顧后榮

辯論是一種思維的對(duì)抗活動(dòng)，被稱為智慧的游戲、思想的體操。通過(guò)辯論，中學(xué)生不僅可以獲得提高理性思維能力的良好途徑，而且為訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)能力以走向社會(huì)打下很好的基礎(chǔ)。近年來(lái)，中學(xué)生辯論賽越來(lái)越受到教育部門(mén)重視，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也逐漸認(rèn)識(shí)到辯論對(duì)提高學(xué)生表達(dá)能力的重要性，很多語(yǔ)文教師還將辯論活動(dòng)作為議論文寫(xiě)作的訓(xùn)練手段。

既然是辯論，就涉及到辯論稿寫(xiě)作問(wèn)題，而辯論稿大致包括開(kāi)篇陳詞和總結(jié)陳詞。那么，中學(xué)生該怎樣寫(xiě)作辯論稿呢？筆者認(rèn)為，不妨從以下幾個(gè)方面入手。

一、綜觀辯題，厘清概念

綜觀辯題，首先要明確辯題的類型：是對(duì)事物情況直接作出判定的是非型辯題，還是在兩項(xiàng)之間加以比較的比較型辯題？是包含“可能”“必然”等模態(tài)詞的模態(tài)型辯題，還是不包含模態(tài)詞的非模態(tài)型辯題？在明確類型的基礎(chǔ)上，對(duì)辯題中出現(xiàn)的概念詞語(yǔ)作全方位的掃描，不僅對(duì)概念性的實(shí)詞要進(jìn)行認(rèn)真準(zhǔn)確的定義，找到核心概念，而且也要對(duì)修飾限制性的虛詞作仔細(xì)品味。最后，還要明確辯題中概念之間的關(guān)系，特別是隱含著的條件關(guān)系，是充分條件，還是必要條件，還是充要條件？做好這樣的審題工作，就為自己辯論稿寫(xiě)作框架提供了一些必要的構(gòu)件。

例如，就“全才更適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)/專才更適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)”這組辯題寫(xiě)辯論稿時(shí)，首先要明確這是個(gè)比較型的辯題，然后全方位掃描后，發(fā)現(xiàn)其中有“全才”“專才”“適應(yīng)”“社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)”等概念性詞語(yǔ)，還有個(gè)副詞“更”是表程度的，意味著要對(duì)“全才”和“專才”進(jìn)行比較后決定高下。在確定雙方辯題為充分條件關(guān)系之后，概念的理解成為關(guān)鍵。在以此為辯題的一場(chǎng)辯論實(shí)戰(zhàn)中，反方對(duì)概念進(jìn)行了詮釋和鑒別：“全才”是指這也懂一點(diǎn)、那也懂一點(diǎn)，卻無(wú)一門(mén)精通的人才，他們廣而不專、雜而不精，因而缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力；“專才”是指擁有一門(mén)以上“門(mén)門(mén)通，樣樣精”的才能的人，適合社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的需要。經(jīng)過(guò)這樣的定義之后，“專才”在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)，從而為本方確定了優(yōu)勢(shì)。這就是在綜觀辯題之后，厘清概念達(dá)成的效果。

二、把握分歧，破立結(jié)合

辯題之所以會(huì)成為辯題，關(guān)鍵是正反雙方存在分歧，而這也正是雙方的交鋒點(diǎn)。準(zhǔn)確地抓住分歧，不僅使本方論辯時(shí)能聚焦問(wèn)題所在，而且有利于建立自己的邏輯架構(gòu)。在構(gòu)筑辯論稿的邏輯框架時(shí)，一是要盡可能擴(kuò)大本方的立論范圍，限制對(duì)方的立論范圍；二是要盡量選擇不易受攻擊的整體構(gòu)思，即所謂“高立論”，便于本方進(jìn)行高屋建瓴的辯論；三是要盡可能把雙方可能的思路逐一考慮，做到知己知彼。做到這三點(diǎn)，接下來(lái)要做的就是“破”和“立”的工作了?！傲ⅰ本褪谴_立本方觀點(diǎn)，站穩(wěn)腳跟，可采用演繹法和歸納法；“破”就是批駁、否定對(duì)方的觀點(diǎn)或材料，可采用歸謬法和反證法。一般而言，在開(kāi)篇陳詞中以“立”為主，在總結(jié)陳詞中以“破”“立”結(jié)合為宜。

