白靜　賈麗輝

摘要：韓劇作為一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)成為韓國推動(dòng)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一，韓劇在文化傳播和娛樂休閑方面占有舉足輕重的地位。本文則選取了較為獨(dú)特的視角，就我國從1993年引進(jìn)韓劇至今，韓劇掀起的一場(chǎng)“韓流”狂潮，對(duì)兩國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易影響，以及韓劇背后的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和視覺經(jīng)濟(jì)學(xué)作一探討。

關(guān)鍵詞：韓劇 兩國貿(mào)易 制度經(jīng)濟(jì)學(xué) 視覺經(jīng)濟(jì)學(xué)

韓劇指的是大韓民國拍攝制作的電視劇，從1992年中韓建交之后，第二年國內(nèi)首次播出了韓劇。這以后，韓劇在進(jìn)入中國22年來，漸漸影響和改變著我們的服飾選擇、飲食習(xí)慣、旅游愛好等。從轟轟烈烈的青春愛情劇到大型勵(lì)志劇，在“韓劇熱”背后潛伏著巨大的經(jīng)濟(jì)利益。

一、韓劇對(duì)中韓兩國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易影響

據(jù)韓商網(wǎng)報(bào)道，韓國總理鄭烘原表示“去年（2013年）共有370萬韓國人訪問中國，933萬中國人到韓國去?！?韓方統(tǒng)計(jì)稱，2014年1月中韓雙邊貿(mào)易額為190.09億美元，同比增長(zhǎng)1.4%。2月份，中韓雙邊貿(mào)易額為165.64億美元，同比增長(zhǎng)4.1%，其中，韓對(duì)華出口107.79億美元，同比增長(zhǎng)3.8%，自華進(jìn)口57.85億美元，同比增長(zhǎng)4.8%。中韓雙邊貿(mào)易額占韓外貿(mào)總額的比重為19.5%。韓對(duì)華貿(mào)易收支為49.93億美元順差，同比增加2.6%。

自2013年12月某韓劇開播以來，更是為韓國拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)做出了不小的貢獻(xiàn)。韓商網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，2014年1 ～2月，韓國農(nóng)心拉面在中國的銷售額提高了3000萬美元（約318億韓元），特別是在某韓劇中中出現(xiàn)了男女主人公煮拉面吃的場(chǎng)景后，“淘寶”上在線銷售量猛增，比前一周增加了60%左右，甚至出現(xiàn)了斷貨、缺貨現(xiàn)象。因?yàn)槟稠n劇的熱播，炸雞和啤酒也成為了熱銷食品，韓國農(nóng)林畜產(chǎn)食品部4月13日公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，3月韓國啤酒對(duì)華出口額同比增加201%，達(dá)到103.6萬美元。除了在飲食方面，去韓國旅游，代購韓國衣物以及韓國汽車等都在中國被標(biāo)上了“流行”“時(shí)尚”的價(jià)簽，刺激了中國的消費(fèi)，從而使韓國的出口額大大增加。

就以上韓劇效應(yīng)，從國際貿(mào)易方面提出以下幾點(diǎn)思考：

（一）規(guī)模經(jīng)濟(jì)與差異產(chǎn)品貿(mào)易理論解釋

從現(xiàn)代國際貿(mào)易理論角度解釋，中韓兩國之間因?yàn)轫n劇而產(chǎn)生的中國國內(nèi)需求是一種差異產(chǎn)品的需求，例如像拉面、炸雞和啤酒這樣的食物，在我國也是很常見的，但是國內(nèi)提供的食品和韓劇中男女主人公吃的略有差異。隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，消費(fèi)者需求的品味和檔次都提升了，追求差異化需求成為了更多消費(fèi)者滿足效用最大化的表現(xiàn)。對(duì)于我國來說，韓劇的熱播難道對(duì)于本土企業(yè)不是一個(gè)巨大的商機(jī)嗎？我國的企業(yè)難道沒有能力去生產(chǎn)這些衍生產(chǎn)品嗎？究其原因，其一可能存在消費(fèi)者缺乏信任感的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于正宗的韓國產(chǎn)品大多數(shù)消費(fèi)者還是愿意購買韓國自己生產(chǎn)的；其二最重要的應(yīng)該是存在規(guī)模經(jīng)濟(jì)問題，我國生產(chǎn)這些差異產(chǎn)品的生產(chǎn)成本太大，不能占有成本優(yōu)勢(shì)，在短時(shí)間內(nèi)很難達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)。對(duì)于我國自身來說，大多數(shù)消費(fèi)者還是喜歡消費(fèi)本土產(chǎn)品，因而企業(yè)生產(chǎn)的更多的是我國的代表性需求產(chǎn)品。所以中韓兩國因韓劇存在的國際貿(mào)易可以利用保羅·克魯格曼提出的規(guī)模經(jīng)濟(jì)與差異產(chǎn)品貿(mào)易理論進(jìn)行更為合理的解釋。

