助的時(shí)候，去關(guān)心群眾，幫助群眾?！彼沁@樣說(shuō)的，更是這樣做的。在風(fēng)雪鋪天蓋地的時(shí)候，焦裕祿忍著劇烈的肝痛訪貧問(wèn)苦，面對(duì)病倒在床的老人家“你是誰(shuí)”的問(wèn)詢(xún)，焦裕祿一句“我是您的兒子”，讓百姓熱淚盈眶！全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，也是焦裕祿精神的本質(zhì)所在。人民呼喚焦裕祿精神，呼喚黨員干部都要像焦裕祿那樣有一顆為人民服務(wù)的心。

人民呼喚“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)。為了改變蘭考落后的面貌，焦裕祿靠著一輛自行車(chē)和一雙鐵腳板，對(duì)當(dāng)時(shí)全縣149個(gè)大隊(duì)中的120多個(gè)大隊(duì)進(jìn)行了走訪和蹲點(diǎn)調(diào)研，基本掌握了水、沙、堿發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，從而在短時(shí)間內(nèi)做出和實(shí)施了治理“三害”的正確決策。一切從蘭考縣情出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，是焦裕祿精神的靈魂。人民呼喚焦裕祿精神，呼喚黨員干部都要像焦裕祿那樣一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效。

人民呼喚“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神。在蘭考，焦裕祿以“不達(dá)目的，死不瞑目”的拼命精神和堅(jiān)強(qiáng)意志，帶領(lǐng)全縣人民自力更生，奮力拼搏，封沙丘、種泡桐、挖河渠，譜寫(xiě)了一曲治理“三害”的英雄壯歌。這種大無(wú)畏的奮斗精神是焦裕祿精神的精髓。人民呼喚焦裕祿精神，呼喚黨員干部都要像焦裕祿那樣不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)，知難而進(jìn)、迎難而上。

人民呼喚“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。焦裕祿對(duì)自己和家人的要求近乎苛刻，穿的衣、帽、鞋、襪補(bǔ)了又補(bǔ)，縫了又縫。聽(tīng)說(shuō)自己兒子“看白戲”后，他嚴(yán)厲批評(píng)家人，又拿錢(qián)補(bǔ)了票。焦裕祿親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，不準(zhǔn)干部搞特殊化。這種廉潔奉公、執(zhí)政為民的高尚情操是焦裕祿精神的鮮明體現(xiàn)。人民呼喚焦裕祿精神，呼喚黨員干部都要像焦裕祿那樣繃緊拒腐防變這根弦，慎獨(dú)慎微，始終保持共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)。

焦裕祿精神，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，永遠(yuǎn)是廣大人民群眾心中一面永不褪色的鮮艷旗幟！

三、焦裕祿精神反映了時(shí)代的強(qiáng)烈要求

傳遞焦裕祿精神，是黨的性質(zhì)、宗旨和價(jià)值取向的根本要求。歷史潮流奔騰不息。進(jìn)入新時(shí)期，環(huán)境變了，物質(zhì)生活條件變了，人們的思想觀念也發(fā)生了很大的變化，但中華民族的傳統(tǒng)美德沒(méi)有變，黨的宗旨沒(méi)有變，黨的群眾路線、群眾觀點(diǎn)沒(méi)有變，共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值追求沒(méi)有變。焦裕祿精神不僅反映了黨的性質(zhì)和宗旨，而且也體現(xiàn)了黨的價(jià)值取向中最核心的東西，是全黨的財(cái)富，更是全黨開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要精神資源和強(qiáng)大精神動(dòng)力，因而在當(dāng)代依然具有豐富而寶貴的時(shí)代價(jià)值，任何時(shí)候都不能束之高閣，而要讓焦裕祿精神扎根基層、深入人心并不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

