徐征

桑榆墅本是明珠的長子容若讀書、會友之所，后又成為其親人的埋葬之地，于是桑榆樹便成為葉赫納拉后嗣守望的祖塋。

清初大學士明珠在京師海淀鎮(zhèn)雙榆樹興建花園，初稱西園，又稱西郊別墅，后叫桑榆墅。實際上是明珠的長子容若讀書、會友之所。自明珠夫人覺羅氏卒后暫厝在雙榆樹。繼而容若長子富格（又譯福哥、傅哥）也葬于此，雙榆樹便成了憑吊之地，桑榆樹也是葉赫納拉后嗣守望的祖塋。鉤沉史事，觸繹成篇，以冀方家。

容若讀書桑榆墅

海淀歷史上曾是一片低洼水面，元代時有一片湖叫丹經辨。明代中葉這里開辟園林，興建別墅。詩人稱贊說“丹棱沜邊萬泉出，貴家往往分清流。李園米園最森爽，其余索索營林邱?！焙５礞?zhèn)南有個小村，村頭有兩棵大榆樹，故名雙榆樹村。此地古樹穹蒼，寺廟林立。其東北有保福寺，東南有大慧寺，正南有法華寺，正西有西項廟雙榆樹內有古廟一座叫興國。

清代以降，紫禁城沿襲明舊城。清圣祖玄燁喜歡園居、巡幸和圍獵。一年中多半時間不在大內。暢春園未建成之前，玄燁多在玉泉山行宮聽政。為了減少上朝路途之苦，王公大臣則在海淀鎮(zhèn)附近各別業(yè)。《天咫偶聞》載：“自康熙以后，御駕歲歲幸園，而此地益富，王公大臣均有園?！毕鄧髦橹畧@在海淀南二里名叫：“桑榆墅”。其地貌為平原，間有淺湖，西有萬泉河北注清河，東有小溪南流玉河。其四至東鄰躺碑廟，西接王公墳，南俯三義廟，北靠小泥洼，按今面積在人民大學校園和當代商城一帶。

桑榆墅有兩個功能：一是明珠去玉泉山上朝提供食宿方便。二是慕效調養(yǎng)皇子，賜園讀書。給長子容若做讀書處。于是在這里營建了館舍、回廊、小樓。廣植樹木，有杏樹、桃樹、櫻桃，尤以桑榆為多。容若《飲水》詞句中用“回廊”、“小樓”、“梨花”特別多。寫回廊如《青衫濕遍·悼亡》“教尋夢也回廊”；《金縷曲》“依舊回廊新月在”?！赌咎m花》“回廊一寸相思地”。寫小樓如《于中好》“獨背斜陽上小樓”；《落花時》“夕陽誰喚下樓梯”。《踏莎行》“小樓明月鎮(zhèn)長閑”。寫梨樹如《青衫濕遍·悼亡》“到而今、獨伴梨花影”?！肚邎@春》“趁星前月底，魂在梨花”?！队菝廊恕贰按呵橹坏嚼婊ū　?。容若置身園內，文有影射。勾勒出園內別墅的主景和特色。

桑榆墅建園時間，要比明珠為次子揆敘建的“自怡園”早得多。查慎行在《自怡園記》中寫到：“玉泉最近，泉出山下，自裂帛湖東南，流入丹棱蝣。傍水之園，舊以數十，海淀最著?！辈樯餍惺侨萑舻艿苻駭⒌睦蠋?，與容若是同代之人，他所說的水景園的分布應該是客觀、可信的。桑榆墅屬“傍水之園，舊以數十”之例，初名西園，又稱西郊別墅。稱西園是以明珠在什剎海后的府邸方位，該園在其府的西北郊。容若《木蘭花慢·立秋夜雨，送梁汾南行》中有“乍西園蝴蝶”。嚴我斯《挽詩》“每從佳日憶西園”。徐樹谷《挽詩》“冷月下西園”。陸肯堂《挽詩》“西園客屢延”。桑榆墅位于北京城外的西郊。容若《風流子·秋郊即事》中有“沽酒西郊”。

