陳凌

近日，中央電視臺某主持人為臺球職業(yè)選手、“九球天后”潘曉婷題的字火了，因為他題的是“玖球天後”。題字者大概是想顯示自己有點文化功底：瞧，寫書法得用繁體字。殊不知，“玖”壓根兒不是“九”的繁體，而是常用于做賬的數(shù)字大寫；“後”只是“先后”之“后”的繁體，“天后”“皇后”自古以來就是“后”。難怪網(wǎng)友揶揄道：“錯誤率高達50%，這是有文化呢還是沒文化？”

“玖球天後”遭人嘲笑，在于作者對文學、文化的賣弄。近年來，對傳統(tǒng)文化的重視大為復興，一些人卻走上另一個極端——既不能潛心向?qū)W，體會傳統(tǒng)深意，卻還要附庸風雅，視現(xiàn)代為不齒。于是，但凡有了“傳統(tǒng)”的標簽，無論內(nèi)容如何，都是好的。此風盛行之下，繁體字與簡體字隔三差五就被炒作一番。每次都能看到不少明星、企業(yè)家、網(wǎng)絡大V高呼繁體字何等何等好，甚至以人大代表、政協(xié)委員的身份遞交“小學增設繁體字教育，把中國文化的根傳承下去”的提案，大有“不識繁體字就是數(shù)典忘祖”的架勢。

除了繁簡字之爭，這幾年流行的，還有對葉圣陶撰寫、豐子愷手繪的《開明國語課本》等民國教材的追捧，以及對各種“民國大師”和所謂“黃金時代”的幻想。盲目的跟風帶來走樣的模仿，“玖球天後”只不過是一個極端的表現(xiàn)。

其實，這樣的“傳統(tǒng)”只是一些人臆想中的傳統(tǒng)，絕非真實的傳統(tǒng)。網(wǎng)上有個流傳甚廣的段子：“一位臺灣朋友說：漢字簡化后，親不見，愛無心，產(chǎn)不生，厰空空，麵無麥，運無車，導無道，誌無言，兒無首，飛單翼，湧無力，有雲(yún)無雨，開関無門，鄉(xiāng)里無郎，聖不能聽也不能說，可魔仍是魔，匪還是匪。”很多人不問真假就跟著感嘆“傳統(tǒng)文化在大陸已死”，大贊“臺灣保留了五千年文明的血脈”。這可真是黑色幽默，要知道“親”字正是1935年國民黨推出《第一批簡體字表》時確定的。至于“愛”“云”等字，咱們的老祖宗們從宋、元以來就運用自如。

這股盲目的“偽傳統(tǒng)熱”背后，是一種“反常為貴”的文化心態(tài)。寫繁體字也好、看民國語文課本也好，的確會顯得與眾不同。但如果僅有零星見聞，便自以為是真理，不深究、不細探、不下功夫，明明缺少基本的古漢語常識，卻言必稱“傳統(tǒng)文化”，這無異于“以犬羊之質(zhì)，服虎豹之文；無眾星之明，假日月之光”。如此，“反常為貴”便容易變異為一種炫耀之心，甚至是徒慕虛榮。

那么，究竟怎樣才算是“尊重傳統(tǒng)”？又該如何做才能“繼承發(fā)揚”？

史學家錢穆曾說，“任何一國之國民，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情和敬意”。正是懷著這樣的溫情和敬意，國家主席習近平從孔子和儒家思想中看到了“解決當代人類面臨的難題的重要啟示”；中央政治局從學習歷代國家治理中看到了“升平之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗，衰亂之世社會動蕩的深刻教訓”。這或許可以啟發(fā)我們：以傳統(tǒng)作用現(xiàn)代，用過去映照現(xiàn)實，才不失為正確的“傳統(tǒng)熱”。

誠然，人們對民國語文課本的溫情，多少也是源于對現(xiàn)實的觀照。一方面，民國語文教材確有其長處，圖文并茂，少說教，重視人文傳統(tǒng)；另一方面，現(xiàn)行語文教材確有可反思之處，一些文章選擇失當，應試痕跡嚴重，甚至教材中出現(xiàn)廣告。民國教材成了一面鏡子，照出現(xiàn)行教材的不足。但這面鏡子絕不是一照就靈。如果僅僅因為它是葉圣陶、豐子愷等“民國大師”用繁體字寫就的課本，就不求甚解一味追捧，還不知會制造出多少個“玖球天後”來。

馬克思當年對法國的一段批判值得借鑒：“歷史傳統(tǒng)在法國農(nóng)民中間造成了一種迷信，以為一個叫拿破侖的人將會把一切美好的東西送還他們。于是就出現(xiàn)了一個人來冒充這個人，只是因為他取名為拿破侖?！笨蓜e把繁體字和“民國大師”當作了我們的“拿破侖”！面對“傳統(tǒng)熱”，一個成熟的現(xiàn)代人，他的文化品格應該是這樣的：既不否定傳統(tǒng)，做文化虛無主義者；也不膜拜傳統(tǒng)，做文化復古主義者；他懂得傳統(tǒng)，更懂得現(xiàn)實，懂得如何把傳統(tǒng)變?yōu)橛幸嬗诂F(xiàn)實的力量。