（二）消費(fèi)者偏好及重疊需求貿(mào)易理論解釋

對(duì)于我國來說，進(jìn)口韓劇可以滿足喜歡韓劇的消費(fèi)者的需求及嗜好，進(jìn)口相關(guān)衍生產(chǎn)品也刺激了我國國民的消費(fèi)，近幾年我國人均消費(fèi)水平持續(xù)增長(zhǎng)（見表1），拉動(dòng)了推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一輛馬車。根據(jù)我國統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《國家統(tǒng)計(jì)年鑒（2013）》顯示，2012年入境旅游的韓國人數(shù)為406.99萬人次，由此看來，韓劇雖然吸引著一大批粉絲去境外旅游，但是從重疊需求的經(jīng)濟(jì)學(xué)貿(mào)易理論考慮，我國只要能夠做好本國的旅游業(yè)，中韓兩國之間的國際貿(mào)易就會(huì)對(duì)雙方都有利。2.居民消費(fèi)水平指按常住人口平均計(jì)算的居民消費(fèi)支出。

數(shù)據(jù)來源：根據(jù)中華人民共和國國家統(tǒng)計(jì)局2012年《統(tǒng)計(jì)年鑒》整理得出

（三）韓劇對(duì)進(jìn)出口國貿(mào)易影響

一部韓劇的熱播，劇中主人公的服飾、配飾、發(fā)型甚至是配套的書籍、音樂以及各種生活用品和美食都會(huì)風(fēng)靡一時(shí)。因而一定程度上來說，一部韓劇的好壞甚至關(guān)乎整個(gè)韓國外匯增減的多少。對(duì)于出口國來說，可以制定有差別的價(jià)格策略，即價(jià)格歧視，在中國的定價(jià)較韓國略低一些，這樣可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的最大利潤(rùn)。作為進(jìn)口國，企業(yè)的產(chǎn)品也應(yīng)講求種類多樣性，在保證本國代表性需求的產(chǎn)品生產(chǎn)達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)后，可以考慮生產(chǎn)有差別的其他同類型產(chǎn)品，在市場(chǎng)上形成競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大市場(chǎng)份額，限制出口國產(chǎn)品的傾銷傾向。兩國貿(mào)易對(duì)中國來說也是獲益的，如圖1所示。

二、韓劇中的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)思考

制度主要分為正式制度和非正式制度兩種形式。正式制度指由法律構(gòu)建起來的、需由強(qiáng)制力進(jìn)行實(shí)施的政治規(guī)則、經(jīng)濟(jì)規(guī)則和契約等。非正式制度則主要指道德準(zhǔn)則、思想觀念以及形態(tài)意識(shí)等約定俗成的規(guī)則秩序等。

（一）韓劇與正式制度

1998年韓國政府正式提出了“文化立國”的方針，并于1999年推行了一項(xiàng)重要政策——鼓勵(lì)文化出口。雖然韓國電視劇的制作費(fèi)用主要由電視臺(tái)進(jìn)行支付，但是鼓勵(lì)制作者以較低的價(jià)格將電視劇進(jìn)行出口，制作者還會(huì)因此得到40%到60%的提成。而中國作為一個(gè)亞洲大國，再加上對(duì)韓國有利的地理位置，成為了韓國出口電視劇的主要國家。