容若偕梁汾來到桑榆墅，寫下《偕梁汾過西郊別墅》詩：

遲日三眠伴夕陽，一灣流水夢魂涼。制成天海風濤曲，彈向東風總斷腸。

小艇壺觴晚更攜，醉眠斜照柳稍西，詩成欲問尋巢燕，何處雕梁有舊泥。

詩中“西郊別墅”這是從方位上說容若的園子在京城之西。也說明這座園子當時沒有正式命名。第一首詩中的“一灣流水”，指的是淺湖。如今桑榆墅東北角有“泥塘”（今稱地名大泥灣、小泥灣），西北角有萬泉沼澤，就是在桑榆墅里也是河流縱橫，陂塘泉涌。第二首詩“何處雕梁有舊泥”，說桑榆墅中雕梁畫棟全是新作，沒有用舊的建筑材料，未在舊址上改建。

容若同梁汾夜游桑榆墅，留下《桑榆墅同梁汾夜望》詩：

朝市競初日，幽棲閑夕陽。登樓一縱目，遠近青茫茫。

眾鳥歸已盡，煙中下牛羊。不知何年寺，鐘梵相低昂。

無月見村火，有時聞天香。一花露中墜，始覺單衣裳。

置酒當前檐，酒若清露涼。百憂茲暫豁。與子各盡觴。

絲竹在東山，懷哉詎能忘！

詩中提示的時間是在“夕陽”中，活動內容是“登樓一縱目”、“置酒當前檐”。他們一邊喝酒，一邊欣賞附近“村火”夜景，直到“露中墜”，始覺“單衣”涼。并不時聽到“低昂”的鐘聲。詩中有“不知何年寺，鐘梵相低昂”。自然是保福寺、法華寺、大慧寺、西頂廟和興國寺里的鐘聲。這些佛鐘、道鐘按時擊嗚，悠揚悅耳，使得桑榆墅鐘聲不斷。顧貞觀回南，編《飲水詞》。七月筑茅屋。

康熙十八年（1676年）茅屋蓋成后，容若有《滿江紅·茅屋新成，卻賦》云：

問我何心？卻構此、三楹茅屋。可學得、海鷗無事，閑飛閑宿。百感都隨流水去，一身還被浮名束。誤東風、遲日杏花天，紅牙曲。塵土夢，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽閑礴酒，消他薄福。雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。有些些、欲說向寒宵，西窗燭。

茅屋筑在桑榆墅內。像顧貞觀這樣的江南漢人，一不是明珠幕客，二不是明珠的門生，就憑寫幾首好詞，難以頻繁出入相府。另府中營建有一定“規(guī)劃”和尺度要求不能越制。明珠及管家安不允許在府中搭建，更不允許有一幫陌生人經常在府中交游、行樂。

康熙十九年（1680年）容若在《金縷曲·簡梁汾》中云：“情深我自判憔悴”，特為梁汾修茅屋3楹，招他回京。康熙二十三年（1684年）春，容若有（寄梁汾并葺茅屋以招之）詩：

三年此離別，作客滯何方？隨意一尊酒，殷勤看夕陽。

世誰容皎潔，天特任疏狂。聚首羨麇鹿，為君構草堂。

這首詩中明確地指出“三年此離別”，也就是說三年前在桑榆墅離別，顯而易見這座茅屋是建在桑榆墅里。從美化園林角度說在“西郊的桑榆墅”建茅屋3楹，點綴其間較宜。上海圖書館影印本（詞人納蘭容若手簡）致張見陽第一簡：

前求鐫圖書，內有欲鐫“藕漁”二字者，若已經鐫就則已，尚未動筆，望改篆“草堂”二字。至屬，至屬！茅屋尚未營就，候葺補已就，當竭誠邀駕，作一日劇談耳。endprint