傳遞焦裕祿精神，是勇于迎接時(shí)代挑戰(zhàn)的客觀要求。在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，黨情、國(guó)情、世情發(fā)生深刻變化，民主化、信息化、全球化浪潮疊加，黨的事業(yè)面臨著前所未有的“四大風(fēng)險(xiǎn)”和“四大挑戰(zhàn)”。面對(duì)物質(zhì)條件的改善，權(quán)力的擴(kuò)大，少數(shù)黨員干部脫離群眾、精神懈怠，一些政府部門(mén)為人民服務(wù)的意識(shí)逐漸淡化，與群眾“脫節(jié)”的現(xiàn)象趨于嚴(yán)重。繼續(xù)保持黨的先進(jìn)性純潔性是實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)和民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求，而保持黨的先進(jìn)性純潔性必須大力弘揚(yáng)焦裕祿精神。只有這樣，我們黨才能永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，才能永遠(yuǎn)贏得人民群眾的支持，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

傳遞焦裕祿精神，是堅(jiān)定理想信念的必然要求。信仰并不是抽象的詞，它是很具體的。堅(jiān)信自己所做的是正義的事業(yè)，就會(huì)義無(wú)反顧，百折不回，并心甘情愿地為此奉獻(xiàn)自己的生命，這就是信仰。信仰是凈化靈魂的甘露。當(dāng)一種高尚的價(jià)值觀內(nèi)化為人的信仰時(shí)，浮躁的心靈就有了安頓，繁忙的工作就有了目標(biāo)，人生的奮斗就有了意義。信仰是一種巨大的精神力量。為了信仰，蘇武牧羊，19年不改其節(jié)；海瑞置生死于度外，犯顏直諫，窮不改其志；方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元”，卻甘守清貧，在獄中寫(xiě)下《可愛(ài)的中國(guó)》。焦裕祿的內(nèi)心根植了全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨，根植了共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)這一人類(lèi)最美好的理想，因而煥發(fā)出了“暮雪朝霜，毋改英雄意氣”的沖天干勁、“生也沙丘，死也沙丘”的忘我犧牲精神，在短暫的一生中體現(xiàn)了“父老生死系”的公仆情懷、“肝膽長(zhǎng)如洗”、“兩袖清風(fēng)來(lái)去”的高尚情操和“為官一任，造福一方”的求實(shí)作風(fēng)。

（執(zhí)筆人：彭安玉）

〔本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公民道德發(fā)展研究”（12&2D036）、江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)及新江蘇精神的踐行研究”（20122DIXM002）和2014年江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀倫理文化推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)”（14SZB009）研究成果之一〕

責(zé)任編輯：張功杭

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對(duì)焦裕祿精神的本質(zhì)內(nèi)涵，習(xí)近平總書(shū)記兩次做了精辟的闡述。五年之前，他把焦裕祿精神概括為親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求真、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)。2014年3月，習(xí)近平總書(shū)記又進(jìn)一步將焦裕祿精神提煉為“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷，“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)，“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神和“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。習(xí)近平同志指出：雖然焦裕祿離開(kāi)我們50年了，但焦裕祿精神是永恒的，只要我們搞中國(guó)特色社會(huì)主義，只要我們還是共產(chǎn)黨，這種精神就要傳遞下去。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記講話的深刻內(nèi)涵，必須充分領(lǐng)會(huì)焦裕祿精神的歷史意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。

一、焦裕祿精神具有深厚的歷史文化意蘊(yùn)

一種精神的形成離不開(kāi)其生長(zhǎng)的歷史文化背景。焦裕祿精神的形成既離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，更直接得益于中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命和建設(shè)中形成的紅色文化的哺育。

焦裕祿精神深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明孕育出的精神奇葩。中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)，曾經(jīng)為人類(lèi)文明的發(fā)展做出了非凡的貢獻(xiàn)，也為焦裕祿精神的形成提供了深厚的歷史基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐富的民本思想。從先秦的“民惟邦本，本固邦寧”、民貴君輕，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、張載的“民胞物與”，再到明末清初黃宗羲的“天下之大害者，君而已矣”，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民本思想為焦裕祿公仆精神的生長(zhǎng)提供了肥沃的土壤。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“實(shí)事求是”、“理在事中”、“知行合一”的求實(shí)思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的奮斗精神，“為政戒貪”、“養(yǎng)廉為儉”的道德情操，都是涵養(yǎng)焦裕祿精神的重要源泉。

