楊繼新

摘 要：美學(xué)是關(guān)于審美價(jià)值研究的科學(xué)，人們關(guān)于美學(xué)的研究在幾千年前就開(kāi)始了，柏拉圖的《大希庇阿斯篇》正是美學(xué)的代表性著作。書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，用美學(xué)來(lái)闡釋書(shū)法美學(xué)，是現(xiàn)階段書(shū)法傳播工作的新途徑。

關(guān)鍵詞：書(shū)法；美學(xué)；發(fā)展

美學(xué)的影響深遠(yuǎn)而廣泛，在20世紀(jì)80年代引起的創(chuàng)作與理論熱情都是罕見(jiàn)的，各個(gè)時(shí)代都在美學(xué)中畫(huà)上了自己的符號(hào)。同一階段，人們對(duì)書(shū)法理論的研究有了新的突破，書(shū)法是中國(guó)文化在紙上美的表現(xiàn)，書(shū)法美學(xué)步入了人們的視野。

一、當(dāng)代書(shū)法美學(xué)淺析

現(xiàn)代人們對(duì)書(shū)法美學(xué)的思考從很早就開(kāi)始了，在早期，隨著近代思想的傳入，影響人們對(duì)現(xiàn)代書(shū)法美學(xué)的態(tài)度主要有兩方面：一是西方美學(xué)思想；另一個(gè)是馬克思主義美學(xué)體系，這兩種思想都對(duì)我國(guó)的美學(xué)思想發(fā)展產(chǎn)生了影響。

我國(guó)書(shū)法藝術(shù)，在經(jīng)過(guò)許思園、朱光潛、宗白華等文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家的大力推薦，書(shū)法美學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了前所未有的高度。人們口中經(jīng)常談?wù)摃?shū)法形式，但什么是書(shū)法形式？所謂書(shū)法形式，就是書(shū)法作品外在的整體所呈現(xiàn)的某種視覺(jué)特征。在美學(xué)思想中，美學(xué)注重人的沖擊感和欣賞感，以凡高的作品為例，一般人都不覺(jué)得凡高的作品有什么特別之處，但在某些畫(huà)家看來(lái)，凡高的作品的主要意義在于對(duì)人的沖擊，凡高通過(guò)夸張的繪畫(huà)方式，向人們表達(dá)了各種各樣的思想，這就是美學(xué)在繪畫(huà)藝術(shù)中的體現(xiàn)。從這點(diǎn)上看，美學(xué)與書(shū)法藝術(shù)有一定的相似之處，古人在書(shū)法藝術(shù)中通常融合自身的情感，劉禹錫在書(shū)寫(xiě)《陋室銘》時(shí)，下筆如飛，一副草書(shū)寫(xiě)的洋洋灑灑，表達(dá)了劉禹錫心中的悲憤之情，從這點(diǎn)上看，美學(xué)與書(shū)法存在相似之處。

書(shū)法美學(xué)在宣揚(yáng)書(shū)法和美學(xué)的同時(shí)，也在宣揚(yáng)融合互補(bǔ)精神。在美學(xué)的宣傳中，美學(xué)只是一種意念形式，沒(méi)有具體的實(shí)物，讓美學(xué)變得空泛化；書(shū)法只是一種具體的表現(xiàn)形式，是中國(guó)先人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺乏必要的理論基礎(chǔ)。書(shū)法美術(shù)將書(shū)法和美術(shù)完美結(jié)合起來(lái)，通過(guò)互補(bǔ)融合，共同促進(jìn)書(shū)法美學(xué)的發(fā)展。

