無論是否愿意，父母都是孩子的第一任教師。特別是在如今這個社會轉(zhuǎn)型時期，面對日益紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，家庭教育更是顯示出前所未有的作用。父母的教育素養(yǎng)決定孩子的精神高度。父母的教養(yǎng)方式以及對問題的態(tài)度是影響子女人格發(fā)展和個性形成的重要因素。

生命教育專家、教授級中學(xué)高級教師袁衛(wèi)星的《爸爸在這里——女兒，請允許我用這種方式陪伴你》一書中，不僅提出了“精神陪伴”的概念，更給予我們很多的啟示。

本期開始，我們精選其中的重要段落，給你提供生命的養(yǎng)分。愿你能讀到感動，讀到成長，讀到思考。

親愛的女兒：

你在讀高中的時候，我作為高中語文教研員，曾經(jīng)不止一次地在大市高中語文教研活動中提出，我們的高中語文教育應(yīng)當(dāng)致力于以下樸素目標(biāo)的實現(xiàn)，那就是：讓學(xué)生讀得再精一點，讓學(xué)生背得再多一點，讓學(xué)生寫得再勤一點。“讓學(xué)生讀得再精一點”的“精”，一方面是指閱讀內(nèi)容要“精”，另一方面是指閱讀方法要“精”。

閱讀內(nèi)容要“精”。我曾經(jīng)多次引用這樣一段話來回答“語文是什么”的問題。我說，語文“是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是‘推‘敲不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計；是君子好逑的《詩經(jīng)》，是魂兮歸來的《楚辭》；是執(zhí)過羊鞭的《兵法》，是受過宮刑的《史記》；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚；是千古絕唱的詩詞曲賦，是功垂青史的《四庫全書》”……語文浩瀚無窮，怎樣取滄海一粟給我們的學(xué)生？語文博大精深，如何窮一葉之秋予我們的孩子？我想起明代小說《玉嬌梨》中才子蘇友白的一番話：“有才無色，算不得佳人；有色無才，算不得佳人；既有才又有色，而與我蘇友白無一段脈脈相關(guān)之情，亦算不得我蘇友白的佳人?！蔽覀兊恼Z文教育，就是要給學(xué)生有才有色的“佳人”。

閱讀方法要“精”。我們的學(xué)生并不是沒有閱讀。拋卻電子閱讀之類的新生事物不論，傳統(tǒng)的書本閱讀從來也沒有離過他們的手。但目的不明，不求甚解，“只是眼睛在書頁上跑過，只知道故事的極簡略的梗概”（葉圣陶：《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》），這是當(dāng)前中學(xué)生閱讀的一大毛病。俗話說：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道?！蓖患髌?，往往有一些人為作品中生離死別的場面而流淚；但是另外一些人覺得這些場面只是全部情節(jié)中的片段，并沒有什么了不起，反而對作品中某個人物的某句語言、某個動作、某種表情，甚至是一個細(xì)節(jié)化的眼神贊賞不已、激動不已、感嘆不已。很顯然，我們呼吁后一種性質(zhì)的閱讀：帶著明確的目的，帶著自己的問題，帶著審美的眼光……“才”“色”皆備之“佳人”，引之于學(xué)生，若不費盡心思造他們一段“脈脈相關(guān)之情”，亦算不得學(xué)生的“佳人”。

現(xiàn)在，你離開蘇州，去了日本讀大學(xué)，老師授課用的是英語，日常用的是日語，我很擔(dān)心你的閱讀。因此，這封生日信，我想對你說一句話：

讓“悅讀”成為一種習(xí)慣！

我相信你對詩歌、散文、小說等文學(xué)作品的閱讀還是會繼續(xù)的，但是這些而外，我還希望你讀讀傳記和歷史。

在人類發(fā)展的歷史長河中，可謂群星閃耀。擷取這璀璨星河中的幾顆，來照亮我們精神的時空，讓我們體驗不同人生，進(jìn)行生命的感悟與人生思考，是一件非常有意義的事。一些優(yōu)秀的傳記，其人物的時代性和代表性、選材的真實性和典型性、文章的史料性與文學(xué)性，都會感染和影響我們，它們能夠激勵我們的一生。