焦裕祿精神深深扎根于中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人宗旨、作風(fēng)、精神和情操的生動(dòng)體現(xiàn)。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民是中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都是人民的勤務(wù)員。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視調(diào)查研究、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。為了人民的利益，中國(guó)共產(chǎn)黨人以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇斗爭(zhēng)。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部提出了很高的道德要求。他教導(dǎo)黨員干部做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。重視道德情操、發(fā)揮道義力量是中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫的價(jià)值追求。焦裕祿受黨教育多年，深受紅色文化熏陶。焦裕祿精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人為民宗旨、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神和高尚情操開(kāi)出的精神之花，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治本色。

深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的焦裕祿精神，猶如巍巍豐碑，一直激勵(lì)著廣大黨員和干部為了人民的利益而不懈奮斗。2014年3月，習(xí)近平總書(shū)記重訪蘭考，多次動(dòng)情地回憶起40多年前學(xué)習(xí)焦裕祿的感人情景。他說(shuō)：“我們這一代人都深受焦裕祿精神的影響，是在焦裕祿事跡教育下成長(zhǎng)的。我后來(lái)無(wú)論是上山下鄉(xiāng)、上大學(xué)、參軍入伍，還是做領(lǐng)導(dǎo)工作，焦裕祿的形象一直在我心中。”在談到選擇將蘭考作為第二批教育實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系點(diǎn)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記坦言，“我之所以選擇蘭考作為聯(lián)系點(diǎn)，一個(gè)重要考慮就是蘭考是焦裕祿同志工作和生活過(guò)的地方，是焦裕祿精神的發(fā)源地。我希望通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大正能量?！?/p>

二、焦裕祿精神契合了人民群眾的殷切期盼

焦裕祿在蘭考工作了不過(guò)475天，然而正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“很多東西存在的時(shí)間雖然短暫，但這種短暫鑄就了永恒，焦裕祿精神是這樣，井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統(tǒng)和偉大精神都是這樣?！苯乖５摼裰杂篮?，是因?yàn)樗鹾狭巳嗣袢罕姷囊笄衅谂??！盎觑w萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地。百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？把淚焦桐成雨?！绷?xí)近平總書(shū)記的《念奴嬌·追思焦裕祿》，形象地道出了人民對(duì)焦裕祿精神的呼喚。

人民呼喚“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷。焦裕祿到蘭考，誠(chéng)心誠(chéng)意視人民為衣食父母，誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆，不為做官，只為人民謀利益，始終與老百姓心相連、情相依。焦裕祿常說(shuō)：“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候，出現(xiàn)在群眾面前；在群眾最需要幫助的時(shí)候，去關(guān)心群眾，幫助群眾?！彼沁@樣說(shuō)的，更是這樣做的。在風(fēng)雪鋪天蓋地的時(shí)候，焦裕祿忍著劇烈的肝痛訪貧問(wèn)苦，面對(duì)病倒在床的老人家“你是誰(shuí)”的問(wèn)詢(xún)，焦裕祿一句“我是您的兒子”，讓百姓熱淚盈眶！全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，也是焦裕祿精神的本質(zhì)所在。人民呼喚焦裕祿精神，呼喚黨員干部都要像焦裕祿那樣有一顆為人民服務(wù)的心。

人民呼喚“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)。為了改變蘭考落后的面貌，焦裕祿靠著一輛自行車(chē)和一雙鐵腳板，對(duì)當(dāng)時(shí)全縣149個(gè)大隊(duì)中的120多個(gè)大隊(duì)進(jìn)行了走訪和蹲點(diǎn)調(diào)研，基本掌握了水、沙、堿發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，從而在短時(shí)間內(nèi)做出和實(shí)施了治理“三害”的正確決策。一切從蘭考縣情出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，是焦裕祿精神的靈魂。人民呼喚焦裕祿精神，呼喚黨員干部都要像焦裕祿那樣一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效。

