莫然

程陽(yáng)八寨被稱為“百節(jié)之鄉(xiāng)”，這里的侗族人至今保留著綿延千年的風(fēng)俗：他們用“行歌坐妹”來談情說愛，會(huì)在春節(jié)時(shí)用“偷親”的方式將新娘子娶回家；寨下的風(fēng)雨橋，橋身在建造中沒有用到一顆鉚釘，而是全部以木榫銜接而成，傳說，它是八個(gè)古寨的靈魂……

程陽(yáng)八寨的誕生，始于唐朝末年的戰(zhàn)亂，當(dāng)侗族的祖先越人戰(zhàn)敗后，他們中的“陽(yáng)”姓一支向北遷徙來到這里，遇見了因?yàn)橹性瓚?zhàn)亂而南下遷徙的“程”姓族人，兩支隊(duì)伍在這里定居繁衍，就有了后來的程陽(yáng)八寨。

八寨里最多的是侗族人，他們至今仍然保存著眾多流傳千年的風(fēng)俗：用“行歌坐妹”來談情說愛，用“偷親”的方式將新娘娶回家。八個(gè)寨子的寨民相親相愛，會(huì)用“搶花炮”和“打南瓜仗”的方式來互相增進(jìn)聯(lián)系，還用無鉚無釘?shù)慕ㄖ妓嚕ㄔ斐鱿笳髯寤盏墓臉?，以及那中?guó)橋梁建筑中的藝術(shù)珍品——程陽(yáng)風(fēng)雨橋……

躲避戰(zhàn)亂的世外桃源

有風(fēng)雨橋的地方，就有侗族人

從廣西三江縣的縣城出發(fā)，沿公路往北20公里，就能見到這片龐大的古寨。曲折的山梁下，蜿蜒而過的林溪河像一條紐帶，將八個(gè)村寨串起來。一棟棟侗族吊腳樓林立在河畔，古老的水車將清澈的河水不斷地運(yùn)送到層疊的梯田里，一派寧?kù)o安逸的田園風(fēng)光。

事實(shí)上，這寧?kù)o祥和的景象，并非與生俱來。很久之前的程陽(yáng)，還是一片沒有名字的荒地，山嶺之間只有野獸出沒，幾無人煙。直到侗族的一次大遷徙，才最終使得這里發(fā)生了翻天覆地的變化。

唐朝末年，由于統(tǒng)治者對(duì)嶺南地區(qū)的統(tǒng)治力衰減，嶺南爆發(fā)了多次起義，其中以“黃洞蠻”的黃乾率領(lǐng)的越人起義聲勢(shì)最大，共計(jì)有20余萬人參加。不過，聲勢(shì)浩大的造反最終仍然被官軍鎮(zhèn)壓，失敗的越人開始大規(guī)模地向周圍地區(qū)遷徙——而這些越人，就是侗族的祖先。

在無數(shù)支遷徙的越人中，有一支隊(duì)伍被“陽(yáng)”姓首領(lǐng)率領(lǐng)，沿著柳江一直向北，跋山涉水之后抵達(dá)了程陽(yáng)。在這里，他們遇見同樣因?yàn)橹性瓚?zhàn)亂而向南遷徙過來的“程”姓族人，兩大族人見對(duì)方都是為了躲避戰(zhàn)亂，而程陽(yáng)地區(qū)又山明水秀，于是決定：不再分漢侗，一起在此定居。

陽(yáng)姓族人和程姓族人開始共同在這里開荒種田，慢慢把這里建設(shè)成了一片富饒的區(qū)域，吸引了越來越多因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂而到達(dá)這里的人，逐漸形成了馬安、平寨、巖寨、平坦、懂寨、程陽(yáng)大寨、平埔、吉昌共八個(gè)自然村寨。而大家公認(rèn)程、陽(yáng)二姓是開發(fā)這里的祖先，于是統(tǒng)稱其為“程陽(yáng)八寨”。

但是，由于這里的侗族人太多，侗文化深厚，生活在這里的漢族居民最終還是被“侗化”了。其中影響最明顯的，就是寨子的建筑特色。

比如古寨旁的那座風(fēng)雨橋——在侗族傳統(tǒng)中，凡是有侗族人居住的地方，必須要在附近的溪河上建起一座風(fēng)雨橋，他們相信，這種橋是溝通陰陽(yáng)的媒介，是村寨的靈魂，村寨里每一個(gè)誕生的新生命，都會(huì)通過這座橋來到人間。而橋往往會(huì)選在溪河下游修建，在侗族巫師眼中，這樣不僅可以保住寨子的風(fēng)水，還是“修陰功”（積德）的一種方式?，F(xiàn)今，對(duì)風(fēng)雨橋的維護(hù)已成為侗族人的一項(xiàng)公益性事業(yè)，他們往往會(huì)不計(jì)報(bào)酬地進(jìn)行支持，甚至路過古橋，也不忘拿手帕沾一沾扶手上的灰塵。