簡尾顧貞觀跋：“卿自見其朱門，貧道如游蓬戶。容兄因仆作此語，構此見招”。從手簡中可看出這3間房屋初稱茅屋，后稱草堂。

康熙二十年（1681年）顧貞觀母王太夫人卒，貞觀聞訃奔喪，容若為他餞行，作《木蘭花慢·立秋夜雨，送梁汾南行》云：

盼銀河迢遞，驚入夜，轉清商。乍西園蝴蝶，輕翻麝粉，暗惹蜂黃。炎涼。等閑瞥眼，甚絲絲、點點攪柔腸。應是登門送客，別離滋味重嘗。疑將。水墨畫疏窗，孤影淡瀟湘。倩一葉高梧，半條殘燭，做盡商量。荷裳。被風暗剪，問今宵、誰與蓋鴛鴦。從此羈愁萬疊，夢回分付啼蟄。

詞中“登臨送客”，指登門送客，或是登樓送別。說明梁汾住在桑榆墅，或是容若和梁汾在桑榆墅離別。若是梁汾住什剎海明珠相府中容若隨時話別，用不著“登臨”。

康熙二十一年（1682年）正月十五上元夜，容若與朱彝尊、陳維崧、嚴繩孫、顧貞觀、姜宸英、吳兆騫、曹寅等共集花間草堂飲宴賦詩。姜宸英《題蔣君長短句》中云：“記壬戌燈夕，與陽羨陳其年，梁溪嚴蓀友、顧華鋒、嘉禾朱錫鬯、松陵吳漢槎數君，同飲花間草堂”。由此可見草堂又改為花間草堂。

上元節(jié)夜容若于桑榆墅舉辦一次活動，堂上列紗燈繪古跡，各指圖作詩詞。容若賦《水龍吟》（題文姬圖詞），《賦得柳毅傳書圖次陳其年韻》詩?！赌相l(xiāng)子》（秋莫村居）云：

紅葉滿寒溪，一路空山萬木齊。試上小樓極目望，高低。一片煙籠十里陂。 吠犬雜鳴雞。燈火熒熒歸路迷。乍逐橫山時近遠，東西。家在寒林獨掩扉。

深秋天涼的傍晚，作者沿著山腳回到桑榆墅，“試上小樓極目望”，點出這里有小樓。煙云籠罩湖泊水塘，能聽到海淀鎮(zhèn)和雙榆樹村里雞犬雜叫，隱隱約約看到西山。作者通過描寫桑榆墅內外的環(huán)境，表述人生仕途高低不平，奔走東西的境遇。

容若病疫后，梁汾登黃鶴樓，作《彈指詞·大江東去》落句“等閑辜負，第三層上風月”。詞后注云：“嗚呼！容若已矣！余何忍復拈長短句乎？是日狂醉。憶桑榆墅有三層小樓，容若與余昔年玩月去梯，中夜對談處也，因寓詞調，落句及之”。

看來容若和梁汾不止一次到桑榆墅，因為容若《桑榆墅同梁汾夜望》中有“無月見村火”，而顧梁汾《彈指詞·大江東去》詞注云“乘月去梯”。以上可證桑榆墅內有三層小樓。

雙榆之阡埋親人

容若母親覺羅氏生于崇德二年（1637年）七月，卒于康熙三十三年（1694年）八月，享年58歲。覺羅氏比明珠小兩歲，15歲時與明珠成婚。覺羅氏其父是和碩親王阿濟格，母親是英王正妃第5女?？梢娔锛覄卓儽霟ǎX羅氏為當時少有的金枝玉葉。

康熙二十三年（1684年）九月二十四日，因丈夫明珠“鳳閣清才，鸞臺雅望”其妻得誥封，樹碑表彰。碑高206公分，寬82公分，立于京畿皂莢屯祖瑩地。清圣祖玄燁在《明珠及妻覺羅氏誥封碑文》中稱：“明珠妻覺羅氏柔嘉維則，淑慎其儀。言采頻蘩，主饋佐和羹之節(jié)；克勤絲臬，相夫成補袞之勛，配令德于臺司，表休聲于壺則。崇褒用逮，懿軌斯揚。茲以覃恩，封爾為一品夫人?！?/p>