人民呼喚“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神。在蘭考，焦裕祿以“不達(dá)目的，死不瞑目”的拼命精神和堅(jiān)強(qiáng)意志，帶領(lǐng)全縣人民自力更生，奮力拼搏，封沙丘、種泡桐、挖河渠，譜寫(xiě)了一曲治理“三害”的英雄壯歌。這種大無(wú)畏的奮斗精神是焦裕祿精神的精髓。人民呼喚焦裕祿精神，呼喚黨員干部都要像焦裕祿那樣不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)，知難而進(jìn)、迎難而上。

人民呼喚“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。焦裕祿對(duì)自己和家人的要求近乎苛刻，穿的衣、帽、鞋、襪補(bǔ)了又補(bǔ)，縫了又縫。聽(tīng)說(shuō)自己兒子“看白戲”后，他嚴(yán)厲批評(píng)家人，又拿錢(qián)補(bǔ)了票。焦裕祿親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，不準(zhǔn)干部搞特殊化。這種廉潔奉公、執(zhí)政為民的高尚情操是焦裕祿精神的鮮明體現(xiàn)。人民呼喚焦裕祿精神，呼喚黨員干部都要像焦裕祿那樣繃緊拒腐防變這根弦，慎獨(dú)慎微，始終保持共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)。

焦裕祿精神，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，永遠(yuǎn)是廣大人民群眾心中一面永不褪色的鮮艷旗幟！

三、焦裕祿精神反映了時(shí)代的強(qiáng)烈要求

傳遞焦裕祿精神，是黨的性質(zhì)、宗旨和價(jià)值取向的根本要求。歷史潮流奔騰不息。進(jìn)入新時(shí)期，環(huán)境變了，物質(zhì)生活條件變了，人們的思想觀念也發(fā)生了很大的變化，但中華民族的傳統(tǒng)美德沒(méi)有變，黨的宗旨沒(méi)有變，黨的群眾路線、群眾觀點(diǎn)沒(méi)有變，共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值追求沒(méi)有變。焦裕祿精神不僅反映了黨的性質(zhì)和宗旨，而且也體現(xiàn)了黨的價(jià)值取向中最核心的東西，是全黨的財(cái)富，更是全黨開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要精神資源和強(qiáng)大精神動(dòng)力，因而在當(dāng)代依然具有豐富而寶貴的時(shí)代價(jià)值，任何時(shí)候都不能束之高閣，而要讓焦裕祿精神扎根基層、深入人心并不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

傳遞焦裕祿精神，是勇于迎接時(shí)代挑戰(zhàn)的客觀要求。在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，黨情、國(guó)情、世情發(fā)生深刻變化，民主化、信息化、全球化浪潮疊加，黨的事業(yè)面臨著前所未有的“四大風(fēng)險(xiǎn)”和“四大挑戰(zhàn)”。面對(duì)物質(zhì)條件的改善，權(quán)力的擴(kuò)大，少數(shù)黨員干部脫離群眾、精神懈怠，一些政府部門(mén)為人民服務(wù)的意識(shí)逐漸淡化，與群眾“脫節(jié)”的現(xiàn)象趨于嚴(yán)重。繼續(xù)保持黨的先進(jìn)性純潔性是實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)和民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求，而保持黨的先進(jìn)性純潔性必須大力弘揚(yáng)焦裕祿精神。只有這樣，我們黨才能永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，才能永遠(yuǎn)贏得人民群眾的支持，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