再如那些程陽(yáng)鼓樓。八寨中保存有鼓樓9座，其中位于平寨內(nèi)的鼓樓，建于清朝道光元年（1821年），是八寨內(nèi)最古老的一座鼓樓。根據(jù)侗族的古歌記載，侗族本來是個(gè)遷徙民族，每到一個(gè)地方，必先修起鼓樓，然后再修建各家各戶的吊腳樓，所謂“未立寨，先立樓”，而且其余任何建筑的高度都不得超過鼓樓，所以鼓樓必定是寨子內(nèi)最高大的建筑。在過去，鼓樓內(nèi)常設(shè)置有皮鼓，每當(dāng)有重大事件發(fā)生，人們都會(huì)敲響皮鼓，召集寨子內(nèi)所有的人到這里來商議——足見鼓樓不但是一個(gè)寨子的標(biāo)志性建筑，更是寨內(nèi)的中心事務(wù)場(chǎng)所，被侗族人視為族徽……

“行歌坐妹”牽姻緣

偷個(gè)新娘過春節(jié)

受影響不僅僅是建筑，那些侗族的風(fēng)俗，同樣成為了當(dāng)?shù)厝松钪胁豢苫蛉钡牟糠帧?/p>

每個(gè)寨民，都會(huì)侗族的歌舞。其中最常見的莫過于多耶舞，筆者就有幸在八寨中碰上過一次：寨內(nèi)的鼓樓前擠滿了著盛裝的寨民，有不少青年男女唱著“毯子花，花攔路，毯子花，攔路攔，抽出毯子抓郎臉，抓郎臉”的“攔路歌”，不斷地邀請(qǐng)外人加入。隨后，村長(zhǎng)一聲令下，熱鬧的多耶舞就開始了：穿著盛裝的女人被圍在當(dāng)中，男人們排成一圈在四周邊跳邊唱，興致高處，還會(huì)有侗族的壯漢抓住一起跳舞的女人或者遠(yuǎn)道而來的客人，將他們高高拋起……

除去歌舞之外，生活在程陽(yáng)八寨內(nèi)的侗族同胞，至今也還保存著眾多侗族從古代傳下來的習(xí)俗，其中最有趣的莫過于“行歌坐妹”和春節(jié)“偷親”的習(xí)俗，既驚險(xiǎn)又刺激，是最為外人樂道的。

所謂“行歌坐妹”，也叫“行歌坐夜”，是侗族從千年前繼承下來的一種談戀愛的方式。行歌坐妹通常發(fā)生在農(nóng)閑時(shí)節(jié)的午夜，寨子內(nèi)的臘漢（男青年）會(huì)三五成群地舉著火把跑到臘篾（姑娘）家里做客。到了姑娘家后，所有人在火塘邊圍座，然后用對(duì)歌的方式來暢談人生理想，互相增加了解。在行歌坐妹中，小伙子如果看上了哪個(gè)姑娘，就會(huì)往那個(gè)姑娘的腿上坐，以此來表達(dá)對(duì)姑娘的愛慕之情——不過這個(gè)過程也并非一帆風(fēng)順，如果姑娘看不上小伙子，往往會(huì)給予冷落；如果姑娘的父母也看不上這個(gè)小伙子，則會(huì)不停地進(jìn)進(jìn)出出，用白眼外加咳嗽的方式來打斷他們。

情投意合的姑娘和小伙，經(jīng)過幾次“交流后”，往往會(huì)互相交換定情信物，然后男方就回去托人來說媒提親——值得一提的是，就算登記結(jié)婚后，新郎也不能立即將新娘領(lǐng)回家，他們還必須要經(jīng)過“偷親”和“送新娘回門”的習(xí)俗，才能算是真正完婚。

偷親一般都選擇在除夕夜進(jìn)行，新郎要避開眾人的耳目，偷偷跑到新娘家，悄悄地把新娘帶回家，然后在午夜時(shí)分放鞭炮慶祝——這就好比是在向全寨人宣布，我娶新娘子了，其他人別惦記了。到了大年初一一大早，新娘會(huì)從婆家挑著水出門亮相，就算是真正成為新郎家庭的一員了。而吃過早飯過后，寨子里的男女老少通常會(huì)跑到新娶媳婦的家庭看新娘，如果有認(rèn)識(shí)新娘或之前和新娘談過戀愛的小伙子，則必須吃一碗新娘打的油茶，表示“告別”。