康熙三十三年（1694年）十二月刊的《明珠夫人覺羅氏墓志銘》中載，夫人幼孤，婉娩端淑，不教而成。相國初登仕路，夫人削衣貶食，庀治家政，使相國無內顧之憂，得以并心一意宣力王事，及其受主知躋大位。相國忠誠干濟，勤勞于外；夫人則綜核明察，操持于內。夫人性識明慧，能知大體，中外之事，區(qū)處詳密，凡家丞諮稟，一言裁斷則疑滯洞開，事乃立定，勾稽出入絲分縷析，井然不紊。夫人幼習國書，未諳漢字，其后留心學習，一覽即能通曉，好讀《通鑒》、《女史》諸書，作字亦有楷法。所謂區(qū)明風烈昭我管彤者，其有能與夫人比倫者哉。

無須全錄《明珠夫人覺羅氏墓志銘》文，足以看出覺羅氏恭溫聰慧和懿軌。封建社會刑法是很嚴的，歷史更是無情的，如果是覺羅氏觸及法律一定乘御史郭璜疏劾明珠之際，收回誥封，撤銷榮銜。更沒有必要在覺羅氏故后又作墓志銘。昭楗在《嘯亭續(xù)錄》卷五“納蘭太傅妻”一是私人筆記二是名字是“和舍里氏”，三是“起自微賤”“性妒忌”與刻石記載判若兩人，故而不揉。徐乾學在《納蘭君墓志銘》中評價說“一品夫人淵源令諸，本崇積厚發(fā)。”王摟在《揆敘墓志銘》中乃尊“夫人覺羅氏，誥封一品夫人，為太祖高皇帝嫡孫女，英王正妃第五女，公之妣也?！?/p>

至于覺羅氏逝后未立即葬入祖墓，這是因為明珠健在。夫人先公薨，則從桑榆墅之西劃出一塊地“卜葬于雙榆樹之原”。待明珠“薨逝”用“走雙靈”的形式發(fā)引，一起并骨合葬。

容若長子的名字趙殿最所撰《富公神道碑》中所稱富格，唐孫華撰的《明珠夫人覺羅氏墓志銘》中稱傅哥，徐乾學所撰《納蘭墓志銘》中稱富哥。韓菱所撰（納蘭君神到碑銘）中稱富哥。王鴻緒所撰（明珠墓志銘）中稱富哥。雖然說字不同，但音接近。

富格生于康熙十五年（1676年）生母是容若的側室顏氏。容若病故時他己虛齡十歲。顏氏夫人苦節(jié)持家，不敢持愛稍有放俟也。富格生而穎異，篤好圖史，《富公神道碑》中稱他“鍵戶讀禮，初未出干外事，在崢嶸頭角早已名動帝禮廷，未幾即選充近侍。趨走虔謹”。僅逾弱冠，競以一疾長逝。卒于康熙三十九年（1700年）正月，享年26歲。到了乾隆二年（1737年）因為富格其子瞻岱為提督直隸總兵，對其先代和妻室授予封贈。富格因為“誥贈”37年后又重新樹碑，即今存的《富公神道碑》。碑文中稱“越三十有七年恭遇今天天子龍飛御極之元載”，對容若“夫人盧氏顏氏，并誥贈一品夫人”，對富格“夫人覺羅氏、裴氏，并誥贈一品夫人”。乾隆三年（1738年）三月又詔令《福哥誥封碑》，碑文中說瞻岱之父“贈爾為光祿大夫”為文職正一品或正二品的封階；瞻岱之母覺羅氏“贈爾為一品夫人”，瞻岱之生母裴氏封為一品夫人。妻室封贈為九等的第一等。使得“無祿早世”的富格和“慈教有成”的母親和生母都有了自己的名位。《富公神道碑》稱“惟公卜吉于海甸以南雙榆樹之阡”，銘日“雙榆郁郁，公之幽堂”。說明富格葬在雙榆樹，在這塊納蘭家新塋中不但在乾隆二年（1737年）立有富格神道碑，在乾隆三年（1738年）增立有《富格誥封碑》。endprint