韓劇的制作與國產(chǎn)電視劇的制作最大的差別在于韓劇并不是全部拍完才進(jìn)行播放，而是找到一個(gè)好的題材之后，編劇人將劇本編到三分之一，電視劇拍出幾集后就開始播放，例如水木劇，就是在每周星期三和星期四進(jìn)行更新。韓國KBS電視臺(tái)主管坦言：“我們?cè)谕苿?dòng)每部戲劇時(shí)，都將海外觀眾的喜好考慮進(jìn)去。如果沒有三成的海外收入就不開拍?！盡BC電視臺(tái)更是主動(dòng)在上海和日本開設(shè)辦事處，努力預(yù)先推銷影片。這樣更有利于韓劇迎合大眾口味從而占有更廣闊的市場(chǎng)份額。endprint

相比于韓劇，我國電視劇每年的數(shù)量嚴(yán)重超標(biāo)，據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，2013年我國出產(chǎn)電視劇506部，17703集，創(chuàng)歷史新高，而我國每年各電視臺(tái)的電視劇需求量不過7000集，電視劇的需求量與供給量失衡，導(dǎo)致了我國電視劇產(chǎn)業(yè)質(zhì)量與數(shù)量不成正比。

從正式制度經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，出口韓劇應(yīng)當(dāng)屬于一國的外交策略和賺取外匯的方式。只不過在一定程度上來講，一國文化產(chǎn)業(yè)的出口規(guī)模在某國占有的比例越大，對(duì)進(jìn)口國來說可能不光影響外匯，當(dāng)進(jìn)口國的主流意識(shí)形態(tài)被顛覆之后，國民的消費(fèi)觀可能也會(huì)因此大為改變，這樣國民的整體需求改變同時(shí)影響著政府和市場(chǎng)的供給結(jié)構(gòu)，進(jìn)而也會(huì)對(duì)一國的第一、二產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)造成沖擊。

（二）韓劇與非正式制度

韓國文化受世界許多國家歡迎，已經(jīng)成為一股寒流席卷了包括中國在內(nèi)的許多亞洲國家，韓國深受傳統(tǒng)儒家文化影響，和我國在文化價(jià)值觀的認(rèn)同上，國民意識(shí)形態(tài)上都極為相似，例如中秋節(jié)也是韓國人民非常重視的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。與歐美電視劇深受廣大青少年喜愛相比，韓劇在中國成為老少皆愛的影視作品。

中央政治局常委，中央紀(jì)律檢查委員會(huì)書記王岐山在參加北京團(tuán)審議政府工作報(bào)告時(shí)提到，某韓劇頗具儒家文化內(nèi)涵，“韓劇內(nèi)核和靈魂，恰恰是中國的傳統(tǒng)文化的升華”。在某韓劇中，一個(gè)來自外太空的400多歲的紳士男子，有著謙虛、低調(diào)、有內(nèi)涵的傳統(tǒng)東方男士的老古董形象，而這也正是廣大亞洲女性所共同幻想的男神形象。中韓兩國同是受到孔孟儒家熏陶的影響，韓國也形成了獨(dú)具特色的“韓國儒學(xué)”，在劇中更是提到了“孝道”、“古漢字”、“衙門”、“黑白無常”等中國人耳熟能詳?shù)脑~句和《明心寶鑒》、《聊齋志異》、《列女傳》等中國優(yōu)秀的古典書籍。

從非正式制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋我國韓劇的流行，即建立在文化價(jià)值觀念相同的基礎(chǔ)上，韓劇的內(nèi)容以及所涉及的題材更容易被廣大中國人所接受。在現(xiàn)實(shí)生活中，女性幻想著自己心中的白馬王子，大多數(shù)的平民百姓想通過別人解決家長(zhǎng)里短的瑣碎事情來暫時(shí)擺脫自己的麻煩境遇，他們需要通過某種途徑解脫和釋放情緒，而韓劇正符合我國國民的心理需求，他們?cè)敢庥^看韓劇甚至不惜掏腰包購買此類韓劇的衍生產(chǎn)品尋找情感上的寄托。根據(jù)大河網(wǎng)資料數(shù)據(jù)顯示，自從某韓劇開播以來，《愛德華的奇妙之旅》書籍在亞馬遜上出現(xiàn)脫銷；上海古籍出版社將首印《九云夢(mèng)》（被譽(yù)為朝鮮的《紅樓夢(mèng)》）一萬冊(cè)，在售出之前已被預(yù)訂出5000余冊(cè)。也正是由這種非正式制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的支撐，韓劇在我國的熱播不需要大型的宣傳，也不需要什么特殊的營(yíng)銷模式，在我國主流意識(shí)形態(tài)中，對(duì)于與我國相似的儒家文化已經(jīng)占有了主導(dǎo)位置。

