路穎妮

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的草根性孕育出大量的“微內(nèi)容”，其增長速度遠遠趕超了所謂大制作的“宏內(nèi)容”。互聯(lián)網(wǎng)讓我們的生活便捷了不少，但其背后也隱含了一系列問題。

與其說微信息時代下的技術(shù)填補了我們的碎片時間，不如說它們將我們的時間甚至生活方式碎片化。

當(dāng)下是一個數(shù)字化的時代、一個信息爆炸的時代，我們的生活中充斥著各種信息傳播工具，它們?nèi)缬半S形。并且，在快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，內(nèi)容精簡的信息如同快餐般受到越來越多人的追捧。在這樣一個數(shù)字化的時代中，我們接收信息的工具在不斷發(fā)展和改變，而我們接收的信息本身也在改變。

在2006年中國傳媒產(chǎn)業(yè)年會上，著名傳媒學(xué)者喻國明教授第一個提出了“微信息時代”，這句話在2010年微博的迅速普及中得到了驗證。2011年1月1日零時，新浪微博上每秒鐘就有超過1萬條的新年祝福被發(fā)出，人們共同在微博這一虛擬的空間里狂歡慶祝新年的到來。如今，微博早已滲透進我們的生活，手機等第五媒體的壯大更為微博的發(fā)展提供了平臺。

“微信息時代”的到來有其必然性，其傳載的信息具有碎片化、扁平化的特點，這是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展的大趨勢。一方面，這樣的信息有利于各種新媒體的傳播，也符合人們快節(jié)奏生活狀態(tài)下對信息精簡的需求。另一方面，它也反映了當(dāng)今人們對信息傳播的一種態(tài)度。過去在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，信息通常由權(quán)威制作發(fā)布，輿論領(lǐng)袖決定著人們的議題。而問題在于，信息的制作者往往假設(shè)他們了解受眾的興趣點，并且受眾也了解自己需要什么，可事實并非如此。美國《連線》雜志主編克里斯·安德森在研究長尾效應(yīng)時發(fā)現(xiàn)：由于成本和規(guī)模的限制，傳統(tǒng)媒體下的娛樂業(yè)只能覆蓋那些20%的主流而忽略了后面的尾巴。但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下的新媒體環(huán)境則能滿足消費者更多的需求，將人們的“興趣長尾”一網(wǎng)打盡。在網(wǎng)絡(luò)上，人們能搜索到任何自己需要的內(nèi)容，并從中發(fā)掘出更多興趣點?；诓莞木W(wǎng)絡(luò)信息平臺更是打破了以權(quán)威發(fā)布者為中心的信息傳播格局，傳播的權(quán)力在這里被攤分均勻，每個人都能自成一個媒體，享受作為輿論領(lǐng)袖的快感，人們的身份從原本單一的信息受眾轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒅圃煺?、傳播者和接收者三者并存的角色。另外，在網(wǎng)絡(luò)的低門檻條件下，信息無需長篇大論，無需尋根究底，也無需制作精良，只要寥寥數(shù)語就能成為一條具有傳播力的信息。網(wǎng)絡(luò)的草根性孕育出大量的“微內(nèi)容”，其增長速度遠遠趕超了所謂大制作的“宏內(nèi)容”。

隨著微信息的日益龐大，它們的載體已不僅僅局限于電腦。手機等第五媒體的發(fā)展使信息無處不在。2008年，我國眾多媒體從業(yè)者紛紛關(guān)注起“全媒體”這一概念，提出新聞傳播媒介的“全媒體戰(zhàn)略”或“全媒體定位”。時至今日，越來越多的新聞機構(gòu)開始嘗試全媒體的新聞傳播戰(zhàn)略，力圖打造傳播介質(zhì)的融合來傳遞信息。而事實上，當(dāng)眾多“宏內(nèi)容”的制作者正在探索全媒體的媒體架構(gòu)時，微信息早已實現(xiàn)了全媒體傳播。智能手機、電腦、平板電腦……我們每天被這些工具所包圍，從它們那里獲得無數(shù)紛繁雜亂的信息碎片，我們可以足不出戶，從這些信息碎片中了解世界。或許從表面看來，我們的生活便捷了不少，但其背后卻隱含了一系列問題。

首先，碎片化的信息簡短而分散，我們可能一邊刷微博、一邊聊QQ、微信，同時還開著3～4個網(wǎng)頁走馬觀花地掃蕩著，久而久之，三心二意成了我們習(xí)慣性的思維方法，注意力集中時間越來越短，穩(wěn)定性降低。我們養(yǎng)成了一個壞習(xí)慣：當(dāng)文檔超過20頁就沒有耐心看完。這些正印證了經(jīng)濟學(xué)家赫伯特·西蒙1971年對人類注意力匱乏癥做出的診斷：信息消耗的是接收者的注意力。因此，信息的聚斂必然意味著注意力匱乏。