接下來的節(jié)目主持人就是新郎了，他首先要大辦宴席，叫上所有親朋好友，在大年初三抬著早就準(zhǔn)備好的豬、雞、酸魚、酸肉，一行人敲鑼打鼓，浩浩蕩蕩地送新娘回娘家。在送新娘回娘家的途中，隊(duì)伍會(huì)盡量地往人多的地方走，沿途經(jīng)過的每一個(gè)村寨，都要燃放鞭炮，以顯示新郎的家底豐厚。在娘家，新娘的家里人會(huì)給每位到來的客人送上一碗加了糖的油茶，被稱為“喜茶”?？腿顺酝晗膊韬螅c送親隊(duì)伍及新人親戚同餐共飲，對(duì)酒當(dāng)歌……

扛著鳥銃搶花炮

中秋來打南瓜仗

程陽(yáng)八寨號(hào)稱“百節(jié)之鄉(xiāng)”，四季中無論何時(shí)走入寨子，都猶如進(jìn)入了節(jié)日的海洋：正月有春節(jié)，二月有侗族大歌節(jié)，三月有花炮節(jié)、四月有坡會(huì)節(jié)、五月有龍舟節(jié)、六月有嘗青節(jié)、七月有河燈節(jié)、八月有斗牛節(jié)、九月有禾把節(jié)、十月有多耶節(jié)……

在眾多的節(jié)日中，最搶眼的要屬“花炮節(jié)”和“打南瓜仗”。

花炮節(jié)本來是三江地區(qū)所有民族共同歡慶的盛大節(jié)日，不過程陽(yáng)八寨的花炮節(jié)，卻是三江地區(qū)最聲勢(shì)壯大的——它舉辦的時(shí)間和別的地方不同，通常會(huì)舉辦多次，不過在三月初三舉辦的那一次是規(guī)模最大的。

花炮節(jié)當(dāng)天，八個(gè)寨子的村民都早早起床梳妝打扮，穿著盛裝聚集在鼓樓前。然后按照村寨分為八支隊(duì)伍，敲鑼打鼓，吹著蘆笙，放著鞭炮到各村寨游行——游行的隊(duì)伍往往多達(dá)數(shù)千人，不過最威風(fēng)的卻是前一年搶到第一名的村寨，因?yàn)樗麄儽辉试S有特權(quán)：女的可以披金戴銀，男的可以拿著鳥銃，老人則可以扮成以前的“官人”。

游行完畢后，所有的隊(duì)伍會(huì)被集中到搶花炮的場(chǎng)地——一般是林溪河的河灘，在主持人宣布完規(guī)則后，隨著一聲炮響，花炮（一個(gè)彩色絲線包扎的鐵環(huán)）激射而出，一飛沖天，搶花炮正式開始——?jiǎng)x那之間，那個(gè)小小的鐵環(huán)成為萬眾矚目的焦點(diǎn)，各個(gè)村寨的壯漢們一擁而上。為了成為第一個(gè)搶到花炮的人，拉、搶、推、絆，各種手段無所不用其極，堪稱“程陽(yáng)八寨的橄欖球賽”。與此同時(shí)，寨子內(nèi)的其他人，也紛紛在河灘邊為自己村寨的隊(duì)伍吶喊助威，場(chǎng)面山呼海嘯，蔚為壯觀。

花炮節(jié)雖然刺激，但能夠親身上場(chǎng)參與的人畢竟是少數(shù)青壯年，而真正稱得上全民參與，遍地皆兵的，則是打南瓜仗。

中秋節(jié)前夕，各個(gè)寨子的男女們，會(huì)抽出兩組人，分別組成“南瓜隊(duì)”和“油茶隊(duì)”——其中，由男子組成的南瓜隊(duì)，會(huì)用各色紙花插在南瓜上，做成一尊“南瓜花”，然后抬著南瓜花，浩浩蕩蕩地抬到女子所在的村寨內(nèi)。從一進(jìn)寨開始，南瓜花就會(huì)不斷地遭到其他寨民的哄搶，如果男子們不能安全地把南瓜花送到“油茶隊(duì)”的聚集地，就會(huì)很丟臉，若能完整地將南瓜花送到，則大添光彩。

將南瓜花送到后，“油茶隊(duì)”的姑娘們捧上香濃的油茶給男子們，還會(huì)給他們蒸上香甜的南瓜——不過，南瓜不是拿給他們吃的，而是“戰(zhàn)斗的武器”。與傣族的潑水節(jié)一樣，哪位男子被南瓜扔得越多，打得越慘，說明中意他的姑娘越多。往往在這個(gè)時(shí)候，“戰(zhàn)火”會(huì)迅速蔓延到整個(gè)村寨，一時(shí)間到處南瓜紛飛，歡叫連連……