自康熙二十四年（1685年）五月“容若之喪”，桑榆墅就失去了繁華。到了康熙三十三年（1694年）容若母覺氏謝世，卜葬于雙榆樹。從此，由花園變成墓園，由游樂場變?yōu)槟乖釄觥ｋS著葉赫納喇氏族后裔的病歿，墓地逐漸增加，其范圍大體在今天的中國人民大學內自校東門到世紀館一帶。

葉赫納拉的守望

自清康熙年間容若母覺羅氏葬于桑榆墅之西，這個地方便成為納蘭家族的新塋地。四角有界樁，地面以上80多公分上刻“葉赫納拉氏地”。營域里有牌坊，額中書“彤管揚芬”。與明珠夫人覺羅氏墓志銘中記“昭我管彤”應有聯系。函大教授、中華書學會副會長、書法家吳未淳（1920年3月生于海淀鎮(zhèn)）回憶說：“中國人民大學校門往西原是農田和墓地殘存石牌坊一間，上面橫額刻有彤管揚芬四字，其墓說不清是誰的。大致在1945年前后斷碑殘坊也不見了。新中國成立后，被中國人民大學占用了此地。塋域里有石人、石馬。會計師姜蘭茵（1957年6月生于中國人民大學院內）回憶說：“中國人民大學西門有一條的東西路，叫匯賢路，路旁的校醫(yī)院后有石人、石馬七八個。早年大人說那里經常有鬼火，所以每晚上走到那里心里有些怵。人大西門路北原有一個人工湖是20世紀50年代教職員工和學生挖的，在東西湖岸各立石人2個?！惫P者到中國人民大學踏查，看到還殘存兩處墓園。以校醫(yī)院為中心的墓園長47米，寬20米，地面上外層有側柏46株，內有紅松21株，間夾槐樹2株，濃蔭蔽日，參天挺立。北側的草坪上偃臥著石馬、石羊各一尊。石馬身長193厘米，身高67厘米，背厚54厘米，基座長130厘米，寬48厘米。石羊身長116厘米，身高73厘米，背后37厘米，基座長92厘米，寬46厘米。隔匯賢路北邊為靜園8號樓。以百家廊為中心的墓園長60米，寬33米。外層有柏樹165株，內有紅松10株。疏影橫斜，扭曲虬蟠，隔瀝青路南側為世紀館。從樹圍看年代，這兩處墓園上的松柏，均是康乾時期的古樹。在明德樓西有槐樹兩株，枝繁葉茂。在人大法學院知識產權樓北有古柏一株，應是明末清初的古樹。

在試驗樓后面，中區(qū)食堂后的空地上，堆放些石雕件。其中石人一躺兩立。從造型上分文武官員，文官手持笏板，無首級，從肩到腳高170厘米，寬76厘米，基座高16厘米。武官躺者較完整，雙手接寶劍柄，從頭到腳高156厘米，寬80厘米。另一武將上半身已無，下半身能見腰及腳，殘高78厘米，基座高12厘米，還有五供的桌面兩塊，其一長227厘米，寬108厘米，高25厘米，四邊是蓮花瓣連續(xù)圖案。以上所有石件材質均是青石。石人原本不是在人工湖處的，為了裝飾湖岸才安放在那里，近幾年因建明德樓而移到試驗樓后?！肚鍟涫吕窌d：“又定塋前石像生，民公伯侯一、二品官均用石人二、石馬二、石羊二、石虎二、石望拄二。三品官減石人。四品官減石人、石羊，五品官減石人、石虎”。葬在這里的容若母覺羅氏為一品夫人，墓前石像應有石人二、石馬二、石羊二、石虎二、石望拄二。富格及夫人覺羅氏、裴氏，墓前應有石人二、石馬二、石羊二、石虎二、石望拄二。殘存墓園、古樹及石像說明當年桑榆墅的范圍和雙榆樹納蘭家族墓地的物證。

