蔣力馀

費(fèi)新我先生以生澀樸茂、雄強(qiáng)俊逸的左筆書風(fēng)鷹揚(yáng)天下，其藝術(shù)成就與執(zhí)著精神，深得毛澤東、郭沫若等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、藝術(shù)家的高度評(píng)價(jià)，他對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的貢獻(xiàn)是不朽的。書法作為表現(xiàn)民族精神的高雅藝術(shù)，最大的難度是以最深厚的文化積累來(lái)作最簡(jiǎn)單抽象的表達(dá)。中華是詩(shī)的國(guó)度，書法若不以多力豐筋的線條為骨骼，以儒釋道哲學(xué)為內(nèi)核，以詩(shī)意為精魂，縱技法游刃有余，依然空洞蒼白，難入高境。費(fèi)新我是當(dāng)代杰出書家，原為丹青妙手，江蘇國(guó)畫院首批被聘畫師，藝委會(huì)委員，靠超人的勤奮與奇高的悟性打下了深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，早年與俞平伯、豐子愷、錢君匋等先生交誼甚厚。費(fèi)新我的藝術(shù)活動(dòng)主要在特定的歷史時(shí)期，其創(chuàng)作風(fēng)格鮮明，時(shí)代感強(qiáng)烈，書品載體多為毛澤東、辛棄疾等豪放派詩(shī)人的辭章和那個(gè)時(shí)代戰(zhàn)天斗地的民間歌謠，目前還很少讀到他抒情言志的詩(shī)詞。細(xì)品其創(chuàng)作，對(duì)載體意境之把握甚為準(zhǔn)確，線條能追躡情感的運(yùn)動(dòng)，并融入創(chuàng)作主體的審美感受，或豪縱，或典麗，或高華，或幽邃，無(wú)不舒卷如意，感人至深。著名美學(xué)家宗白華說(shuō)：“真正的詩(shī)人不一定經(jīng)常作詩(shī)，但必須胸中饒有詩(shī)意?！贝搜陨醮_。胸中饒有詩(shī)意，郁郁芊芊，筆下自無(wú)一絲塵土。

費(fèi)新我的郁勃詩(shī)情偶發(fā)于楹聯(lián)，書家堪稱聯(lián)壇高手。楹聯(lián)為對(duì)偶修辭的獨(dú)立運(yùn)用，為詩(shī)中之詩(shī)。對(duì)偶修辭發(fā)展為獨(dú)立的文學(xué)體裁運(yùn)用生活之中，即楹聯(lián)的真正產(chǎn)生，一般認(rèn)為起源于五代時(shí)蜀主孟昶之桃符題詞，譚嗣同《石菊影廬筆識(shí)》云：“紀(jì)文達(dá)言楹聯(lián)始蜀孟昶‘新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春十字?！睆钠洚a(chǎn)生的情形來(lái)看，楹聯(lián)大致屬于一種應(yīng)用型的文學(xué)體裁，源于西蜀，成熟于宋，繁榮于明清，對(duì)生活的反映是燭照三才，輝麗萬(wàn)有。五四以來(lái)，逐漸式微，隨著改革開(kāi)放的深入、經(jīng)濟(jì)的繁榮，楹聯(lián)作為一種快餐式的高雅的文學(xué)樣式已廣泛運(yùn)用于生活之中。費(fèi)新我的聯(lián)語(yǔ)量多質(zhì)高，可惜大多散佚，而今搜集到的僅存60余副，可謂“散落人間者，泰山一毫芒?！痹?shī)人的創(chuàng)作，或題館閣樓臺(tái)，或贈(zèng)報(bào)刊雜志，或悟人生哲理，或志慶，或酬答，或挽悼，無(wú)不言隨意遣，言近旨遠(yuǎn)，風(fēng)格鮮明，工穩(wěn)雅逸。讀其聯(lián)，品其書，可窺見(jiàn)先生光風(fēng)霽月的情懷、學(xué)富五車的學(xué)養(yǎng)、超然瀟灑的神采。