傳遞焦裕祿精神，是堅(jiān)定理想信念的必然要求。信仰并不是抽象的詞，它是很具體的。堅(jiān)信自己所做的是正義的事業(yè)，就會(huì)義無(wú)反顧，百折不回，并心甘情愿地為此奉獻(xiàn)自己的生命，這就是信仰。信仰是凈化靈魂的甘露。當(dāng)一種高尚的價(jià)值觀內(nèi)化為人的信仰時(shí)，浮躁的心靈就有了安頓，繁忙的工作就有了目標(biāo)，人生的奮斗就有了意義。信仰是一種巨大的精神力量。為了信仰，蘇武牧羊，19年不改其節(jié)；海瑞置生死于度外，犯顏直諫，窮不改其志；方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元”，卻甘守清貧，在獄中寫(xiě)下《可愛(ài)的中國(guó)》。焦裕祿的內(nèi)心根植了全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨，根植了共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)這一人類(lèi)最美好的理想，因而煥發(fā)出了“暮雪朝霜，毋改英雄意氣”的沖天干勁、“生也沙丘，死也沙丘”的忘我犧牲精神，在短暫的一生中體現(xiàn)了“父老生死系”的公仆情懷、“肝膽長(zhǎng)如洗”、“兩袖清風(fēng)來(lái)去”的高尚情操和“為官一任，造福一方”的求實(shí)作風(fēng)。

（執(zhí)筆人：彭安玉）

〔本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公民道德發(fā)展研究”（12&2D036）、江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)及新江蘇精神的踐行研究”（20122DIXM002）和2014年江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀倫理文化推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)”（14SZB009）研究成果之一〕

責(zé)任編輯：張功杭

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對(duì)焦裕祿精神的本質(zhì)內(nèi)涵，習(xí)近平總書(shū)記兩次做了精辟的闡述。五年之前，他把焦裕祿精神概括為親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求真、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)。2014年3月，習(xí)近平總書(shū)記又進(jìn)一步將焦裕祿精神提煉為“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷，“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)，“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神和“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。習(xí)近平同志指出：雖然焦裕祿離開(kāi)我們50年了，但焦裕祿精神是永恒的，只要我們搞中國(guó)特色社會(huì)主義，只要我們還是共產(chǎn)黨，這種精神就要傳遞下去。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記講話的深刻內(nèi)涵，必須充分領(lǐng)會(huì)焦裕祿精神的歷史意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。

一、焦裕祿精神具有深厚的歷史文化意蘊(yùn)

一種精神的形成離不開(kāi)其生長(zhǎng)的歷史文化背景。焦裕祿精神的形成既離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，更直接得益于中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命和建設(shè)中形成的紅色文化的哺育。

焦裕祿精神深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明孕育出的精神奇葩。中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)，曾經(jīng)為人類(lèi)文明的發(fā)展做出了非凡的貢獻(xiàn)，也為焦裕祿精神的形成提供了深厚的歷史基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐富的民本思想。從先秦的“民惟邦本，本固邦寧”、民貴君輕，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、張載的“民胞物與”，再到明末清初黃宗羲的“天下之大害者，君而已矣”，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民本思想為焦裕祿公仆精神的生長(zhǎng)提供了肥沃的土壤。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“實(shí)事求是”、“理在事中”、“知行合一”的求實(shí)思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的奮斗精神，“為政戒貪”、“養(yǎng)廉為儉”的道德情操，都是涵養(yǎng)焦裕祿精神的重要源泉。

焦裕祿精神深深扎根于中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人宗旨、作風(fēng)、精神和情操的生動(dòng)體現(xiàn)。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民是中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都是人民的勤務(wù)員。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視調(diào)查研究、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。為了人民的利益，中國(guó)共產(chǎn)黨人以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇斗爭(zhēng)。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部提出了很高的道德要求。他教導(dǎo)黨員干部做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。重視道德情操、發(fā)揮道義力量是中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫的價(jià)值追求。焦裕祿受黨教育多年，深受紅色文化熏陶。焦裕祿精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人為民宗旨、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神和高尚情操開(kāi)出的精神之花，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治本色。