在以“學(xué)陶”活動(dòng)為背景的一場(chǎng)辯論中，辯題是“當(dāng)今社會(huì)求真越來(lái)越容易/當(dāng)今社會(huì)求真越來(lái)越困難”。雙方分歧的點(diǎn)在于求真的“易”還是“難”。在開(kāi)篇陳詞中，正方從科技發(fā)展、個(gè)性追求、觀念更新等角度立論，又指出求真過(guò)程中暴露出的一些問(wèn)題，恰恰能夠幫助人們及時(shí)發(fā)現(xiàn)缺陷，成為可借鑒的教訓(xùn)，這樣既為本方建立了“高立論”，又限制了對(duì)方的立論范圍。而反方則認(rèn)為，人在主觀上具有求真的愿望，但“想做”和“能做”是兩個(gè)概念，因?yàn)槿酥饔^求真愿望與一些現(xiàn)實(shí)條件產(chǎn)生了矛盾。結(jié)果，雙方在“求真”的主觀愿望和客觀條件上產(chǎn)生了交鋒點(diǎn)。值得一提的是，反方在總結(jié)陳詞時(shí)，認(rèn)為現(xiàn)有的以競(jìng)爭(zhēng)為主的教育體制和越來(lái)越標(biāo)準(zhǔn)化的應(yīng)試教育，要求的不是“真人”而是合乎標(biāo)準(zhǔn)的人，不僅如此，還指出兩個(gè)具有殺傷力的論據(jù)：當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家之中，美國(guó)幾億人口才出了一個(gè)求真的斯諾登還要被大肆追捕，維基百科一個(gè)旨在求真的公司面臨缺乏資金倒閉的風(fēng)險(xiǎn)。這就是破中有立的戰(zhàn)術(shù)。

在一場(chǎng)“男女分校有利于解決‘男孩危機(jī)/男女分校不利于解決‘男孩危機(jī)”的辯論中，反方認(rèn)為：“男女混校的教學(xué)中，男生往往在自己不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中經(jīng)常被壓制，而分校后注重男女生不同性格的培養(yǎng)，教育具有針對(duì)性和有效性，就不會(huì)因?yàn)樾詣e差異而失去展示自我的機(jī)會(huì)，能夠得到更全面的發(fā)展?！边@也是破立結(jié)合。

三、條分縷析，層次清晰

辯論稿的寫(xiě)作與一般議論文的寫(xiě)作還是有所區(qū)別的。因?yàn)檗q論稿畢竟是辯論場(chǎng)上辯詞的腳本，受眾主要以聽(tīng)力來(lái)接受信息，所以特別強(qiáng)調(diào)信息的明朗和重點(diǎn)的突出。這就需要寫(xiě)作辯論稿時(shí)盡量打開(kāi)思路，發(fā)散思維，對(duì)辯題條分縷析，對(duì)材料進(jìn)行歸納與總結(jié)，以清晰的層次感、豐富的信息量和深刻的洞察力打動(dòng)聽(tīng)眾。而從論點(diǎn)推進(jìn)的層次表達(dá)來(lái)說(shuō)，常用的無(wú)外乎并列式和層進(jìn)式兩種。

還是在“男女分校有利于解決‘男孩危機(jī)/男女分校不利于解決‘男孩危機(jī)”辯題中，反方在分析“男孩危機(jī)”的調(diào)查結(jié)果后，認(rèn)為當(dāng)今的學(xué)校教育確實(shí)有不利于男生發(fā)展的地方，其理由是：第一，當(dāng)前的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)違背了男性的生理需求；第二，當(dāng)前的教育評(píng)價(jià)體系違背了男性的心理需求；第三，當(dāng)前的師資結(jié)構(gòu)造成了男孩的性別認(rèn)同誤區(qū)。顯然，分析材料后的三個(gè)層次論述，是并駕齊驅(qū)的，體現(xiàn)了分析問(wèn)題的廣度。