豪蕩瑰奇之風(fēng)格。風(fēng)格的出現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作高度成熟的標(biāo)志，創(chuàng)作能傳達(dá)一種生命情調(diào)，朗現(xiàn)個(gè)性，便形成風(fēng)格。費(fèi)新我的聯(lián)風(fēng)是豪蕩瑰奇，但又不失婉約飄逸、塞馬秋風(fēng)與杏花春雨和諧統(tǒng)一，與書風(fēng)大致接近。先生生活在激情燃燒的歲月里，受儒學(xué)精神的影響甚深，胸懷曠亮，意志堅(jiān)強(qiáng)，其美學(xué)理想偏于陽(yáng)剛。清人姚鼐云：“其文得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆如電，如決大川，如奔騏驥。”詩(shī)人特別喜歡雄渾豪蕩、剛健清新的藝術(shù)風(fēng)格，他的楹聯(lián)創(chuàng)作也自覺(jué)不自覺(jué)地追求那“荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)”的藝術(shù)境界，氣勢(shì)磅礴，豪蕩瑰奇。“雙塔影搖天際日，三江潮落海門秋?！保ā督方瓥|山公園》）“滄海碧千里，朝陽(yáng)紅半樓?！保ā短K州東山賓館》）秋風(fēng)、塔影、碧海、紅樓，動(dòng)靜相生，紅碧相映，多么瑰奇壯麗的海天圖卷！讀這樣的聯(lián)品，胸次如洗，仿佛想起了魏武“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的詩(shī)意。詩(shī)人往往通過(guò)時(shí)空的對(duì)比，于浩蕩雄麗的意象中寄托至深的人生感慨：“千古亮肝膽，一生硬骨頭?！保ā遏斞刚Q生一百周年》），“千古”與“一生”形成對(duì)比，“亮”與“硬”相互映照，高度概括了魯迅先生的崇高風(fēng)范、斗爭(zhēng)精神。“羲斯千古業(yè)，衣缽十年薰?！保ā逗幽蠒鴧f(xié)十周年》）此聯(lián)對(duì)河南書協(xié)在繼承傳統(tǒng)、培養(yǎng)人才等方面所取得的巨大成就作了高度的概括，又含蓄指出弘揚(yáng)國(guó)粹的重要性與艱巨性。詩(shī)人還善于馳騁想象，于微觀中見(jiàn)宏觀，于咫尺中見(jiàn)千里，于方塘中見(jiàn)洪濤：“不向半天擎日月，卻來(lái)片地撼風(fēng)雷?！保ā短K州國(guó)寶級(jí)盆景，并題“秦漢遺韻”》）盆景是一種藝術(shù)，它以植物、山石、土水等為材料，經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作和園藝栽培，典型集中塑造大自然的優(yōu)美景色，縮龍成寸，小中見(jiàn)大，是立體的畫和無(wú)聲的詩(shī)。聯(lián)品以時(shí)空交錯(cuò)的手法，在有限的空間展開(kāi)豐美的聯(lián)想，讓我們仿佛在微型山水之中見(jiàn)岡巒起伏、群山如赴的千里之勢(shì)，由其蒼藤古木而想見(jiàn)秦漢精神之雄強(qiáng)高古、壯麗之極、瑰奇之極。善豪放者往往亦善婉約，費(fèi)新我的一些聯(lián)品也體現(xiàn)出婉約的風(fēng)格：“山笑花香，春風(fēng)滿面；鳧飛魚躍，秋水傳神。”（《常州書畫院成立》）詩(shī)人以春風(fēng)秋水、鳧飛花笑等意象群來(lái)描繪書法繪畫之境界，讓人想見(jiàn)欣欣向榮、百卉爭(zhēng)妍的藝壇景象。

圓融自足之意境。意境為華夏藝術(shù)最為重要的美感特征。王國(guó)維說(shuō)：“詞以境界為最上，有境界自成高格，自有名句?！保ā度碎g詞話》）詩(shī)詞、楹聯(lián)、書法、繪畫，莫不如此。所謂意境大致是詩(shī)人主觀情感的抒發(fā)與對(duì)客觀景物的描寫臻至水乳交融的一種境況，是偏于審美的一種形象。風(fēng)格和意境多有相通之處，但又有區(qū)別。二者都是創(chuàng)作主體情感、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)的物化和外化，是人格之光、理想之光的一種折射。風(fēng)格偏于整體的勢(shì)，情感色彩，審美趣味，而意境偏于整體的象，情感形態(tài)，美感深度。高境界的聯(lián)品為一首首圓融自足的詩(shī)。中國(guó)的藝術(shù)尚“圓”，這個(gè)“圓”是意境完整，有象外之致，何紹基《東洲草堂文鈔》云：“落筆要面面圓，字字圓。”