深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的焦裕祿精神，猶如巍巍豐碑，一直激勵(lì)著廣大黨員和干部為了人民的利益而不懈奮斗。2014年3月，習(xí)近平總書(shū)記重訪蘭考，多次動(dòng)情地回憶起40多年前學(xué)習(xí)焦裕祿的感人情景。他說(shuō)：“我們這一代人都深受焦裕祿精神的影響，是在焦裕祿事跡教育下成長(zhǎng)的。我后來(lái)無(wú)論是上山下鄉(xiāng)、上大學(xué)、參軍入伍，還是做領(lǐng)導(dǎo)工作，焦裕祿的形象一直在我心中。”在談到選擇將蘭考作為第二批教育實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系點(diǎn)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記坦言，“我之所以選擇蘭考作為聯(lián)系點(diǎn)，一個(gè)重要考慮就是蘭考是焦裕祿同志工作和生活過(guò)的地方，是焦裕祿精神的發(fā)源地。我希望通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大正能量?！?/p>

二、焦裕祿精神契合了人民群眾的殷切期盼

焦裕祿在蘭考工作了不過(guò)475天，然而正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“很多東西存在的時(shí)間雖然短暫，但這種短暫鑄就了永恒，焦裕祿精神是這樣，井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統(tǒng)和偉大精神都是這樣?！苯乖５摼裰杂篮悖且?yàn)樗鹾狭巳嗣袢罕姷囊笄衅谂??！盎觑w萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地。百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？把淚焦桐成雨。”習(xí)近平總書(shū)記的《念奴嬌·追思焦裕祿》，形象地道出了人民對(duì)焦裕祿精神的呼喚。

人民呼喚“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷。焦裕祿到蘭考，誠(chéng)心誠(chéng)意視人民為衣食父母，誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆，不為做官，只為人民謀利益，始終與老百姓心相連、情相依。焦裕祿常說(shuō)：“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候，出現(xiàn)在群眾面前；在群眾最需要幫助的時(shí)候，去關(guān)心群眾，幫助群眾?！彼沁@樣說(shuō)的，更是這樣做的。在風(fēng)雪鋪天蓋地的時(shí)候，焦裕祿忍著劇烈的肝痛訪貧問(wèn)苦，面對(duì)病倒在床的老人家“你是誰(shuí)”的問(wèn)詢(xún)，焦裕祿一句“我是您的兒子”，讓百姓熱淚盈眶！全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，也是焦裕祿精神的本質(zhì)所在。人民呼喚焦裕祿精神，呼喚黨員干部都要像焦裕祿那樣有一顆為人民服務(wù)的心。

人民呼喚“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)。為了改變蘭考落后的面貌，焦裕祿靠著一輛自行車(chē)和一雙鐵腳板，對(duì)當(dāng)時(shí)全縣149個(gè)大隊(duì)中的120多個(gè)大隊(duì)進(jìn)行了走訪和蹲點(diǎn)調(diào)研，基本掌握了水、沙、堿發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，從而在短時(shí)間內(nèi)做出和實(shí)施了治理“三害”的正確決策。一切從蘭考縣情出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，是焦裕祿精神的靈魂。人民呼喚焦裕祿精神，呼喚黨員干部都要像焦裕祿那樣一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效。

人民呼喚“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神。在蘭考，焦裕祿以“不達(dá)目的，死不瞑目”的拼命精神和堅(jiān)強(qiáng)意志，帶領(lǐng)全縣人民自力更生，奮力拼搏，封沙丘、種泡桐、挖河渠，譜寫(xiě)了一曲治理“三害”的英雄壯歌。這種大無(wú)畏的奮斗精神是焦裕祿精神的精髓。人民呼喚焦裕祿精神，呼喚黨員干部都要像焦裕祿那樣不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)，知難而進(jìn)、迎難而上。

人民呼喚“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。焦裕祿對(duì)自己和家人的要求近乎苛刻，穿的衣、帽、鞋、襪補(bǔ)了又補(bǔ)，縫了又縫。聽(tīng)說(shuō)自己兒子“看白戲”后，他嚴(yán)厲批評(píng)家人，又拿錢(qián)補(bǔ)了票。焦裕祿親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，不準(zhǔn)干部搞特殊化。這種廉潔奉公、執(zhí)政為民的高尚情操是焦裕祿精神的鮮明體現(xiàn)。人民呼喚焦裕祿精神，呼喚黨員干部都要像焦裕祿那樣繃緊拒腐防變這根弦，慎獨(dú)慎微，始終保持共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)。

