【文前小語(yǔ)】

當(dāng)寫實(shí)的語(yǔ)言不足以表達(dá)詩(shī)人的內(nèi)心感受或內(nèi)心愿望時(shí)，“夸張”這種修辭手法就被合理地創(chuàng)造出來(lái)。詩(shī)人突破眼前所見(jiàn)之景，將一種神奇的元素添加進(jìn)來(lái)，于是，石破天驚，奇跡發(fā)生了，讀者就像在看魔術(shù)表演一樣，那不知從何處飛來(lái)的神奇物件，讓人不由得張大了嘴巴。但你知道嗎？最早在詩(shī)歌中運(yùn)用夸張手法的，是《詩(shī)經(jīng)》的《河廣》篇。當(dāng)這首短詩(shī)所創(chuàng)造的神奇手法與后世的特定土壤及天才詩(shī)人相遇，無(wú)數(shù)的經(jīng)典佳作便被以更加神奇的手法創(chuàng)造出來(lái)，成就了中國(guó)詩(shī)歌史上繁星閃爍的盛景。

張勇耀，山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山西省女作家會(huì)會(huì)員，多家報(bào)刊專欄作者。出版有散文集《會(huì)唱歌的蝴蝶》，散文小說(shuō)集《風(fēng)中飄過(guò)村口的影子》等?，F(xiàn)居太原。

中國(guó)第一首夸張?jiān)?/p>

這是一首很短的詩(shī)，短到全詩(shī)只有兩章，每章只有四句，全詩(shī)只有三十二個(gè)字；這也是一首很有趣的詩(shī)，上下兩節(jié)共四個(gè)句子，都是以一問(wèn)一答的方式完成的。我們來(lái)看第一章：

誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。

誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。

河，專指黃河。葦，指用蘆葦制成的小筏子；也有人說(shuō)，就是一束蘆葦；還有人說(shuō)，就是一枝蘆葦。杭，通航，渡過(guò)。跂（qi），踮起腳站著。予，而。這兩句詩(shī)的意思非常簡(jiǎn)單：誰(shuí)說(shuō)黃河寬廣呢？一只葦筏（或說(shuō)一枝蘆葦）就可以渡過(guò)去。誰(shuí)說(shuō)到宋國(guó)的路遙遠(yuǎn)呢？踮起腳尖就可以眺望得到。

突兀的發(fā)問(wèn)，奇特的回答，讓這首詩(shī)充滿了神奇的魔力，令我們先是疑惑，然后拍手叫好。

這是一個(gè)遠(yuǎn)在衛(wèi)國(guó)的游子，因思念家鄉(xiāng)宋國(guó)而吟唱的一首詩(shī)。當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)都城在河南朝歌（今鶴壁淇縣），宋國(guó)都城在睢陽(yáng)（今河南商丘）。兩地只隔一條黃河。然而這畢竟是一條黃河，而不是一條窄小的溝渠。這似乎是詩(shī)人在對(duì)一個(gè)說(shuō)宋國(guó)離衛(wèi)國(guó)很遠(yuǎn)的人進(jìn)行反駁，又似乎是詩(shī)人自己站在黃河邊上的癡人自語(yǔ)。

正因?yàn)榘V想，黃河在詩(shī)人眼里變得很窄，就像我們說(shuō)在地圖上看哈爾濱和廣州，只一揸的距離，但你知道那不是真的；也正因?yàn)榘V想，黃河在詩(shī)人眼里變得溫柔平靜，乘著蘆葦制成的小筏子或者干脆踩一枝蘆葦就可以渡過(guò)去——事實(shí)上黃河常常波濤洶涌，似從天瀉落，如雷奔行，曾經(jīng)吞噬了無(wú)數(shù)人的生命。