楹聯(lián)是詩(shī)中詩(shī)，實(shí)際上比一般的詩(shī)詞創(chuàng)作難度更高，因?yàn)橐庀箜毟爬r活，情理要含蓄顯豁，很難鋪敘，又受字?jǐn)?shù)、韻律的嚴(yán)格制約，故非斫輪老手莫能為?，F(xiàn)在美學(xué)上流行一種所謂的“空筐”理論，這種“空筐”越大，美感越豐富。所謂“空筐”，其實(shí)就是想象和聯(lián)想的空間，“言有盡而意無(wú)窮”這是華夏藝術(shù)最本質(zhì)的特征，這是從《詩(shī)》教、《易》教發(fā)展而來(lái)的美學(xué)傳統(tǒng)。聯(lián)品的這種意境是圓融自足的，它與繪畫有相通之處，隨意截取生活中的空間意象來(lái)遣意抒情，而饒有意趣。禪宗對(duì)中華藝術(shù)的影響是全方位的，不少禪語(yǔ)小品就是聯(lián)語(yǔ)，意境圓融：“三冬瑞雪應(yīng)難改，九夏凝霜色轉(zhuǎn)鮮?！保ā段鍩魰?huì)元·卷十三》）“大海從魚躍，長(zhǎng)空任鳥飛”（《五燈會(huì)元·卷四》）禪師們通過(guò)瑞雪凝霜、魚躍鳥飛等意象來(lái)參悟修煉境界，獲取明心見(jiàn)性的智慧。費(fèi)新我對(duì)傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟甚深，可以說(shuō)，他的創(chuàng)作饒有畫意，大多是情景交融、形圓意足的小詩(shī)，如一片流云、一叢芳草、一泓清泉，讓讀者參悟意象之外的深情雅意，玉想瓊思。“湖映祥云，道濟(jì)化雨；場(chǎng)挺瑞木，山溢清泉。”（《湖州道場(chǎng)山萬(wàn)壽寺》）這既是萬(wàn)壽寺四圍風(fēng)物的繪神描寫，同時(shí)又是參禪悟道的境界表達(dá)。祥云化雨、瑞木清泉，我們可以從這些意象中湛發(fā)明澈的靈性，參悟幽妙的禪理?！办`鳥高鳴天外，好花喜放日中?！保ā?瞭望>十周年，海外版五周年》）由鳥鳴天外、花放日中等意象，含蓄地肯定《瞭望》創(chuàng)刊十周年所取得的巨大成就，深切表達(dá)了詩(shī)人對(duì)其越辦越佳的殷切期望。費(fèi)新我的創(chuàng)作意境幽邃，體現(xiàn)出其旨遠(yuǎn)、其辭微的美感特征。“杼機(jī)培俊秀，經(jīng)緯煥文章?！保ā度A東紡織工業(yè)學(xué)院三十周年》）聯(lián)品運(yùn)用比興手法，既寫出了該院的專業(yè)特色，又盛贊建院三十周年所取得的杰出成就，語(yǔ)意雙關(guān)，耐人尋味。endprint

豐富幽邃之理趣。藝術(shù)的本質(zhì)是抒情，但也蘊(yùn)含豐富的理趣。一般說(shuō)來(lái)，楹聯(lián)不是純粹的詩(shī)，它是應(yīng)時(shí)、應(yīng)景、應(yīng)情、應(yīng)理創(chuàng)作的一種應(yīng)用型的文學(xué)作品。部分詩(shī)化的聯(lián)品，其抒情雖是主要的，但必須以理為思想內(nèi)核，也就是要有理趣。白居易說(shuō)：“詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義?！绷x便是理。當(dāng)然，這種理趣要求寓理于形，形中藏理，寓理于趣，趣中見(jiàn)性。這種理并非概念的簡(jiǎn)單圖解，而是作為一種基因融化、滲透于藝術(shù)意境之中，正如錢鐘書所說(shuō)：“理之在詩(shī)，如水中鹽，花中蜜，體慝性存，無(wú)痕有味”（《談藝錄》）費(fèi)新我的創(chuàng)作饒有理趣，啟人心智，情感與理趣達(dá)到了完美的結(jié)合：“海山勝概供遐矚，甲午英雄啟后昆?！保ā锻－h(huán)翠樓》），海山縱目，心潮澎湃；追思?xì)v史，感慨萬(wàn)千。緬懷先賢之壯烈，勉勵(lì)后昆之奮起，由覽江山之勝而引發(fā)對(duì)歷史的深刻思考，告訴讀者：落后挨打，中華民族近百年來(lái)飽受屈辱，今天的繁榮來(lái)之不易。