在一場(chǎng)辯題為“電腦使人更聰明/電腦使人更笨拙”的辯論中，反方很容易想到了電腦游戲讓人荒廢學(xué)業(yè)、脫離社會(huì)交往等危害，但是經(jīng)過(guò)討論發(fā)現(xiàn)：沉迷于電腦游戲只是個(gè)別現(xiàn)象，并非所有的電腦都是用來(lái)玩《傳奇》的；家庭、社會(huì)等更深層的因素導(dǎo)致人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，板子不能都打在電腦這一中性的工具身上。于是經(jīng)過(guò)挖掘重新得到這么幾個(gè)層次的觀點(diǎn)：一是人們將大量的記憶工作交給電腦，會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谟洃浟Ψ矫娴南陆?；二是電腦的出現(xiàn)限制了人的戶外運(yùn)動(dòng)時(shí)間，必然使人的肢體變得更笨拙；三是電腦提高工作效率，但工作效率的提高不等于聰明；四是人類社會(huì)不斷向前發(fā)展，人也越來(lái)越聰明，但這絕對(duì)不是因?yàn)殡娔X。修改后的觀點(diǎn)，能夠逐層深入，體現(xiàn)了分析問(wèn)題的深度。

四、情寓理中，情理輝映

在辯論稿的寫(xiě)作中，開(kāi)篇陳詞是立論階段的發(fā)言，確立主旨，指引辯論的方向；總結(jié)陳詞是展示結(jié)論的發(fā)言，升華主旨，強(qiáng)化辯論的力度。不論是開(kāi)頭還是結(jié)尾，理性思維都占有主導(dǎo)地位，因?yàn)槔硇运季S的特點(diǎn)就是讓人“信服”。可是，辯論絕不僅僅是理性思維唱獨(dú)角戲的舞臺(tái)，適當(dāng)?shù)那楦腥谌肟梢宰屄?tīng)眾“感動(dòng)”，既增加說(shuō)理的生動(dòng)性，又有利于所說(shuō)道理深入人心，達(dá)到“情”和“理”相互輝映的效果?，F(xiàn)場(chǎng)的情感激發(fā)，不僅包括自己還包括聽(tīng)眾，甚至是對(duì)方辯手，而激發(fā)情感的方式，可以是換位思考前提下的修辭潤(rùn)色。

在“取消黃金周利大于弊/取消黃金周弊大于利”的辯論中，正方總結(jié)陳詞中有這么一段：“我們不能只看到眼前花花綠綠的人民幣，還要聽(tīng)一聽(tīng)云南石林同心樹(shù)的哭泣聲，上海動(dòng)物園大猩猩的哀求聲，甘肅敦煌壁畫(huà)的剝落聲，北京故宮地磚的呻吟聲。誰(shuí)說(shuō)草木無(wú)情，這一聲聲分明在告訴我們中國(guó)人：取消黃金周利大于弊！”這里面的情感調(diào)度相當(dāng)充分，從自然與人文兩個(gè)角度喚起人們對(duì)于黃金周旅游熱的擔(dān)憂。

在一篇“成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇”的總結(jié)陳詞中，辯手先是用了機(jī)遇是成才的伯樂(lè)、機(jī)遇是成才的階梯、機(jī)遇是成才的東風(fēng)、機(jī)遇是鮮花四個(gè)比喻，構(gòu)成排比的四個(gè)層次，強(qiáng)化“成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇”這個(gè)結(jié)論。最后說(shuō)：“對(duì)方辯友，也許你沒(méi)有遇到伯樂(lè)，懷才不遇，正在默默地埋怨命運(yùn)的不公；也許你失去機(jī)遇，沒(méi)有階梯，正在命運(yùn)的十字路口徘徊；也許你萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)，正在渴望新的機(jī)遇。那么請(qǐng)你和我一起吶喊：請(qǐng)給我一次機(jī)遇吧！”這就讓對(duì)手也處于被感化的境地，更能喚起全場(chǎng)的共鳴。這樣的效果，正是情理融合所要追求的。

以上是辯論稿寫(xiě)作的幾個(gè)基本方面。我們說(shuō)辯論稿的寫(xiě)作是鍛煉理性思維，不僅包含著辯證思維、批判思維、創(chuàng)造思維等多方面訓(xùn)練，還要在寫(xiě)作過(guò)程中調(diào)動(dòng)情感因素，這些都是中學(xué)生所需要的。如果能再多了解和掌握一些辯論技巧，就會(huì)在辯論稿的創(chuàng)作中收益更多。