三、韓劇中的視覺經(jīng)濟(jì)學(xué)

所謂視覺經(jīng)濟(jì)學(xué)就是電視等傳媒作為載體，以提高豐富有吸引力的節(jié)目吸引廣告商的投入而獲取利潤(rùn)，而節(jié)目制造商通過提供節(jié)目獲取直接的經(jīng)濟(jì)收益和間接的文化經(jīng)濟(jì)收益（王芳，2007）。近年來，韓劇作為以電視劇和互聯(lián)網(wǎng)等媒體為載體的影視作品更是吸引了不少廣告商和制作商以及國內(nèi)外的各大電視臺(tái)加盟和參與到其中。

在某韓劇中，植入的廣告并不多，也只有10余種，但是我們并沒有覺得各種廣告在劇情的發(fā)展上有堆砌之感，而是每種廣告都設(shè)置的恰到好處，甚至可以起到促進(jìn)情節(jié)發(fā)展的作用。例如，在某韓劇中，一款LINE的手機(jī)通訊軟件在許多集電視劇中均有出現(xiàn)，而且都是伴隨男女主角的出現(xiàn)而出現(xiàn)，在韓國，LINE像微信一樣已經(jīng)成為生活必備品，所以廣告的植入并不顯生硬和突兀。最重要的一點(diǎn)還在于編劇人可以將LINE的多種操作功能利用較為自然的方式介紹給大家，吃透了產(chǎn)品的功能，例如男主角用LINE向女主角誤發(fā)送了一條“我想你”的短信，然后使用“瞬移”的技能，來到女主角的房間，費(fèi)盡周折將女主角接收到的該短信刪除。這樣的情節(jié)安排既符合劇情發(fā)展而且又不顯得笨手笨腳。

在每部韓劇中，尤其是都市愛情劇或者青春偶像劇，因?yàn)闀r(shí)代感較強(qiáng)，成為了廣告商愿意贊助的韓劇系列。而對(duì)于韓劇本身來說，能否把廣告與劇情完美的結(jié)合，不僅影響著廣告本身的經(jīng)濟(jì)效益和其商業(yè)價(jià)值，同時(shí)對(duì)一部成功的韓劇也是一個(gè)巨大的考驗(yàn)，這可能直接關(guān)系到了這部韓劇在國內(nèi)外的進(jìn)出口與一系列產(chǎn)業(yè)鏈的利益。

參考文獻(xiàn)：

[1]王芳.“韓流”的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J/OL].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2007

[2]張崴淙.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與韓劇的異軍突起.[J].青年文學(xué)家，2009

[3]趙暉.韓國電視劇營(yíng)銷策略[J].Contemporary TV.2011

[4]金日坤.儒教文化圈的倫理秩序與經(jīng)濟(jì)—儒教文化與現(xiàn)代化[M].中國人民大學(xué)出版社，1991

[5]復(fù)旦大學(xué)韓國研究中心編.韓國研究論從[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006endprint

相比于韓劇，我國電視劇每年的數(shù)量嚴(yán)重超標(biāo)，據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，2013年我國出產(chǎn)電視劇506部，17703集，創(chuàng)歷史新高，而我國每年各電視臺(tái)的電視劇需求量不過7000集，電視劇的需求量與供給量失衡，導(dǎo)致了我國電視劇產(chǎn)業(yè)質(zhì)量與數(shù)量不成正比。

從正式制度經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，出口韓劇應(yīng)當(dāng)屬于一國的外交策略和賺取外匯的方式。只不過在一定程度上來講，一國文化產(chǎn)業(yè)的出口規(guī)模在某國占有的比例越大，對(duì)進(jìn)口國來說可能不光影響外匯，當(dāng)進(jìn)口國的主流意識(shí)形態(tài)被顛覆之后，國民的消費(fèi)觀可能也會(huì)因此大為改變，這樣國民的整體需求改變同時(shí)影響著政府和市場(chǎng)的供給結(jié)構(gòu)，進(jìn)而也會(huì)對(duì)一國的第一、二產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)造成沖擊。