爸爸在這里給你推薦三部傳記。

第一部是羅曼·羅蘭的曠世巨著《巨人傳》?！毒奕藗鳌罚ㄓ置毒奕巳齻鳌罚┕彩杖肴耍旱聡魳芳邑惗喾遥獯罄袼芗?、畫家、詩人米開朗琪羅，俄國思想家、文學(xué)家托爾斯泰。比較這三個人物，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們雖然事業(yè)不同，貢獻(xiàn)有別，但毫無疑問，他們都是偉大的天才，都是各自領(lǐng)域里的決定性人物。而且，他們在求索追問的過程中，肉體和精神都經(jīng)歷了常人難以想象的磨難，進(jìn)而創(chuàng)造出不朽的杰作。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身之地”，米開朗琪羅的“愈受苦，愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不驚心動魄，震撼人心。作者謳歌這些英雄和巨人，其目的是“創(chuàng)造精神世界的太陽，呼吸英雄的氣息，使人們在痛苦失望的現(xiàn)實中獲得心靈上的支撐”。

第二部是林語堂的《蘇東坡傳》。蘇東坡是林語堂最欣賞的一個歷史人物，林語堂曾說：“我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜愛他。

蘇東坡一生，四十多年為官，如果簡單地劃分，可以概括為兩個大循環(huán)：“在朝—地方官—被貶”。第一個大循環(huán)從反對新黨的變法，被外放到杭州、密州、徐州、湖州，后來又由于“烏臺詩案”被貶到黃州。第二個循環(huán)從元祐元年開始進(jìn)京做大官，因與司馬光舊黨的矛盾，外放杭州、潁州、揚州、定州，再后來被貶到英州、惠州，最后到儋州?？v觀蘇東坡的一生，林語堂說可以用“坎坷多舛”來概括。蘇東坡生活的時期為北宋中后期，國力日漸衰微，邊患日趨嚴(yán)重，國家積貧積弱，社會危機此起彼伏，走上政壇的蘇東坡就一直處在這復(fù)雜多變的黨爭矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司馬光為首的“反對派”，后來又因為“烏臺詩案”被人陷害而罪貶黃州，即便到了垂暮之年仍被流放到嶺南。這一切的宦海沉浮，并沒有改變蘇東坡。顯達(dá)的榮華富貴，孤獨的顛沛流離，歷史的劇目不管翻多少花樣，蘇東坡依然故我。經(jīng)歷過大悲的人才能體驗大喜，但大悲大喜都經(jīng)歷過的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了，“他一生嬉游歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受”。林語堂在《蘇東坡傳》序言里說：“蘇東坡是無可救藥的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。” 這無疑是對蘇東坡的最為精妙的概括。蘇東坡是中國歷史上當(dāng)之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魅力，更基于他總是能堅守自己的原則，在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)，以及由此形成的人格魅力。

第三部是《仁愛一生：諾貝爾和平獎得主特里薩修女傳》。特里薩修女又稱特蕾莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者，因把一生奉獻(xiàn)給解除貧困事業(yè)，于1979年獲得諾貝爾和平獎。1910年，特里薩出生于阿爾巴尼亞一個富裕的家庭，兒時叫艾格尼絲·鞏霞·博杰舒。1931年，艾格尼絲發(fā)愿為修女，自取教名“特里薩”。1948年，38歲的特里薩作了一個決定：“我聽到一個聲音，要我放棄一切，跟著基督教踏進(jìn)貧民窟，以便我在最窮的窮人中服侍‘他。我知道這是‘他的意思，我必須照辦?！?/p>

