王凡

作為上世紀六七十年代在香港影壇占據(jù)統(tǒng)治性地位的電影公司，邵氏兄弟有限公司投資拍攝了一系列極具影響力的電影作品，其中，以細膩描繪江湖風(fēng)云的武俠片及溫婉纏綿、意境悠遠的黃梅調(diào)戲曲片最受矚目，除此之外，邵氏公司也以極具創(chuàng)新精神的市場開拓意識推動其他類型電影的創(chuàng)作拍攝，邵氏科幻片即是其中具有代表性的電影類型之一。

三部邵氏科幻片代表作

作為一種由現(xiàn)今已知的科學(xué)原理和科學(xué)成果出發(fā)而對未來世界或遙遠過去的情景作幻想式描繪的電影類型，科幻片自電影這種“第七藝術(shù)”誕生以來，一直都是人類充分展開科學(xué)想象、預(yù)見自身未來生活面貌的一種重要載體。而在20世紀70年代中期，由于香港電影制作技術(shù)的進一步發(fā)展以及電視臺所播放的日本“超人”系列片受到歡迎，在當時占據(jù)香港影壇霸主地位的邵氏兄弟有限公司，也開始了作為此前香港電影史上從未出現(xiàn)過的電影類型——科幻片篳路藍縷式的創(chuàng)作嘗試，先后拍攝了表現(xiàn)本為研究所研究人員的雷馬變身“中國超人”、擊敗外星球邪惡勢力冰河魔主的《中國超人》（1975，華山導(dǎo)演，倪匡編?。?；有意借鑒美國科幻片《金剛》，與之在故事情節(jié)、人物設(shè)置方面如出一轍的《猩猩王》（1977，何夢華導(dǎo)演，倪匡、張徹編?。?；以及表現(xiàn)人類與外星人發(fā)生“第三類接觸”的《星際鈍胎》（1983，章國明導(dǎo)演，文雋等編?。┑扔捌?/p>

總體說來，開香港科幻電影藝術(shù)先河的邵氏科幻片，其出產(chǎn)數(shù)量并不豐富，但卻依然表現(xiàn)出了科幻類型電影的許多基本特征以及獨特的思想理念，如《中國超人》，一方面通過善良人類抵御、抗擊外星球邪惡侵略勢力的正邪斗爭，投射出人類自身對于未知的外星球生物的一種潛在心理恐懼，并以人類最終戰(zhàn)勝外太空入侵者來對由此引起的某種“去勢焦慮”進行一種想象性的心理撫慰，另一方面，又在其中穿插了光怪陸離的猙獰魔怪、英雄人物離奇的特異功能、電光火石般的科幻打斗等科幻片的傳統(tǒng)元素。此外，不可忽視的是，這部影片在正邪斗法的直線敘事中，既缺乏《星球大戰(zhàn)》《星河戰(zhàn)隊》中那種宇宙飛船之間逼真的太空激戰(zhàn)，亦無《星球大戰(zhàn)》中牽動人心的人物情感糾葛，折射出萌芽期的邵氏科幻片在技術(shù)手段和人物蘊涵方面的單一和不足；《猩猩王》中體型龐大、身高數(shù)丈的猩猩王致使大都市鬧市區(qū)樓房坍塌、地表迸裂，驚慌失措的人群四散而逃，以及它爬上香港最高建筑——康樂大廈等場景也是災(zāi)難科幻片的經(jīng)典場景；《星際鈍胎》則是在本將嫁入豪門、卻因意外被UFO攝去與外星人發(fā)生“第三類接觸”而為豪門所不容的美麗少女李天珍最終經(jīng)過一系列啼笑皆非的波折后，與私家偵探伊電喜結(jié)連理的傳統(tǒng)喜劇愛情片敘事主線中頗具新意地設(shè)計了男女主人公被外星飛碟攝去，并在其中歷經(jīng)驚心之旅的奇趣情節(jié)，另一方面又以較為逼真的電影技術(shù)手段使邵氏電影乃至香港電影中首次出現(xiàn)了外星飛碟UFO這一獨特事物，這對于當時香港電影觀眾來說無疑是極為新穎的。而作為香港新浪潮電影代表性人物的該片導(dǎo)演——章國明，還在這部影片中向眾多國外經(jīng)典科幻片進行藝術(shù)“致敬”。比如，影片中男女主人公被外星人攝去的畫面就極似斯皮爾伯格的《第三類接觸》等眾多美國科幻片里龐大神秘的外星飛碟的降臨，以及它通過飛碟底部的一道光束將對此懵懂無知的地球人攝走的經(jīng)典畫面；而男主人公伊電在飛碟內(nèi)和身著與黑武士達斯·維達（《星球大戰(zhàn)》中的反派人物）毫無二致的黑色護身鎧甲的外星人互持激光劍打斗的場景，又無疑可以追溯至喬治·盧卡斯的《星球大戰(zhàn)》系列，但與《星球大戰(zhàn)》中正邪雙方艱苦卓絕的生死對決不同的是，《星際鈍胎》中的這場特殊劍斗卻充溢著喜劇詼諧的意趣，這種“致敬”方式讓人更多地聯(lián)想到美國著名喜劇導(dǎo)演梅爾·布魯克斯拍攝的喜劇科幻片《新科學(xué)怪人》（Young Frankenstein，1974）對于瑪麗·雪萊經(jīng)典科幻小說《弗蘭肯斯坦》的戲謔性改編。