炎黃兒女應(yīng)慨然許國(guó)、血薦軒轅，祖國(guó)才會(huì)長(zhǎng)治久安，欣欣向榮?！皟勺终嫜裕目M故土；萬(wàn)頃藝波，緣越重洋”（《程及學(xué)兄在其故鄉(xiāng)黿頭渚鹿頂山勒石為“心”“緣”二字，擬聯(lián)句緣賀》），聯(lián)品巧嵌 “心”“緣”二字，真切地抒發(fā)了游子熱愛(ài)民族藝術(shù)、心縈祖國(guó)山河的情懷。“化山水清氣，快人世情懷?！保ā额}紹興酒瓶聯(lián)》）將中國(guó)的酒文化作了深入解讀，在飛觴醉月中化入老莊超逸精神，借酒抒懷，借酒悟道，將酒的渲泄與藝術(shù)的澄懷渾化為一，抒豪情，寄抱負(fù)，贊美酒，溢情趣?！扒趧谄D忍，積極樂(lè)觀，為身心自強(qiáng)要道；美景天籟，陽(yáng)光清新，乃造化所賜補(bǔ)方。”以素樸清麗的語(yǔ)言，闡釋了修煉自我、感悟自然的人生哲理?！胺剂志G葉催陳葉，流水前波讓后波”。（《題<農(nóng)村青年>》）這大致是一首集句聯(lián)，初看以林葉相催、波流相繼等意象隱喻新陳代謝之自然規(guī)律，而作者以此為《農(nóng)村青年》題詞，言外之意頗為豐饒：鼓勵(lì)農(nóng)村青年昂然奮起，敢于超越，希望此刊真正成為農(nóng)村青年最佳的精神食糧，越辦越紅火，把廣大農(nóng)村青年培養(yǎng)成為國(guó)家的棟梁之材。“四海奇觀欣集錦，大邦文化善雕龍?！保ā额}深圳錦繡中華》）“錦繡中華”是深圳市的人造景觀，具體而微地將全國(guó)的風(fēng)景名勝聚于一園，讓游客在數(shù)畝之地飽飫浩博多彩之中華文化，聯(lián)語(yǔ)緊扣景區(qū)特點(diǎn)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)江山的熱愛(ài)之情，鼓勵(lì)人們弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，筆深而意長(zhǎng)，言近而旨遠(yuǎn)。

自然雅切之語(yǔ)言。自然是藝術(shù)創(chuàng)作的至高境界。席勒說(shuō)：“藝術(shù)無(wú)非是自然之光?！甭?lián)品要進(jìn)入自然之高境，在語(yǔ)言上要不露斧鑿之痕，工穩(wěn)貼切。詩(shī)聯(lián)創(chuàng)作為帶著鎖鏈之跳舞，有高度，有難度，藝術(shù)的美感方有震撼力。著名美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“一切藝術(shù)的學(xué)習(xí)都必須經(jīng)過(guò)征服媒介困難的階段，不獨(dú)于詩(shī)音律為然?！畯男乃挥饩厥且磺兴囆g(shù)的成熟境界。”（《詩(shī)論》）費(fèi)新我的楹聯(lián)創(chuàng)作能冥發(fā)妄中，游刃有余，凸現(xiàn)了詩(shī)人深厚的文學(xué)造詣。最短的楹聯(lián)：“水天一色，山海齊珍?！保ā度齺喗鹆甓燃俅濉罚┯脴O為概括的意象描繪三亞絢美風(fēng)光和奇特物產(chǎn)，字字雅切。長(zhǎng)聯(lián)：“平生難相聚，正欣故里景和，月夕風(fēng)晨已可想；頑疴竟沒(méi)方，那堪暮年心痛，霜天鴻雁不成行?！保ā锻鞛槿堋罚┞?lián)品以樂(lè)景寫悲，以景和之春色反襯鴻雁之失行，手足之難分、暮年之孤寂，無(wú)限悲情，寄于言外。對(duì)仗之自然、意象之凄美、境界之幽邃，堪稱挽悼之佳構(gòu)。當(dāng)代書家的詩(shī)聯(lián)創(chuàng)作，最大的軟肋是入聲字把握不準(zhǔn)而致音律不諧。入聲在普通話中基本消失，對(duì)于北方詩(shī)家而言，精通格律，準(zhǔn)確使用入聲字甚為困難。不精詩(shī)學(xué)，不諳音韻，撰寫的聯(lián)品往往不諧格律，格律不諧、音韻不暢，何來(lái)意象之自然、境界之高遠(yuǎn)？而費(fèi)新我先生的古典文學(xué)修養(yǎng)甚深，聯(lián)品珠圓玉潤(rùn)，珠走泉流：“立言揚(yáng)直道，積歲展聲聞。”（《陜西日?qǐng)?bào)四十周年》）“藝苑經(jīng)營(yíng)真得力，舊游凋謝倍傷懷。”