正因?yàn)榘V想，故鄉(xiāng)宋國(guó)踮起腳尖就能看得到，事實(shí)上就算詩(shī)人是千里眼，黃河彼岸的風(fēng)景也只在山峰遮蔽處、樹木掩映處，就如我們常見(jiàn)的詩(shī)人們登樓望故鄉(xiāng)的美麗造型，除了煙水迷茫，故鄉(xiāng)也只存在于心底，而非眼前；正因?yàn)榘V想，故鄉(xiāng)的親人似乎就站在黃河的對(duì)岸，正如山西民歌中所唱：“對(duì)壩壩那個(gè)圪梁梁上那是一個(gè)誰(shuí)？ 那就是那個(gè)要命的二小妹妹?！钡@是黃河，想看到對(duì)壩壩圪梁梁上的二小妹妹，用一句文言文來(lái)說(shuō)，“無(wú)乃太遠(yuǎn)乎”？

但這樣夸張一下又何妨呢？說(shuō)它近，它就近，因?yàn)樾睦锝，F(xiàn)實(shí)中不能丈量的距離，心可以丈量。心游物外，神馳八極，無(wú)人可以阻擋。

我們?cè)倏吹诙拢?/p>

誰(shuí)渭河廣？曾不容刀。

誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝。

刀，通“舠”，小船。崇（zhōng），結(jié)束、終結(jié)。朝（zhāo），早晨。誰(shuí)說(shuō)黃河寬廣呢？一條小船都容不下。誰(shuí)說(shuō)到宋國(guó)路途遙遠(yuǎn)呢？一個(gè)上午就可以走到。

這一章的夸張比第一章更為大膽，似乎也更為“荒謬”。說(shuō)乘著葦筏可以渡黃河，似乎懸一點(diǎn)，但冒著生命危險(xiǎn)也許還能成功；可說(shuō)黃河窄到連一條小船都容下不，那就太不可思議了。那得多大的“刀”才能橫跨黃河兩岸？而說(shuō)從衛(wèi)國(guó)穿過(guò)滔滔黃河到達(dá)宋國(guó)，居然用不了一早晨的時(shí)間，這船也太快了點(diǎn)吧？就算“乘奔御風(fēng)”，這小船也得像快艇。

讀到這里我們就想反問(wèn)詩(shī)人：既然故鄉(xiāng)宋國(guó)如此之近，如此易達(dá)，那你為什么不回去呢？何苦站在這里徒然說(shuō)著沒(méi)用的話呢？但再一想，詩(shī)人肯定有不能回去的理由，而這理由是藏在詩(shī)歌的背后的，屬于“詩(shī)外之意，味外之旨”，全憑我們自己去體會(huì)。

不知讀者讀這首詩(shī)的時(shí)候，除了竊笑詩(shī)人的癡絕，是否也讀出了其中些許的哀怨？詩(shī)人欲歸不得，便只能通過(guò)這種超出現(xiàn)實(shí)可能性的夸張手法，來(lái)表達(dá)自己思?xì)w的迫切愿望。正是這急不可耐的思鄉(xiāng)奇情，才推涌出這石破天驚的奇思。可見(jiàn)主人公的歸國(guó)之心，已急切得再無(wú)任何障礙所可阻隔。強(qiáng)烈的思情，竟然以超乎尋常的想象力，縮小了衛(wèi)、宋之間的客觀空間距離。

事實(shí)上我們也常在想關(guān)于“遠(yuǎn)與近”“長(zhǎng)與短”“大與小”的問(wèn)題。有人說(shuō)“世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是咫尺天涯，而是面對(duì)面卻無(wú)話可說(shuō)”，遠(yuǎn)可以是近，近卻成了遠(yuǎn)。再比如時(shí)間，和喜歡的人在一起，五個(gè)小時(shí)像過(guò)了五分鐘；而和不喜歡的人在一起，過(guò)了五分鐘卻像過(guò)了五年。再比如大和小，我們常說(shuō)心很大，大得可以容下天地萬(wàn)物；而許多時(shí)候，我們的心又很小，小得容不下一點(diǎn)“雞毛蒜皮”。

