【摘?要】12-13世紀(jì)英國城市蓬勃興起，教會(huì)起積極作用。基督教教義主張平等自由，提倡誠實(shí)守信、遵守規(guī)則、遵從內(nèi)心的選擇，這為城市興起奠定了思想基礎(chǔ)；教會(huì)作為宗教中心，引領(lǐng)消費(fèi)集中，促使工商業(yè)匯集，為城市發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。教會(huì)還插手經(jīng)濟(jì)，提出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段和策略，推動(dòng)了英國城市的興起。早期教會(huì)具有城市性，教會(huì)與城市聯(lián)系密切；有的宗教中心直接發(fā)展為城市，教士的文化教育活動(dòng)推動(dòng)英國城市的階層流動(dòng)，從而帶動(dòng)了英國城市的興起。

【關(guān)鍵詞】12-13世紀(jì)；英國；教會(huì)；城市興起

伴隨羅馬帝國的衰落與崩潰，不列顛城市的發(fā)展被迫中斷。盎格魯薩克遜早期，大多數(shù)城市已經(jīng)荒敗，真正意義上的城市已經(jīng)消亡。這個(gè)時(shí)期歷經(jīng)了部落國家混戰(zhàn)，外族入侵，分裂戰(zhàn)爭，緊隨出現(xiàn)了城市消亡，史學(xué)界稱其為黑暗與落后的時(shí)代。12世紀(jì)，英國城市卻雨后春筍般的在各地出現(xiàn)。什么原因促使了十二三世紀(jì)英國城市的興起？我們追溯至盎格魯薩克遜晚期英國的城市，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那時(shí)的教會(huì)已初具規(guī)模，組織上日漸完善，在英國已經(jīng)成為一股強(qiáng)有力的社會(huì)力量。國內(nèi)對中世紀(jì)的英國教會(huì)研究是薄弱的，涉及十二三世紀(jì)英國教會(huì)對城市興起影響的研究，更是聊聊無幾。本文探討教會(huì)對中世紀(jì)英國城市興起的積極影響，無疑具有學(xué)術(shù)意義。

一、早期教義奠定思想基礎(chǔ)

教義是宗教最核心的部分，熟知的中世紀(jì)基督教會(huì)保守、貪婪是深入人心的形象，與國王勾結(jié)后，教會(huì)壓迫貧苦人民，如教人們逆來順受，學(xué)會(huì)忍耐和服從命令等。然而，教義積極的一面值得提倡。

基督教強(qiáng)調(diào)人人平等、自然法和博愛理念等，中世紀(jì)從古代原始社會(huì)、古典社會(huì)乃至基督教義中承繼下來的平等自主理性等觀念，為西歐中世紀(jì)城市的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。 在原始時(shí)代，人們就有樸素的關(guān)于部落成員之間人人平等的觀念。經(jīng)濟(jì)上，城市代表了商業(yè)（包括手工業(yè)）；政治上，城市是自治團(tuán)體，是反封建的。市民要求平等，進(jìn)而開展司法權(quán)、自治權(quán)的爭奪。而上帝面前人人平等的教義，表現(xiàn)出的普遍的、覆蓋所有人的特點(diǎn)，為工商業(yè)發(fā)展所需的平等提供理論基礎(chǔ)。

基督教的教義主張自由?！爸惺兰o(jì)城市源于古典時(shí)代而義與基督教相交匯、融合的理性主義，在信仰至上的西方中世紀(jì)，不僅一直存在，而且從弱到強(qiáng)，最終普遍理性在中世紀(jì)盛期確立與盛行?！?同時(shí)，一股追求個(gè)體的自主意識(shí)也在萌生。英國的城市是反封建的，隨著資本主義力量壯大，第三等級從城市發(fā)展起來，并以全民代表的身份奪取政權(quán)。12-13世紀(jì)英國的城市便依托這種追求自由、掙脫封建束縛的潮流發(fā)展起來，這種自由觀念成為城市興起的重要思想條件。