值得注意的是，雖是初創(chuàng)期的探索性嘗試，但邵氏科幻片在對待外星生物的態(tài)度傾向上已表現(xiàn)出分野性的趨向，以《中國超人》和《星際鈍胎》為例，前者中善良人類與邪惡外星異類處于勢不兩立的敵對態(tài)勢，而后者雖也穿插了主人公與外星人的激光劍打斗，但卻因“無厘頭”式的諧謔意趣而極大地淡化了這場打斗的敵對色彩，尤其是影片結(jié)尾處，男女主人公舉行婚禮時，UFO也送上祝福的場景，都彰顯出該片中外星人與人類的和善關(guān)系?？梢哉f，兩部影片在人類∕外星人關(guān)系處理方面形成了一敵對、一和諧的鮮明比照，這也頗似以曾獲“全美影評人最佳科幻冒險片”的《外星人大戰(zhàn)地球》（The War of Worlds，1953）、《入侵美國》（Invasion USA，1952）等冷戰(zhàn)時期好萊塢科幻片與《E.T.》在對待外星人的態(tài)度上的鮮明對比。

題材內(nèi)容的多元汲取

如同香港社會、文化的發(fā)展演變一樣，香港電影的發(fā)展、繁盛可以說也得益于多種文化復(fù)雜繁育，而在當時還處于初創(chuàng)期的邵氏科幻片亦不例外，它們對于外國電影的創(chuàng)作經(jīng)驗多有師法和借鑒。比如《中國超人》對于好萊塢經(jīng)典科幻片《超人》及日本影片《奧特曼》系列等情節(jié)內(nèi)容的襲用；而《猩猩王》則無疑是好萊塢另一部經(jīng)典科幻片《金剛》的香港翻版，情節(jié)主題極為相似。就《超人》《金剛》這些原版影片而言，它們或是曾被拍攝出多部續(xù)集，如《超人》就有多部續(xù)集；或是被好萊塢自己加以多次翻拍，如《金剛》曾三次被好萊塢搬上大銀幕，《超人》也于近年來被翻拍；或是其所開創(chuàng)的類型片模式被為其他國家電影所效仿，如日本導(dǎo)演本多豬四郎和美國導(dǎo)演羅蘭·艾默里奇各自拍攝的《哥斯拉》就有對《金剛》的借鑒痕跡；而邵氏影片《中國超人》《猩猩王》的產(chǎn)生，既折射出香港邵氏電影創(chuàng)作者的國際視野以及力圖拓展邵氏類型電影空間與商業(yè)電影市場的藝術(shù)努力，也從側(cè)面證明了“超人”故事與“金剛”故事的風(fēng)靡世界與經(jīng)久不衰。然而，不可忽視的是，這種同一題材模式或情節(jié)內(nèi)容的多次重復(fù)，實際上更凸顯出后現(xiàn)代主義文化特征在上世紀七八十年代以來的科幻電影作品中的某種投射，即在后現(xiàn)代文化語境中的影像時代，為了適應(yīng)商品社會與消費社會的需求，通過工業(yè)化大生產(chǎn)和大眾傳媒，經(jīng)過批量復(fù)制生產(chǎn)來形成廣泛傳播。以“超人”“金剛”為代表的同一題材、情節(jié)的多次演繹，實際上也正是這種“機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品”（本雅明語）創(chuàng)作的生動體現(xiàn)。