焦裕祿精神，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，永遠(yuǎn)是廣大人民群眾心中一面永不褪色的鮮艷旗幟！

三、焦裕祿精神反映了時(shí)代的強(qiáng)烈要求

傳遞焦裕祿精神，是黨的性質(zhì)、宗旨和價(jià)值取向的根本要求。歷史潮流奔騰不息。進(jìn)入新時(shí)期，環(huán)境變了，物質(zhì)生活條件變了，人們的思想觀念也發(fā)生了很大的變化，但中華民族的傳統(tǒng)美德沒(méi)有變，黨的宗旨沒(méi)有變，黨的群眾路線、群眾觀點(diǎn)沒(méi)有變，共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值追求沒(méi)有變。焦裕祿精神不僅反映了黨的性質(zhì)和宗旨，而且也體現(xiàn)了黨的價(jià)值取向中最核心的東西，是全黨的財(cái)富，更是全黨開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要精神資源和強(qiáng)大精神動(dòng)力，因而在當(dāng)代依然具有豐富而寶貴的時(shí)代價(jià)值，任何時(shí)候都不能束之高閣，而要讓焦裕祿精神扎根基層、深入人心并不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

傳遞焦裕祿精神，是勇于迎接時(shí)代挑戰(zhàn)的客觀要求。在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，黨情、國(guó)情、世情發(fā)生深刻變化，民主化、信息化、全球化浪潮疊加，黨的事業(yè)面臨著前所未有的“四大風(fēng)險(xiǎn)”和“四大挑戰(zhàn)”。面對(duì)物質(zhì)條件的改善，權(quán)力的擴(kuò)大，少數(shù)黨員干部脫離群眾、精神懈怠，一些政府部門(mén)為人民服務(wù)的意識(shí)逐漸淡化，與群眾“脫節(jié)”的現(xiàn)象趨于嚴(yán)重。繼續(xù)保持黨的先進(jìn)性純潔性是實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)和民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求，而保持黨的先進(jìn)性純潔性必須大力弘揚(yáng)焦裕祿精神。只有這樣，我們黨才能永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，才能永遠(yuǎn)贏得人民群眾的支持，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

傳遞焦裕祿精神，是堅(jiān)定理想信念的必然要求。信仰并不是抽象的詞，它是很具體的。堅(jiān)信自己所做的是正義的事業(yè)，就會(huì)義無(wú)反顧，百折不回，并心甘情愿地為此奉獻(xiàn)自己的生命，這就是信仰。信仰是凈化靈魂的甘露。當(dāng)一種高尚的價(jià)值觀內(nèi)化為人的信仰時(shí)，浮躁的心靈就有了安頓，繁忙的工作就有了目標(biāo)，人生的奮斗就有了意義。信仰是一種巨大的精神力量。為了信仰，蘇武牧羊，19年不改其節(jié)；海瑞置生死于度外，犯顏直諫，窮不改其志；方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元”，卻甘守清貧，在獄中寫(xiě)下《可愛(ài)的中國(guó)》。焦裕祿的內(nèi)心根植了全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨，根植了共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)這一人類(lèi)最美好的理想，因而煥發(fā)出了“暮雪朝霜，毋改英雄意氣”的沖天干勁、“生也沙丘，死也沙丘”的忘我犧牲精神，在短暫的一生中體現(xiàn)了“父老生死系”的公仆情懷、“肝膽長(zhǎng)如洗”、“兩袖清風(fēng)來(lái)去”的高尚情操和“為官一任，造福一方”的求實(shí)作風(fēng)。

（執(zhí)筆人：彭安玉）

〔本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公民道德發(fā)展研究”（12&2D036）、江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)及新江蘇精神的踐行研究”（20122DIXM002）和2014年江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀倫理文化推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)”（14SZB009）研究成果之一〕

責(zé)任編輯：張功杭

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