特里薩修女起初在羅瑞托修道院傳教。為了實現(xiàn)自己“服務(wù)最苦窮人”的夙愿，特里薩來到了人間地獄——加爾各答。從羅瑞托修道院到加爾各答，特里薩完成了一次意義重大的嬗變。傳記作者詳細(xì)敘述了特里薩救助一個名叫巴布的小男孩的經(jīng)過，情節(jié)過程一波三折。面對饑餓的巴布，初來乍到的特里薩無能為力，只能先幫他包扎傷口。誰知，巴布突然抓過藥品拄著拐杖跑進(jìn)一個小窩棚。隨著巴布的步伐，借助特里薩的眼睛，讀者看到了這樣的場景：一位婦女躺在地板上，另外兩個孩子骨瘦如柴，目光呆滯。面對如此困境，特里薩只能將手中的維生素丸給了他們。婦人十分感激特里薩，并提出讓特里薩救助另一位生病老婦人的要求。這種“窮也兼濟天下”的博愛，撞擊著特里薩的胸膛：為什么窮人會那么善良呢？對此，特里薩修女有一句名言如是說：“貧困的人是非常了不起的，他們絕不會驕傲，絕不會欺騙別人。貧困的人都擁有感謝的心、善良的心。”面對如此貧窮可憐的孩子，特里薩陷入沉思：如何才能從根本上解救這些孩子呢？俗話說：輸血不如造血，授人以魚不如授人以漁。唯有讓他們掌握知識才能幫他們擺脫落后的困境。為此，特里薩萌發(fā)了開辦“露天學(xué)?！钡南敕?。第二天，特里薩以空地為教室，以地面為黑板，充分發(fā)揮自身授課的魅力，吸引著巴布等多名小孩前來聽課。修女的這一舉動得到了孩子們的肯定，愛的力量轉(zhuǎn)變成感恩的行動，孩子們幫助特里薩修女簡單地搭起了“一座帳篷”。在這座帳篷里，特里薩修女除教學(xué)生讀讀寫寫外，還教學(xué)生基本的衛(wèi)生常識和技能，如教孩子刷牙、洗臉和洗澡。除此之外，特里薩修女還教會當(dāng)?shù)貗D女為她們的孩子洗澡。特里薩修女開辦露天學(xué)校的事被廣為傳播，學(xué)生一時間猛然增至500多人?！暗玫蓝嘀保诘弥乩锼_孤身辦學(xué)的事跡后，特里薩修女以前在圣母利亞中學(xué)高中教過的三名女學(xué)生，前來助她一臂之力。四人根據(jù)學(xué)生年齡授課，實施分層教育，又?jǐn)U大了辦學(xué)影響。除了興辦貧民學(xué)校，特里薩修女還收養(yǎng)棄嬰、建立“兒童之家”。尤其讓人感動的是，她為垂死的人建立了臨終關(guān)懷院。這在當(dāng)時是“一件不可思議”的事。面對恐怖的軀體，特里薩修女毫不畏懼?！鞍徇M(jìn)大堂”“喂他進(jìn)食”“清潔便溺”“清除蛆蟲”……高貴的靈魂背后蘊含著對垂死者尊嚴(yán)的呵護(hù)與尊重。一位被救助的老婦人在臨終時內(nèi)心發(fā)出最真誠的感恩：“我一生活得像條狗，而我現(xiàn)在死得像個人?！?/p>

傳記而外，要讀讀歷史。在民族與國家的歷史記憶中，必然既有輝煌與榮光、崛起與成功，也有劫難與恥辱、沉淪與失敗，其中，正面與負(fù)面共存，美好與丑惡交織。然而，無論是非成敗，無論盛衰榮辱，對一個自信的民族與成熟的國家來說，只要正視與善待，不管何種歷史記憶，都是一筆無可替代的珍貴財富。一個民族，一個國家，對一路走來的全部歷史，應(yīng)該深懷敬畏，坦然面對。敬畏歷史，就是敬畏當(dāng)下。敬畏歷史，就會對當(dāng)下負(fù)責(zé)。你對歷史負(fù)責(zé)，歷史就會對你負(fù)責(zé)。

記住林肯所說：“你可以在某個時段欺騙所有人，你也可以長期欺騙一部分人，但你絕對無法在所有時間里欺騙全體人，這就是歷史?！?/p>

總而言之，爸爸希望你讓“悅讀”成為一種習(xí)慣，在靈魂深處存一筆精神財富，并以此享用一生，蔭及子孫；爸爸希望你靜心閱讀，以充實自己的心靈；爸爸希望你在他鄉(xiāng)也能坐擁一壁藏書，上至天文地理，下至草木蟲魚，大至立身處世，小至人情物理，情的萌動，語的呢喃，靈的呼喚，盡在其中……

愛你的爸爸