（二）韓劇與非正式制度

韓國文化受世界許多國家歡迎，已經(jīng)成為一股寒流席卷了包括中國在內(nèi)的許多亞洲國家，韓國深受傳統(tǒng)儒家文化影響，和我國在文化價(jià)值觀的認(rèn)同上，國民意識(shí)形態(tài)上都極為相似，例如中秋節(jié)也是韓國人民非常重視的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。與歐美電視劇深受廣大青少年喜愛相比，韓劇在中國成為老少皆愛的影視作品。

中央政治局常委，中央紀(jì)律檢查委員會(huì)書記王岐山在參加北京團(tuán)審議政府工作報(bào)告時(shí)提到，某韓劇頗具儒家文化內(nèi)涵，“韓劇內(nèi)核和靈魂，恰恰是中國的傳統(tǒng)文化的升華”。在某韓劇中，一個(gè)來自外太空的400多歲的紳士男子，有著謙虛、低調(diào)、有內(nèi)涵的傳統(tǒng)東方男士的老古董形象，而這也正是廣大亞洲女性所共同幻想的男神形象。中韓兩國同是受到孔孟儒家熏陶的影響，韓國也形成了獨(dú)具特色的“韓國儒學(xué)”，在劇中更是提到了“孝道”、“古漢字”、“衙門”、“黑白無?！钡戎袊硕炷茉?shù)脑~句和《明心寶鑒》、《聊齋志異》、《列女傳》等中國優(yōu)秀的古典書籍。

從非正式制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋我國韓劇的流行，即建立在文化價(jià)值觀念相同的基礎(chǔ)上，韓劇的內(nèi)容以及所涉及的題材更容易被廣大中國人所接受。在現(xiàn)實(shí)生活中，女性幻想著自己心中的白馬王子，大多數(shù)的平民百姓想通過別人解決家長(zhǎng)里短的瑣碎事情來暫時(shí)擺脫自己的麻煩境遇，他們需要通過某種途徑解脫和釋放情緒，而韓劇正符合我國國民的心理需求，他們?cè)敢庥^看韓劇甚至不惜掏腰包購買此類韓劇的衍生產(chǎn)品尋找情感上的寄托。根據(jù)大河網(wǎng)資料數(shù)據(jù)顯示，自從某韓劇開播以來，《愛德華的奇妙之旅》書籍在亞馬遜上出現(xiàn)脫銷；上海古籍出版社將首印《九云夢(mèng)》（被譽(yù)為朝鮮的《紅樓夢(mèng)》）一萬冊(cè)，在售出之前已被預(yù)訂出5000余冊(cè)。也正是由這種非正式制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的支撐，韓劇在我國的熱播不需要大型的宣傳，也不需要什么特殊的營(yíng)銷模式，在我國主流意識(shí)形態(tài)中，對(duì)于與我國相似的儒家文化已經(jīng)占有了主導(dǎo)位置。

三、韓劇中的視覺經(jīng)濟(jì)學(xué)

所謂視覺經(jīng)濟(jì)學(xué)就是電視等傳媒作為載體，以提高豐富有吸引力的節(jié)目吸引廣告商的投入而獲取利潤(rùn)，而節(jié)目制造商通過提供節(jié)目獲取直接的經(jīng)濟(jì)收益和間接的文化經(jīng)濟(jì)收益（王芳，2007）。近年來，韓劇作為以電視劇和互聯(lián)網(wǎng)等媒體為載體的影視作品更是吸引了不少廣告商和制作商以及國內(nèi)外的各大電視臺(tái)加盟和參與到其中。