類型風(fēng)格的交融混雜

自法國“新浪潮”電影運動尤其是“新好萊塢”電影運動興起后，電影類型風(fēng)格的交融混雜便成為電影創(chuàng)作中一種顯著而獨特的美學(xué)表征，這在科幻片這一傳統(tǒng)電影類型中也有著顯著的體現(xiàn)。在電影大師導(dǎo)演的文藝科幻片領(lǐng)域，斯坦利·庫布里克和安德烈·塔可夫斯基這兩位電影史上的殿堂級人物，在其分別導(dǎo)演的科幻片《2001：太空漫游》和《索拉里斯》（又名《飛向太空》）中，都將其對哲理意蘊的闡發(fā)、人類命運的思索融入科幻影像里；而將科幻類型與恐怖類型有機結(jié)合的《異型》系列、堪稱好萊塢科幻動作片扛鼎之作的《魔鬼終結(jié)者》，以及力圖使科幻、恐怖乃至情色等多種商業(yè)娛樂元素熔于一爐的《異種》系列等，則是商業(yè)科幻片創(chuàng)作中類型混雜的典型代表。相形之下，一度被譽為“東方好萊塢”、并始終秉持商業(yè)電影創(chuàng)作路線的邵氏兄弟有限公司投資拍攝的《中國超人》《猩猩王》《星際鈍胎》等邵氏科幻片雖數(shù)量有限，但亦表現(xiàn)出上述科幻片創(chuàng)作中類型混雜的特點。比如，《中國超人》可以說是科幻片與功夫片、武俠片的特殊融合；《星際鈍胎》則是兼有科幻、喜劇、言情等多種類型片的藝術(shù)風(fēng)格；《猩猩王》中，主人公陳正風(fēng)帶領(lǐng)探險隊在印度搜尋猩猩王蹤跡的影片前半部分表現(xiàn)出猶如《印第安納·瓊斯》等探險類科幻片的風(fēng)格基調(diào)，而暴怒失控的猩猩王在現(xiàn)代都市中進行破壞的影片后半部分，則更是如它所模仿的美國原版影片一樣，在科幻片的主導(dǎo)風(fēng)格下又體現(xiàn)出災(zāi)難片的影像特征。表面看來，上述邵氏科幻片所呈現(xiàn)出的類型混雜特征，是為了適應(yīng)不同階層、年齡的觀眾群體不同的審美心理和欣賞需求，以期換取更加可觀的票房收入，但若深究其里，則可發(fā)現(xiàn)這種科幻電影與其他類型電影并融的文化現(xiàn)象，仍體現(xiàn)出一種后現(xiàn)代文化的時代特征。這種混雜，實際上是解構(gòu)主義思潮影響下的后現(xiàn)代主義力圖消解各藝術(shù)門類之間區(qū)別與界限、消解各種藝術(shù)自身規(guī)范的突出表現(xiàn)，體現(xiàn)在以科幻片為代表的類型電影方面，便是傳統(tǒng)意義上的各種電影類型其界限與區(qū)別的模糊和淡化，從而顯示出電影類型的混雜與電影文本的拼貼，進而衍生出新的電影亞類型，如以《猩猩王》為代表的邵氏災(zāi)難科幻片、以《中國超人》為代表的邵氏動作科幻片、以《星際鈍胎》為代表的邵氏喜劇科幻片?？梢哉f，雖然邵氏科幻片數(shù)量并不十分可觀，但卻依然鮮明地折射出社會文化的特殊轉(zhuǎn)型。