許多學(xué)者認(rèn)為宗教改革之前的基督教反對獲利動(dòng)機(jī)，甚至認(rèn)為教會(huì)對商業(yè)的態(tài)度是敵視的。法國史學(xué)家亨利·皮雷納曾用這一句話概括中世紀(jì)晚期特征：“商人很少能使上帝高興，甚至永遠(yuǎn)都不能使上帝愉悅”。 筆者看來，這顯然是對教會(huì)慣有的偏見，因?yàn)樵谏系鄣闹敢?，商人的確發(fā)了財(cái)，出現(xiàn)了許多成功的案例，他們是城市發(fā)展的推動(dòng)力。教會(huì)潛移默化地促進(jìn)工商業(yè)者思想的解放，“人類不再依賴自然界的恩賜，而是另起爐灶，試圖構(gòu)建一個(gè)新的、可操控的秩序”。

二、教會(huì)促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

597年，奧古斯丁受教皇派遣到當(dāng)時(shí)的肯特王國傳教，從此，基督教開始在英格蘭傳播。到8世紀(jì)時(shí)，英格蘭已經(jīng)擁有了17個(gè)主教座，其中北方4個(gè)，南方13個(gè)。 這些地方，不僅是宗教中心，也是各種手工業(yè)產(chǎn)品的匯集之地，有學(xué)者認(rèn)為，至少從8世紀(jì)起，這些大教堂和修道院所在地已同周圍的鄉(xiāng)村區(qū)分開來，具有“城市”的特征 。教會(huì)如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)城市興起的呢？筆者從主客觀兩方面進(jìn)行分析。

客觀上，大的宗教中心就是可觀的消費(fèi)社區(qū)。宗教人士構(gòu)成以倫敦為代表的英國城市的主要消費(fèi)群體，購買活動(dòng)占了商業(yè)的絕對額。教會(huì)人士不僅需要各種日常生活用品，需要葡萄酒、用于裝飾教堂的精美手工藝品等奢侈品，還需要臨時(shí)性的雜役仆從，這些需求構(gòu)成一個(gè)充滿吸引力的大市場，沒有土地的農(nóng)民、奴隸、手工業(yè)者、商人、仆從、乞丐等蜂擁而來尋找機(jī)會(huì)。除了教會(huì)自身的需求，日漸增多的朝圣者也聚集城市，為那些沿著朝圣路線的地方和擁有圣人遺物的教堂或修道院帶來繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，蘇珊·雷諾茲稱之為“香客貿(mào)易” 。市場發(fā)展起來，經(jīng)濟(jì)活躍起來了。對8世紀(jì)和9世紀(jì)修道院哈特爾普爾、惠特白等所在地的發(fā)掘表明，當(dāng)時(shí)存在各種行業(yè)的手工業(yè)者，這些地區(qū)的對外貿(mào)易和本地交易都相當(dāng)活躍。這些發(fā)掘可見宗教機(jī)構(gòu)對于早期城市發(fā)展的重要性。

主觀上，教會(huì)從市場中收取通行稅等各種收益。例如8世紀(jì)時(shí)，由于伍斯特主教及其大教堂所屬的地產(chǎn)是產(chǎn)鹽中心，所以，該教堂的兩只船定期往返于倫敦和伍斯特兩地，專營食鹽貿(mào)易，并被豁免了沿途的通行稅。又如“9世紀(jì)下半葉，艾特爾弗萊德和其丈夫埃塞爾雷德授權(quán)伍斯特主教沃菲茨和他的教堂有權(quán)獲得市場的一半收益” 。諸如此類財(cái)富刺激了當(dāng)?shù)厥止I(yè)者和商人，以教會(huì)名義進(jìn)行的商業(yè)活動(dòng)不計(jì)其數(shù)。一個(gè)典型的例子就是圣阿爾本斯城的修道院長伍爾辛于公元968年在當(dāng)?shù)亟⒘艘粋€(gè)市場，除去向那些前來定居的工商業(yè)者提供建筑材料，他還采取了其他優(yōu)厚的條件吸引這些人經(jīng)營工商業(yè)。其后代繼承他的做法，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)?shù)毓ど虡I(yè)。修道院長利奧凡斯特甚至改善了通往倫敦的道路的路況，修建了橋梁、砍掉了妨礙交通的灌木叢。