二、書(shū)法美學(xué)在社會(huì)中作用

書(shū)法美學(xué)在當(dāng)今社會(huì)中最大的作用，就是書(shū)法美學(xué)能加強(qiáng)人文主義精神建設(shè)。在書(shū)法美學(xué)高度發(fā)展的今天，書(shū)法美學(xué)在社會(huì)中的作用也愈發(fā)明顯。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了歷史性的轉(zhuǎn)型階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)書(shū)法美學(xué)發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生很多負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)轉(zhuǎn)的初期存在市場(chǎng)法規(guī)不規(guī)范、不完善的情況。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端，對(duì)人的思想意識(shí)產(chǎn)生了負(fù)面影響。同時(shí)，我國(guó)弘揚(yáng)人文主義精神的工作也在緊張有序的進(jìn)行，書(shū)法美學(xué)中坦蕩、不屈的思想，能鼓勵(lì)人們準(zhǔn)確面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不足，美學(xué)中的商品化、平庸化、實(shí)用化、泛化傾向，決定了美學(xué)對(duì)實(shí)踐的超前形態(tài)具有否定的特性，書(shū)法美學(xué)繼承了這一特性，保證人們能及時(shí)否定自身的不足，提高人的整體素質(zhì)，加強(qiáng)我國(guó)的人文主義精神建設(shè)。

三、宣傳書(shū)法美學(xué)的措施

1.加強(qiáng)書(shū)法推廣工作

書(shū)法美學(xué)想要在社會(huì)中取得更好的宣傳，首先要加強(qiáng)書(shū)法的推廣工作。想要加強(qiáng)書(shū)法的推廣，要注重對(duì)社會(huì)各個(gè)階層的宣傳工作。學(xué)生是學(xué)習(xí)書(shū)法的主體，首先加強(qiáng)對(duì)學(xué)生書(shū)法的宣傳工作，可以通過(guò)參觀書(shū)法展覽、鼓勵(lì)學(xué)生書(shū)法創(chuàng)作等方式提高學(xué)生對(duì)書(shū)法的興趣程度，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)程度，保證書(shū)法能在學(xué)生中廣泛推廣。書(shū)法家是書(shū)法推廣的靈魂，對(duì)書(shū)法推廣產(chǎn)生決定作用，書(shū)法家要加強(qiáng)對(duì)自身的思想道德建設(shè)，提高書(shū)法的形象，在必要時(shí)，書(shū)法家要主動(dòng)的貼入人們的生活，讓人們感到書(shū)法的存在，減少書(shū)法的推廣難度。

書(shū)法是中國(guó)美學(xué)的靈魂，體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)中瀟灑、靈動(dòng)的自由精神，推廣書(shū)法工作不僅是鍛煉人思想精神的工作，同樣是利國(guó)利民的大事。

2.加強(qiáng)社會(huì)中美學(xué)的宣傳

美學(xué)的欣賞不是一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體的工作，全社會(huì)都要加強(qiáng)對(duì)美學(xué)的關(guān)注，在學(xué)校中可以設(shè)置相關(guān)美學(xué)學(xué)科，豐富學(xué)生對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)；工作群體可以通過(guò)展示相關(guān)美學(xué)作品的方式，在舒緩工作壓力的同時(shí)，也能完成相關(guān)的宣傳工作；對(duì)于老年群體而言，可也發(fā)行相關(guān)書(shū)法美學(xué)報(bào)紙的方式提高書(shū)法美學(xué)的宣傳力度，老人都有讀報(bào)的習(xí)慣，在相關(guān)報(bào)紙上發(fā)行書(shū)法美學(xué)知識(shí)，可以加深老年人的記憶力度。

隨著社會(huì)的發(fā)展，美學(xué)在生活中作用也越來(lái)越明顯，在美學(xué)的宣傳中，要注意對(duì)美學(xué)意義的解釋?zhuān)吘姑缹W(xué)是高于人們生活的生活形式，大都數(shù)人對(duì)美學(xué)都存在不理解、不支持的現(xiàn)象，因此，在宣傳美學(xué)的同時(shí)也要注重美學(xué)的解釋工作，提高人們對(duì)美學(xué)理解程度。

四、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)的書(shū)法美學(xué)正處在高速發(fā)展時(shí)期，大批相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者出現(xiàn)，豐富了我國(guó)書(shū)法美學(xué)的發(fā)展方向。我們相信，在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中，書(shū)法美學(xué)在弘揚(yáng)人文精神、豐富人們生活的過(guò)程中起到越來(lái)越重要的作用。

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