傳統(tǒng)文化觀念的積極宣揚

作為十分重要的類型電影，科幻片無疑是一種典型的戲劇化電影，因而在展示天馬行空的秘境追蹤的同時，科幻片也如一般的戲劇化電影一樣往往具有情節(jié)劇的特點，強調(diào)以情動人，通過悲歡離合的敘事情節(jié)來達到煽情的目的，喚起觀眾對于主人公的最大同情，宣揚善必勝惡、懲惡揚善的道德訓(xùn)誡，而處于中國“倫理-政治型文化范式”這一獨特語境中的香港邵氏科幻片在這方面表現(xiàn)得更為顯著。中國文學(xué)在發(fā)展歷程中形成了“文以載道”的傳統(tǒng)觀念，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中，時常自覺地將社會政治、道德倫理等現(xiàn)實性關(guān)切灌注其中，令其成為作品主要的思想訴求，進而彰顯出作者憂國憂民的道德情操與現(xiàn)實主義精神。香港電影在不斷發(fā)展、繁榮的歷程中，更是深受中國傳統(tǒng)文化思想的浸潤，其所反映的文化理念跟中國主流電影文化是基本一致的，而作為其中重要組成部分的邵氏科幻片，雖然在題材內(nèi)容、情節(jié)模式、技術(shù)手段等方面都受到國外科幻片的很大影響，但其仍將傳統(tǒng)意義上的道德訓(xùn)誡觀念融入其中，并形成了獨特的思想文化意蘊。在《中國超人》中，為了打敗冰河魔主及其手下，粉碎其侵占地球的邪惡妄想，雷馬在科研中心劉所長的幫助下，不顧自身安危毅然決然變身為“中國超人”，最終擊敗邪惡勢力，使人類世界復(fù)歸平靜。這不僅表現(xiàn)了一種“為國為民，俠之大者”的傳統(tǒng)俠義精神，更將善必勝惡、邪不敵正的傳統(tǒng)文化觀念直白無飾地傳達給觀眾；《猩猩王》中唯利是圖、虛偽奸詐的魯天在意圖通過猩猩王賺取不義之財?shù)耐瑫r，還意欲強暴少女阿維，致使猩猩王為救阿維破籠而出，最終魯天自食惡果，可以說影片在呼喚人類與自然和諧相處的過程中，也有意使如“桃花源”一般純凈無偽的原始自然世界與物欲橫流、金錢至上的現(xiàn)代工業(yè)社會形成一種鮮明的對比，投射出影片主創(chuàng)者對于現(xiàn)代工業(yè)文明的物質(zhì)繁榮以及現(xiàn)代人的精神空虛與追名逐利的質(zhì)疑和憂慮，同時，更對以魯天為代表的惡人給予毫不留情的批判，對陳正風(fēng)、阿維及其純真愛情則給予贊美、歌頌，從而在整體上反映出揚善抑惡的道德是非觀念；《星際鈍胎》則是在游戲嬉鬧的影片基調(diào)中潛隱了人們在面對生活磨難與挫折以及命運的不確定性，應(yīng)該確立一種積極樂觀的人生態(tài)度這一傳統(tǒng)社會理念，透露出一種淡淡的勸慰訓(xùn)導(dǎo)之意?？梢哉f，這些邵氏科幻片所宣揚的勸善懲惡、賞善罰惡的傳統(tǒng)觀念，都從側(cè)面反映了源遠流長的中國傳統(tǒng)文化對于它們潛移默化的深刻影響。

概而言之，香港邵氏科幻片雖因技術(shù)手段的整體落后，電影公司制作實力的相對不足，而未能如邵氏武俠片、黃梅調(diào)戲曲片那樣真正成為邵氏乃至香港電影的主導(dǎo)類型，然而由于其在情節(jié)構(gòu)建、文化內(nèi)蘊等方面表現(xiàn)出的獨特風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了大衛(wèi)·波德維爾所說的香港電影作為“張狂的娛人作品，其實都飽含出色的創(chuàng)意與匠心獨運的技藝”，因而它仍可視為邵氏電影工作者們對科幻電影創(chuàng)作所進行的有益嘗試與探索，并為其后徐克等新浪潮導(dǎo)演的此類藝術(shù)實踐提供了可資借鑒的拍攝經(jīng)驗和藝術(shù)啟迪?！矩?zé)任編輯：楊 楓】