三、教會(huì)直接推動(dòng)城市的興起

教會(huì)在產(chǎn)生之初具有城市性，城市是教會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，也是傳播的重要場所。歷史學(xué)家湯普遜在《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》中說道：“早期基督教是一種城市的宗教，它是城市性的，不是鄉(xiāng)村性的，它在城市和省際之間的傳布是沿著水路的通商大路進(jìn)行的?！?教會(huì)的城市性在《新約全書》中也有體現(xiàn)，從耶穌時(shí)代的加黎利省鄉(xiāng)村農(nóng)民的宗教到保羅時(shí)代的城市宗教，基督教產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，相比耶穌引用生活中熟知的事物如莊稼、空中飛鳥等作為比喻，保羅所引用的比喻中多次出現(xiàn)了城市和市場的雛形。

教士作為教會(huì)的核心，對城市發(fā)展有舉足輕重的作用。李增洪教授在《13-15世紀(jì)倫敦社會(huì)各階層分析》指出：“教士是中世紀(jì)英國社會(huì)中十分重要的社會(huì)階層，也是中世紀(jì)倫敦社會(huì)中的重要階層。教士逐漸建立起獨(dú)立的行政管理體系，不斷完善基督教的神學(xué)理論，系統(tǒng)而有序的向社會(huì)各階層灌輸基督教的神學(xué)思想和教義。” 天主教教士是唯一受過教育的社會(huì)階層，他們在英格蘭的文化傳播和國家行政中發(fā)揮了重要作用。 作為獲得知識(shí)的途徑，教士對城市的文化建設(shè)起重要作用。由于教育能培養(yǎng)人的能力，而在中世紀(jì)早期，教育為教會(huì)所壟斷，重要的職位非天主教士和大主教莫屬，有教育需求的人變得依賴教會(huì)，由此引發(fā)城市的階層流動(dòng)，階層流動(dòng)產(chǎn)生新的城市。進(jìn)一步說，受教育的刺激，更多人涌入城市，城市規(guī)模和數(shù)量隨之變大。

教會(huì)城市是中世紀(jì)英國城市的典型代表，對其他城市發(fā)展起帶頭作用。城市除了手工業(yè)者和小商人外，還有主教、教士、修道士等教會(huì)人士，而城市中的一些官吏和辦事人員，也多由教士充任。另外, 如果這個(gè)城市是一個(gè)大學(xué)城, 就會(huì)存在許多教會(huì)學(xué)生?！坝性S多英國城市，最初是大教堂或者修道院的所在地，隨后匯集而來大批的工商業(yè)者，逐漸發(fā)展為城市。到了9世紀(jì)，作為重要的宗教中心，坎特伯雷這個(gè)城市習(xí)慣要求房屋屋檐之間的距離必須要有兩英尺寬的距離” ，再如坎特伯里，大約從600年開始，就是肯特王國的首府，從奧古斯丁597 年來英傳教開始，它也是大主教座所在地。由于政治地位重要, 坎特伯里成為國內(nèi)最早的鑄幣點(diǎn)之一。它處于倫敦到海岸的交通要道上，8世紀(jì)時(shí)已有文件提到那里有市場，而9世紀(jì)時(shí)則被稱為口岸(portus)，可見其商業(yè)地位。教會(huì)城市在盎格魯薩克遜時(shí)期就有一定規(guī)模，且受王權(quán)的保護(hù)，到十二三世紀(jì)，隨教會(huì)勢力的增長，教會(huì)城市帶動(dòng)了英國城市的興起。

四、結(jié)語

十二三世紀(jì)的英國城市，在王權(quán)政治作用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教會(huì)的綜合作用下發(fā)展起來。教會(huì)在其中擔(dān)任啟蒙者、傳播者和參與者的角色，并非人們心中認(rèn)定的貪婪、腐敗和保守的形象。教義對城市工商業(yè)的萌芽有潛移默化的積極影響，教會(huì)自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了英國城市的發(fā)展。作為宗教中心，教會(huì)城市的文化活動(dòng)起到了輻射作用?？梢哉f早期教會(huì)對推動(dòng)英國城市在十二三世紀(jì)的興起與發(fā)展功不可沒。

作者簡介：劉源（1988-）,女，漢族，河北石家莊人。現(xiàn)為暨南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)闅W洲中世紀(jì)史。