塋域中亡人都是誰。容若正室盧氏葬于皂莢屯祖墓，那么繼室官氏側室顏氏和沈宛應在雙榆墅的新塋，瞻岱與夫人舒魯穆祿氏未見墓志銘無法確定葬處。另外容若次子富爾敦又譯作傅爾敦、福爾敦，19歲中舉人，20歲中進士，《八旗滿洲氏族通譜》載“傅爾敦原任七品官”。三子傅森生平未見史載。傅爾敦和傅森卒后未進祖塋，應該在雙榆墅新塋。

自清代初期，就有雙榆樹村，在后來的歷史長河中，并沒有消失。有村就有廟，康熙年間將雙榆樹明代的興國寺，修繕一新，成為村中最大的廟。到了咸豐年間，雖然內憂外患國力不強，政府還是出面在村中甲26號建造龍王廟，房屋一間，廟內法物有泥像4位，鐵磬一口，鐵燭扦一對，瓦香爐一個，另有水井一眼。坐落在雙榆樹村甲40號有五圣祠。房屋一間，廟內法物有泥像1位，鐵五供3件，鐵磬一口，鐵香爐一個。不但滿足村里人們的心里崇拜，而且增加了村民們活動和觀賞的場所。

1926年燕京大學初遷至海淀，周作人為客座教授，他在一篇文章里說過去學校的行程?！凹俣ㄉ衔绨藭r出門，行程如下，即十五分高亮橋，五分慈獻寺，十分白祥庵南村，十分葉赫那拉氏墳，五分黃莊，十五分海淀簍斗橋到”。葉赫那拉氏墳作為地標物被記錄下來，實際上這個地方叫雙榆樹。

1928年首都南遷，北京改為北平，設北平特別市，1932年編印《北平市自治區(qū)坊所屬街巷村里名稱錄》中載“雙榆樹”。

葉超，字公卓（生于光緒十七年即1891年）所說的祖遺墓地“契載四至，南至侯姓，北至閻姓，東至陳姓，西至官道。”清末民初，自海淀鎮(zhèn)向南有兩條官道。一是從倒座觀音堂到萬壽寺西稱西官道，由黃莊到農事試驗場西稱雙榆樹村東大道（今稱中關村大街），北至七堆子，南至雙榆樹村南，這個區(qū)域就是葉赫那拉氏的祖塋地。

清末，葉赫那拉氏在雙榆墅的新塋地，一直由王姓看護，1922年軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，治安不保，看墓人私自稅契。葉超以80元從王姓手中買回，維護了祖上遺留的墓地的完整性。

1950年3月底，北京市十六區(qū)（海淀區(qū)前身）土改工作結束。1951年2月中國人民大學在雙榆樹村西葉赫那拉氏墓地新建校舍。葉超向政府遞交了《聲請》“闡明我們闔族有塊祖遺營地共8畝余，里面埋了40余座墳，一直由王勛看管。不應將已有200余年的墳地沒收，把我們列為什麼成分至今也不知道。近期又將我們墳地東的10座墳平了，請將已平的墳頭恢復好，我們以便安排遷移?！?/p>

1951年3月，政府經調查核實，葉超家族在雙榆樹確有墳地8畝，地面還剩墳頭31個。最后因該地產權究竟共有或自有，很難搞清而不了了之。葉超住在市內，當地政府按軍屬待遇。同年4月，西北軍政委員會土地改革委員會轉葉墨林提出有關家庭成分和墳地問題，吁請保護祖墳?？梢钥闯鋈~超、葉墨林父子為捍衛(wèi)葉氏祖墳的尊嚴，保護名人墓地起了重要的作用。

葉超為滿洲正黃旗人，和容若為同一旗人。自云祖墳已有200多年的歷史，新中國成立之前葉氏家族分為7戶，北京有3戶，去外埠4戶。其中在京者有一戶叫葉錫恩，以登三輪為生。金受申先生在地安門喝酒，初冬雨雪見一洋車夫持精細之碗買酒。金受申見碗底有紅款鴛鴦社字樣，驚奇地問你家墳地在皂莢屯嗎？車夫答是。遂與車夫攀談，判定此車夫是容若后人。此段軼聞由金啟霧景先生記錄下來。筆者所言葉錫恩，又與金受申所言洋車夫的社會背景、時間和職業(yè)暗和。endprint