從這個(gè)意義上說(shuō)，《河廣》更容易讓我們產(chǎn)生對(duì)于天地萬(wàn)物的哲學(xué)思考：變遠(yuǎn)為近，縮長(zhǎng)為短，化大為小，都是可以做到的，全在于我們的一念之間。也就是說(shuō)，心的世界有多大，這種變幻的魔力也就有多大。

深切的思鄉(xiāng)之情，石破天驚的夸張手法，令《河廣》具有了千古不朽的傳奇價(jià)值。

夸張手法創(chuàng)造的詩(shī)歌經(jīng)典

奇特的夸張，往往能在出人意料之中，發(fā)揮令人拍案叫絕的強(qiáng)烈感染效果。正如劉勰在《文心雕龍》中所說(shuō)，夸張具有“談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕”的藝術(shù)魅力。也就是說(shuō)，說(shuō)高興，字都能笑出聲來(lái)；說(shuō)悲戚，聲音都能流出淚來(lái)。劉勰認(rèn)為，夸張運(yùn)用得好，能“披瞽而駭聾”，也就是讓盲人睜開(kāi)眼，讓失聰者恢復(fù)聽(tīng)力。有這么神奇嗎？有。我國(guó)古代那些天才的詩(shī)人們，正是因?yàn)樯钪O此道，才在語(yǔ)言的世界里神馳物游，創(chuàng)造了諸多的傳奇。

唐代的李白當(dāng)是“夸張圣手”。李白的夸張，常常借助于數(shù)字，將現(xiàn)實(shí)所見(jiàn)翻倍，或者翻若干倍。

我們應(yīng)該都學(xué)過(guò)他的《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人?！蹦f(shuō)百尺的高樓，就是千尺萬(wàn)尺，又如何摘得到星辰？莫說(shuō)一個(gè)人的高聲語(yǔ)，就是千人萬(wàn)人喧囂沸騰，又如何驚得了天上人？何況，天上是否有人還是個(gè)問(wèn)題。這樣奇特的夸張，為詩(shī)歌世界甚至人生世界都洞開(kāi)了一個(gè)神奇的豁口，亮出了一道驚艷的光，照亮了世界。

再如他的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，誰(shuí)的頭發(fā)有三千丈？誰(shuí)的愁是可以丈量的？這樣的夸張語(yǔ)言，也只有李白說(shuō)得出，也只有李白說(shuō)出來(lái)我們才覺(jué)得正常。

再比如他的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，瀑布有三千尺之高，懷疑是天上的銀河從九重天空落下。大膽而奇崛的夸張連通了天與地，那種自天而降的氣勢(shì)和聲響，成為千古絕唱。

還有他的《襄陽(yáng)歌》：“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。”《將進(jìn)酒》：“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯?！薄顿?zèng)郭季鷹》：“一擊九千紉，相期凌紫冥?！薄顿?zèng)汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”對(duì)“百”“千”和“萬(wàn)”的使用，使數(shù)量都超出了正常事物的數(shù)倍，產(chǎn)生了奇特的表達(dá)效果。

邊塞詩(shī)人岑參也是夸張高手。

有一首詩(shī)叫《走馬川行奉送出師西征》，題目長(zhǎng)而且拗口，你需要多讀幾遍才能記住；但其中“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”一句，你一定看一遍就記住了。這石頭不但“大如斗”，還隨風(fēng)“亂走”，有點(diǎn)像武俠電影中的特技，幾百塊石頭從地上飛騰而起，飛向前方。邊塞的風(fēng)，猛烈迅疾，無(wú)遮無(wú)攔，而“亂走”的大石，將邊塞的苦寒推到了極致。這首詩(shī)里還有一聯(lián)曰：“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)?！崩薰拇蛘痰臅r(shí)候，雪海都在狂涌；三軍大呼的時(shí)候，陰山都在顫動(dòng)，真可謂“地動(dòng)山搖”。這種夸張，畫面感極強(qiáng)，使戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈如在眼前，使我們都有心驚膽戰(zhàn)之感。