其次，碎片化的世界堆滿了各種雜亂無章的信息，讓我們應(yīng)接不暇、無所適從。因為信息呈指數(shù)級爆炸，人腦卻沒有辦法消化——人類大腦每秒鐘只能處理110字節(jié)的信息，一生也不過1730億個字節(jié)。未來學(xué)家托夫勒指出：“就個人而言，我們被一些矛盾、零散的形象所包圍，舊的觀念受到考驗，注入我們腦海的是支離破碎的彈片?！奔幢闳绱?，我們還是不肯舍棄這些“彈片”。貪婪是人類的本性，包括對于信息的欲求。我們每隔一段時間就要刷一下微博，處在一種“隨機性獎賞”心理的挾制下，雖然不知道接下來會刷出什么，但總害怕自己錯過什么重要消息。我們希望自己能掌握更多的消息，速度越快越好，內(nèi)容越短越好。于是，為了處理大量碎片化的信息，我們不經(jīng)意間貢獻出大量時間。與其說微信息時代下的技術(shù)填補了我們的碎片時間，不如說它們將我們的時間甚至生活方式碎片化。同時，碎片化的世界呈扁平狀，對于很多信息，我們無暇也無耐心去深入探究，這使不少子虛烏有的虛假信息得以滋生，并促使它們以訛傳訛。

第三，在微信息時代下，我們每天大多數(shù)時間在和工具打交道，新媒體新工具提供給我們一個碎片化的世界，我們將這些或?qū)嵒蛱摰乃槠凑諅€人的方式拼接起來，成為自己的“造世主”。我們生活在一個自我的世界中，卻缺失了許多與他人直面交流的機會，這也是為什么隨著技術(shù)的發(fā)展，人與人之間的隔膜變得越來越厚。我們接收的信息大多是根據(jù)自己的興趣搜集而來，我們眼中的世界也越發(fā)帶有自身個性的影子，這也致使我們與他人對于一些事物的理解會出現(xiàn)很大偏差，相互之間更難相互融入對方的世界中。所以，這一時代的人們更容易產(chǎn)生孤獨感。而這種孤獨感的存在又會反作用于我們。于是，許多人熱衷于從虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，抑或是各種SNS網(wǎng)站中尋求存在感。人們在社交網(wǎng)站上發(fā)表狀態(tài)、上傳照片，有人說：“如果你想展覽自己的思想，開博客；如果你想展覽自己的生活，開微博?！睘槭裁慈缃竦纳鐣?，人們對自己的隱私保護意識比過去有所增強，卻愿意在微博上將自己的生活展示于公眾眼下？這正是因為微博利用了如今人們被局限于現(xiàn)實生活中的自我世界而產(chǎn)生的孤獨感。于是，微博作為人們視聽等感官的延伸，將他們與外界世界聯(lián)系起來。

萬事皆有兩面性，技術(shù)進步帶來的問題也并非今天才產(chǎn)生的。早在古希臘時期，蘇格拉底就表述了人類歷史上最早的一次技術(shù)恐慌。在《斐德羅篇》中，他指責(zé)書寫的發(fā)明“制造了靈魂中的遺忘性”；17世紀，羅伯特·伯頓在《憂郁的解剖》中就印刷術(shù)帶來的信息過載問題做過這樣的抱怨：“我們被書本壓迫著，眼睛因閱讀而酸痛，手指因翻頁而麻痹”；到了1881年，傳播速度成了恐慌的根源。美國神經(jīng)病學(xué)家喬治·比爾德在《美國神經(jīng)過敏》中談到當(dāng)時席卷美國的“神經(jīng)質(zhì)”流行病應(yīng)歸咎于電報和大眾報紙：“我們匆匆忙忙就建立一個系統(tǒng)，浮光掠影地理解科學(xué)，在日常生活中也是一味求新獵奇。”之后，電視也在普及過程中被冠以“用消極的快感毒害大眾心智”的罪名：“它帶給人類的是支離破碎的時間和被隔離的注意力?！泵恳淮蔚募夹g(shù)進步背后總會有一些批判性的爭議，矛盾是事物發(fā)展的動力，我們要做的是從中找到解決或紓解問題的方法。從技術(shù)層面來講，信息技術(shù)推進了信息的碎片化，因此也需要信息聚合工具來幫助我們推進信息的整合；從個人層面來講，無論是我們選擇了碎片化的生活，還是當(dāng)今的信息技術(shù)環(huán)境帶給我們碎片化的世界，我們都要從中找到平衡點，不被紛繁雜亂的信息所淹沒。我們要學(xué)習(xí)的不僅是如何應(yīng)用新技術(shù)來獲取信息，更應(yīng)學(xué)會如何管理和組織接收到的信息，做信息的統(tǒng)籌者而非淪為信息和工具的傀儡。