【附】

發(fā)掘人才不需要考試（總結(jié)陳詞）

主席、評(píng)委、大家好！

眾所周知，我們今天的辯題是“發(fā)掘人才需不需要考試”，而對(duì)方辯友在迷失關(guān)鍵詞的漫漫歧路上大有壯士一去兮不復(fù)返之勢(shì)，實(shí)在令我方扼腕。

“發(fā)掘”，是縱向的、深入搜尋的過(guò)程。是，我們承認(rèn)考試的確具有其一定的針對(duì)性、客觀性、公平性和高效性；但“考試”只能膚淺地衡量知識(shí)水平或技能水平的優(yōu)劣，是平面的簡(jiǎn)單篩選的過(guò)程。這兩者在定義上就有著本質(zhì)區(qū)別，希望對(duì)方辯友能夠正視這一點(diǎn)。而人才，是具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT(mén)技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。道德層面上，考試何以剔除那些思想素質(zhì)鄙陋之士？實(shí)踐操作方面，考試又何以遴選去那些空有滿腹詩(shī)書(shū)的呆子呢？敢問(wèn)對(duì)方辯友，你知道清華北大復(fù)旦等一流學(xué)府投毒案嗎？你知道港大拒收內(nèi)地11名高考狀元和ETS事件的背后是中國(guó)學(xué)生普遍的高分低能現(xiàn)象嗎？考試難道真的適合發(fā)掘人才嗎？你真的不知道有句俗語(yǔ)叫“百無(wú)一用是書(shū)生”嗎？

同時(shí)，也恰恰因?yàn)槟銈兛谥械尼槍?duì)性、客觀性、高效性使人才的發(fā)掘質(zhì)變?yōu)榭忌竦倪x拔。這就是我要說(shuō)的第二點(diǎn)：考試模式暴露出的片面性、暫時(shí)性和表面性埋沒(méi)了大多數(shù)人才。經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新、人格、能力，這些不在考試范圍之內(nèi)的因素，哪個(gè)不是人才的必備條件？而完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則判斷人是考試的怪癖。敢問(wèn)對(duì)方辯友，你知道終身不第的蒲松齡、吳承恩嗎？好我知道你應(yīng)該不知道。那你知道連小學(xué)都沒(méi)能畢業(yè)的奧納西斯、李嘉誠(chéng)嗎？可以想見(jiàn)，太多人才泯然眾人矣，而太多庸才天下慕向之?，F(xiàn)行的考試制度怎當(dāng)?shù)脤?duì)方辯友“公平”二字呢？這我倒是很有興趣。

再者，考試這個(gè)東西對(duì)社會(huì)重心和人格重心也產(chǎn)生了非常有趣卻令人可悲的引導(dǎo)。它本想對(duì)中國(guó)知識(shí)分子作一番選擇，未曾想?yún)s行了惡性塑造之實(shí)；就像一面巨大的篩子，因?yàn)轭嶔さ锰萏?，把一切上篩的良種顛壞了。結(jié)果便是國(guó)人普遍性的痼疾：在隱忍中期待、在期待中隱忍的伺機(jī)心理，失落了文化本位、萎落圓通在無(wú)所作為中的騎墻態(tài)勢(shì)，畸形的學(xué)習(xí)氛圍和功利的學(xué)習(xí)目的，等等等等。敢問(wèn)對(duì)方辯友，你知道以養(yǎng)生專家張悟本為代表的“磚家”“叫獸”人群?jiǎn)幔磕悄阒篮备呖及嗳w注射氨基酸嗎？一種制度，倘若勢(shì)必要以損害多方面為代價(jià)，那么它就不會(huì)長(zhǎng)久是一種良性的社會(huì)存在。終有一天，要么因他而阻礙社會(huì)的健康發(fā)展，要么有健康發(fā)展的社會(huì)來(lái)戰(zhàn)勝它，別無(wú)他途。

一言以蔽之，我方認(rèn)為：發(fā)掘人才不需要考試。謝謝。

尼采說(shuō)：“人之所以偉大處就在于它是座橋而不是個(gè)目的?！蔽ㄔ肝覀兡茉跇蚯皹蚝笠蝗缂韧刈龊脤W(xué)習(xí)者的角色，也唯愿身為人才的我們不是灌著一桶經(jīng)世致試的功利之水，而是燃著一把修齊治平的希望之火。