岑參還有一首詩(shī)叫《熱海行送崔侍御還京》，其中有這樣幾句：“側(cè)聞陰山胡兒語(yǔ)，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長(zhǎng)且肥。岸旁青草長(zhǎng)不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月?！笔裁词恰盁岷！保繜岬绞裁闯潭?？海水像滾燙的開(kāi)水一樣，使人很容易想象熱海那種熱氣蒸騰的狀態(tài)。更令人稱奇的是：在滾燙的熱海水中，居然有鯉魚存活，而且長(zhǎng)得又長(zhǎng)又肥；岸邊的草木非但沒(méi)有因被熱水灼傷而萎枯，反而青青常綠；但空中的白雪，卻在很遠(yuǎn)的地方遇到熱氣旋就化為烏有。最神奇的是這一句：“蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月?！眱删涫淖种校昧苏?、爍、燃、沸、炎、煎六個(gè)動(dòng)詞，夸張地描繪出熱海的威力：蒸熱了沙子，熔化了巖石，點(diǎn)燃了天邊云朵，煮沸了細(xì)浪，烤熱了波濤，煎燙了高空明月。這夸張，不可以說(shuō)不大膽，不可以說(shuō)不奇崛。

唐代詩(shī)人李賀，有一首詩(shī)叫《李憑箜篌引》，寫的是一個(gè)叫李憑的樂(lè)師在彈箜篌這種樂(lè)器時(shí)的各種反應(yīng)：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三弦動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！睒?lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山的美玉被擊碎，就像鳳凰在鳴叫；這樂(lè)聲，時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開(kāi)懷歡笑。這清脆的樂(lè)聲，融合了長(zhǎng)安城十二門前的清冷光氣；二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過(guò)的天際；好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，抖落了漫天綿綿秋雨。幻覺(jué)中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞。月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠，在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠斜，全身被打得濕透！這樣的夸張，真可謂達(dá)到了極致。李賀的夸張，靠的不是數(shù)字的翻倍，而是大膽的想象和擬人的手法。詩(shī)人用夸張的手法創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻境，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)天上人間的神奇景象，把讀者帶進(jìn)新異神奇的幻想世界。

不幽默，莫夸張

關(guān)于夸張，有這么一個(gè)典故：唐代詩(shī)人杜牧有一首《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！边@首詩(shī)我們都很熟悉，也都覺(jué)得寫得很妙，可有人不這么認(rèn)為。明代學(xué)者楊慎在他的《升庵詩(shī)話》中說(shuō)：

千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭樓臺(tái)，僧寺酒旗，皆在其中矣。

這意思很明顯：“千里”的說(shuō)法沒(méi)有根據(jù)，讓人感覺(jué)很虛妄，其實(shí)“十里”就夠了。是不是這樣呢？我們回頭看看李白的詩(shī)，頭發(fā)都有三千丈，也就是三萬(wàn)尺，這“千里”算個(gè)啥？所以，楊慎盡管很博學(xué)，但至少他缺少幽默感，不能欣賞這詩(shī)句中藝術(shù)的夸張所創(chuàng)造的妙境，對(duì)于詩(shī)的理解過(guò)于拘泥和刻板。也正因?yàn)槿绱?，明代周珽、清代何文煥等人都針對(duì)楊慎的評(píng)價(jià)進(jìn)行了有力的批駁。