（《挽姚世英》）兩聯(lián)中的“直”“得”均為入聲字，作仄聲使用。有些作品也突破了格律的束縛：“此乃真海角，不復(fù)舊天涯?！保ā额}海南島突出地角》）信手拈來(lái)，皆成妙諦。楹聯(lián)發(fā)展為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，對(duì)仗形式異彩紛呈。一般說(shuō)來(lái)，從內(nèi)容和上下聯(lián)的關(guān)系看，常見(jiàn)的有正對(duì)、反對(duì)、串對(duì)三種；從對(duì)仗的工穩(wěn)程度來(lái)看，有工對(duì)和寬對(duì)兩種。費(fèi)新我的聯(lián)品多為工對(duì)，對(duì)仗方式盡態(tài)極妍?！叭f(wàn)里此時(shí)同皎潔，一年今夕最分明?！保ā侗本┰聣淌罚┛此普龑?duì)，均寫月光之皎潔、月色之清幽，但仔細(xì)思考，聯(lián)品饒有言外之意、象外之象：由月壇的銀輝想到祖國(guó)的山山水水，北京是祖國(guó)的心臟，華夏兒女縱相隔千里萬(wàn)里，天涯海角，都共一輪明月，心心相連，情牽月壇?！坝谢ń杂Z(yǔ)，無(wú)樹(shù)不生香?！保ā稄埨^馨畫展》）此聯(lián)應(yīng)為反對(duì)，以樹(shù)香花語(yǔ)形成對(duì)比，狀寫繪畫創(chuàng)作生動(dòng)空靈之藝術(shù)境界。“挺起鐵肩擔(dān)道義，不辭熱血薦軒轅?！保ā锻鞆堉拘隆罚┐寺?lián)上下如流水，化用李大釗贈(zèng)楊子惠聯(lián)：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。”魯迅《自題小像》“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”之詩(shī)意，高度贊譽(yù)張志新烈士堅(jiān)持真理的崇高品德和英勇無(wú)畏的獻(xiàn)身精神。“點(diǎn)朵紛紜，古今所尚；煙云蒸蔚，氣象盎然?！保ā渡虾６湓栖帯罚┣度搿岸湓啤倍郑宦逗圹E，顯示了詩(shī)人深厚的學(xué)養(yǎng)和匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造精神。

沈鵬詩(shī)云：“自書俚句自長(zhǎng)吟，自采葑菲抵萬(wàn)金?！保ā豆P殞》）費(fèi)新我先生的自書聯(lián)，工穩(wěn)雅切，豪蕩瑰奇，個(gè)性鮮明，時(shí)代感強(qiáng)烈，為難得一見(jiàn)的藝術(shù)珍品。為藝貴在靜心，心性的浮躁不可能進(jìn)入藝術(shù)的高境，書法是線條藝術(shù)、抽象藝術(shù)，是數(shù)千年的文化結(jié)出的智慧之果，書法不單單是寫出來(lái)的，更是中華文化養(yǎng)出來(lái)的。如果只要是線條可以表達(dá)情感，為何西方的字母不可以成為藝術(shù)？日本的假名書法應(yīng)由漢字書法派生而來(lái)。離開(kāi)了文化，離開(kāi)了人文修養(yǎng)，尤其是離開(kāi)了文學(xué)，哪有書法的美感可言？書法以線條為骨骼，以儒釋道哲學(xué)為內(nèi)核，以詩(shī)意為精魂，這樣的藝術(shù)創(chuàng)造方高雅，方有長(zhǎng)盛不衰的魅力。陳振濂說(shuō)：“一流的書法家，可以不是政治家、思想家、經(jīng)濟(jì)家，但必須是詩(shī)人?！边@話是有道理的。讀費(fèi)新我先生的聯(lián)品，在為其獻(xiàn)身藝術(shù)的精神、雄強(qiáng)俊逸的風(fēng)格感奮之馀，我們更要學(xué)習(xí)先生對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)精神，真體內(nèi)充，英華外發(fā)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧前人、無(wú)愧于時(shí)代的藝術(shù)作品。endprint