在某韓劇中，植入的廣告并不多，也只有10余種，但是我們并沒有覺得各種廣告在劇情的發(fā)展上有堆砌之感，而是每種廣告都設(shè)置的恰到好處，甚至可以起到促進(jìn)情節(jié)發(fā)展的作用。例如，在某韓劇中，一款LINE的手機(jī)通訊軟件在許多集電視劇中均有出現(xiàn)，而且都是伴隨男女主角的出現(xiàn)而出現(xiàn)，在韓國，LINE像微信一樣已經(jīng)成為生活必備品，所以廣告的植入并不顯生硬和突兀。最重要的一點(diǎn)還在于編劇人可以將LINE的多種操作功能利用較為自然的方式介紹給大家，吃透了產(chǎn)品的功能，例如男主角用LINE向女主角誤發(fā)送了一條“我想你”的短信，然后使用“瞬移”的技能，來到女主角的房間，費(fèi)盡周折將女主角接收到的該短信刪除。這樣的情節(jié)安排既符合劇情發(fā)展而且又不顯得笨手笨腳。

在每部韓劇中，尤其是都市愛情劇或者青春偶像劇，因?yàn)闀r(shí)代感較強(qiáng)，成為了廣告商愿意贊助的韓劇系列。而對(duì)于韓劇本身來說，能否把廣告與劇情完美的結(jié)合，不僅影響著廣告本身的經(jīng)濟(jì)效益和其商業(yè)價(jià)值，同時(shí)對(duì)一部成功的韓劇也是一個(gè)巨大的考驗(yàn)，這可能直接關(guān)系到了這部韓劇在國內(nèi)外的進(jìn)出口與一系列產(chǎn)業(yè)鏈的利益。

參考文獻(xiàn)：

[1]王芳.“韓流”的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J/OL].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2007

[2]張崴淙.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與韓劇的異軍突起.[J].青年文學(xué)家，2009

[3]趙暉.韓國電視劇營(yíng)銷策略[J].Contemporary TV.2011

[4]金日坤.儒教文化圈的倫理秩序與經(jīng)濟(jì)—儒教文化與現(xiàn)代化[M].中國人民大學(xué)出版社，1991

[5]復(fù)旦大學(xué)韓國研究中心編.韓國研究論從[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006endprint

相比于韓劇，我國電視劇每年的數(shù)量嚴(yán)重超標(biāo)，據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，2013年我國出產(chǎn)電視劇506部，17703集，創(chuàng)歷史新高，而我國每年各電視臺(tái)的電視劇需求量不過7000集，電視劇的需求量與供給量失衡，導(dǎo)致了我國電視劇產(chǎn)業(yè)質(zhì)量與數(shù)量不成正比。

從正式制度經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，出口韓劇應(yīng)當(dāng)屬于一國的外交策略和賺取外匯的方式。只不過在一定程度上來講，一國文化產(chǎn)業(yè)的出口規(guī)模在某國占有的比例越大，對(duì)進(jìn)口國來說可能不光影響外匯，當(dāng)進(jìn)口國的主流意識(shí)形態(tài)被顛覆之后，國民的消費(fèi)觀可能也會(huì)因此大為改變，這樣國民的整體需求改變同時(shí)影響著政府和市場(chǎng)的供給結(jié)構(gòu)，進(jìn)而也會(huì)對(duì)一國的第一、二產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)造成沖擊。

（二）韓劇與非正式制度

韓國文化受世界許多國家歡迎，已經(jīng)成為一股寒流席卷了包括中國在內(nèi)的許多亞洲國家，韓國深受傳統(tǒng)儒家文化影響，和我國在文化價(jià)值觀的認(rèn)同上，國民意識(shí)形態(tài)上都極為相似，例如中秋節(jié)也是韓國人民非常重視的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。與歐美電視劇深受廣大青少年喜愛相比，韓劇在中國成為老少皆愛的影視作品。

中央政治局常委，中央紀(jì)律檢查委員會(huì)書記王岐山在參加北京團(tuán)審議政府工作報(bào)告時(shí)提到，某韓劇頗具儒家文化內(nèi)涵，“韓劇內(nèi)核和靈魂，恰恰是中國的傳統(tǒng)文化的升華”。在某韓劇中，一個(gè)來自外太空的400多歲的紳士男子，有著謙虛、低調(diào)、有內(nèi)涵的傳統(tǒng)東方男士的老古董形象，而這也正是廣大亞洲女性所共同幻想的男神形象。中韓兩國同是受到孔孟儒家熏陶的影響，韓國也形成了獨(dú)具特色的“韓國儒學(xué)”，在劇中更是提到了“孝道”、“古漢字”、“衙門”、“黑白無?！钡戎袊硕炷茉?shù)脑~句和《明心寶鑒》、《聊齋志異》、《列女傳》等中國優(yōu)秀的古典書籍。