其實(shí)善用夸張手法的人，大多是內(nèi)心里有幾分浪漫色彩，有幾分幽默特質(zhì)的人。《詩(shī)經(jīng)》中那位說(shuō)能坐著葦筏或者直接踩一枝蘆葦，用不了一個(gè)早晨就能過(guò)得了黃河的詩(shī)人，本身就是有著浪漫色彩和幽默個(gè)性的人。一個(gè)刻板或者沉悶的人，是不可能有這樣的奇思妙想的。李白、岑參、李賀等人，同樣有著這樣的性格特點(diǎn)。

再比如宋代的蘇軾，他雖歷遭挫折，但絕對(duì)是個(gè)浪漫和幽默的人。有這樣一段傳說(shuō)：蘇軾臉長(zhǎng)，于是蘇小妹嘲笑他：“去年一滴相思淚，今年才流到腮邊?！边@是延長(zhǎng)了時(shí)間的夸張，甚至延長(zhǎng)了幾百倍；相傳蘇軾也回敬一句：“未出庭前三兩步，額頭先到畫堂邊?！边@是因?yàn)樘K小妹的額頭很高，蘇軾如此回應(yīng)。你一定也記得蘇軾《惠州一絕》中的那句“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。每天吃三百顆荔枝？能吃得下嗎？況且那還不吃得上火，口舌生瘡啊？顯然這是夸張。一個(gè)生性浪漫和幽默的人，就算遇到再大的挫折，身處多惡劣的環(huán)境，都會(huì)不時(shí)幽默一下，就算是自嘲，就算是為沉悶惡劣的生活來(lái)一點(diǎn)調(diào)料。

夸張的手法有時(shí)候還會(huì)帶來(lái)一種喜劇效果，令人忍俊不禁。比如元代無(wú)名氏的《嘲貪漢》，諷刺一個(gè)吝嗇鬼：“一粒米針穿著吃，一文錢剪截著用。”誰(shuí)能做到把一粒米用針穿著吃？誰(shuí)能把一文錢剪截開(kāi)用？都不能。但用夸張的手法寫出來(lái)，我們卻覺(jué)得很妙，這就是夸張的藝術(shù)手法產(chǎn)生的神奇功效。還有比這首《嘲貪漢》更神奇的，有一首元代小令《醉太平》：“奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細(xì)搜求，無(wú)中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油，虧老先生下手?！闭l(shuí)能從燕子口里奪下泥，從針尖上削下鐵，從佛面上刮下金來(lái)？誰(shuí)能從鵪鶉嗉子里找到豌豆，從鷺鷥腿上劈下精肉，從蚊子腹內(nèi)刳出脂油？都不可能。但用夸張的手法寫出來(lái)，卻非常之妙。

夸張所創(chuàng)造的意象之美，往往超乎我們的想象。其實(shí)，夸張采用的最主要的手法就是“變形”，它改變了事物原有的人們熟悉的面貌，創(chuàng)造出一種陌生化的意象，給人一種愉悅的、新奇的感受，從而產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)魅力。關(guān)于夸張，俄國(guó)文學(xué)家高爾基也曾有過(guò)類似的論述，他說(shuō)：“藝術(shù)的目的在于夸大好的東西，使它顯得更好；夸大有害于人類的東西，使人望而生厭。”

夸張的手法確實(shí)很妙，但需要注意的是，夸張要掌握分寸，不要使人感到太過(guò)火。劉勰在《文心雕龍》中就提出“夸而有節(jié)，飾而不誣”的原則，也就是說(shuō)，合理夸張是可以的，但夸大失實(shí)就不好了，比如說(shuō)豆角長(zhǎng)得像扁擔(dān)，西瓜長(zhǎng)得像車輪，這都有些滑稽了，讓人一看就覺(jué)得不但虛假，而且毫無(wú)美感。

“運(yùn)用之妙，存乎一心”，讓我們沿著《詩(shī)經(jīng)》的河流，享受《河廣》所創(chuàng)造的神奇手法，讓筆下的文字呈現(xiàn)出別樣的精彩，這才是《河廣》的魅力得以在中華文化的土壤中生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果的最好表現(xiàn)。