從非正式制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋我國韓劇的流行，即建立在文化價(jià)值觀念相同的基礎(chǔ)上，韓劇的內(nèi)容以及所涉及的題材更容易被廣大中國人所接受。在現(xiàn)實(shí)生活中，女性幻想著自己心中的白馬王子，大多數(shù)的平民百姓想通過別人解決家長(zhǎng)里短的瑣碎事情來暫時(shí)擺脫自己的麻煩境遇，他們需要通過某種途徑解脫和釋放情緒，而韓劇正符合我國國民的心理需求，他們?cè)敢庥^看韓劇甚至不惜掏腰包購買此類韓劇的衍生產(chǎn)品尋找情感上的寄托。根據(jù)大河網(wǎng)資料數(shù)據(jù)顯示，自從某韓劇開播以來，《愛德華的奇妙之旅》書籍在亞馬遜上出現(xiàn)脫銷；上海古籍出版社將首印《九云夢(mèng)》（被譽(yù)為朝鮮的《紅樓夢(mèng)》）一萬冊(cè)，在售出之前已被預(yù)訂出5000余冊(cè)。也正是由這種非正式制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的支撐，韓劇在我國的熱播不需要大型的宣傳，也不需要什么特殊的營(yíng)銷模式，在我國主流意識(shí)形態(tài)中，對(duì)于與我國相似的儒家文化已經(jīng)占有了主導(dǎo)位置。

三、韓劇中的視覺經(jīng)濟(jì)學(xué)

所謂視覺經(jīng)濟(jì)學(xué)就是電視等傳媒作為載體，以提高豐富有吸引力的節(jié)目吸引廣告商的投入而獲取利潤(rùn)，而節(jié)目制造商通過提供節(jié)目獲取直接的經(jīng)濟(jì)收益和間接的文化經(jīng)濟(jì)收益（王芳，2007）。近年來，韓劇作為以電視劇和互聯(lián)網(wǎng)等媒體為載體的影視作品更是吸引了不少廣告商和制作商以及國內(nèi)外的各大電視臺(tái)加盟和參與到其中。

在某韓劇中，植入的廣告并不多，也只有10余種，但是我們并沒有覺得各種廣告在劇情的發(fā)展上有堆砌之感，而是每種廣告都設(shè)置的恰到好處，甚至可以起到促進(jìn)情節(jié)發(fā)展的作用。例如，在某韓劇中，一款LINE的手機(jī)通訊軟件在許多集電視劇中均有出現(xiàn)，而且都是伴隨男女主角的出現(xiàn)而出現(xiàn)，在韓國，LINE像微信一樣已經(jīng)成為生活必備品，所以廣告的植入并不顯生硬和突兀。最重要的一點(diǎn)還在于編劇人可以將LINE的多種操作功能利用較為自然的方式介紹給大家，吃透了產(chǎn)品的功能，例如男主角用LINE向女主角誤發(fā)送了一條“我想你”的短信，然后使用“瞬移”的技能，來到女主角的房間，費(fèi)盡周折將女主角接收到的該短信刪除。這樣的情節(jié)安排既符合劇情發(fā)展而且又不顯得笨手笨腳。

在每部韓劇中，尤其是都市愛情劇或者青春偶像劇，因?yàn)闀r(shí)代感較強(qiáng)，成為了廣告商愿意贊助的韓劇系列。而對(duì)于韓劇本身來說，能否把廣告與劇情完美的結(jié)合，不僅影響著廣告本身的經(jīng)濟(jì)效益和其商業(yè)價(jià)值，同時(shí)對(duì)一部成功的韓劇也是一個(gè)巨大的考驗(yàn)，這可能直接關(guān)系到了這部韓劇在國內(nèi)外的進(jìn)出口與一系列產(chǎn)業(yè)鏈的利益。

參考文獻(xiàn)：

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