馬立明

一

由于學業(yè)、家庭的緣故，我從20世紀80年代起，就不時往返于粵港之間。打過交道的香港人，也有百人之多。以往，香港人給我的印象就是效率高，講實際，口語中不時蹦出幾句英文。對于內(nèi)地人，雖不算特別友好，但也不至于粗鄙。

2008年經(jīng)濟危機對香港經(jīng)濟影響很大，導致了香港社會的急劇分化。作為香港主要出口市場的美國、歐洲和日本，需求嚴重萎縮，依賴出口的香港中小企業(yè)，包括在珠三角的生產(chǎn)型企業(yè)經(jīng)營困難。

雖然中央政府與香港特區(qū)政府聯(lián)手推出經(jīng)濟刺激對策，讓香港渡過難關，但深層次的經(jīng)濟結構調整，對香港市民還是造成了長期的沖擊。至少，香港可以提供的就業(yè)機會就比以往大幅減少。

在這種情況下，香港的精英分子想得最多的，就是“北上”。在香港導演彭浩翔的電影《春嬌與志明》中，我們可以看到香港有為青年北上的群像。

某財經(jīng)媒體的一篇文章稱：“內(nèi)地澎湃的經(jīng)濟圖景，為已經(jīng)在一個相對成熟的商業(yè)社會里獲取豐富經(jīng)驗的香港人提供了廣闊的創(chuàng)富空間，而內(nèi)地企業(yè)對香港專才的需求量逐漸增加，因為這些香港經(jīng)理人能夠最快速度地為內(nèi)地企業(yè)帶來先進的管理經(jīng)驗、國際知識以及企業(yè)文化。此外，另一個最直接觸發(fā)港人北上的原因是香港公司內(nèi)地業(yè)務的大量開展?！?/p>

我認識的W先生，就是北上的港人中一個代表。他畢業(yè)于香港大學，在一家港資企業(yè)做高管，曾在北京、廣州、深圳都生活過，不時冒出兩句“京罵”，在港人中算是“內(nèi)地通”。他打字用拼音輸入法，電腦使用的都是簡體中文版的Windows。

有一次，我開玩笑地問他：“是否嫌棄我們內(nèi)地的窮親戚？”他大笑說：“怎么可能！內(nèi)地人是我們的金主，沒有內(nèi)地，我們哪有這么多的機會啊。我們很實際的，誰讓我們發(fā)財，誰就對我們有恩。”

當下最著名的北上港人，非在湖南衛(wèi)視節(jié)目中一炮而紅的鄧紫棋莫屬。誰說內(nèi)地不是夢工廠？鄧紫棋在香港娛樂圈據(jù)說混得很差，“說話得罪人，大佬不喜歡她”。但當她鼓起勇氣來到內(nèi)地，并到湖南衛(wèi)視參加節(jié)目，卻一下子紅遍全國。作為新生代的香港人，鄧紫棋就能贏得內(nèi)地觀眾的喜愛——貨真價實的實力，敢打敢拼的勇氣。哪怕普通話不怎么標準，也不妨礙她成為億萬內(nèi)地人眼中的“90后女神”。她的成就，是香港本地“大佬”所料不及的。

雖然如今的兩地矛盾越發(fā)尖銳，但香港的精英卻更加向往內(nèi)地。這些精英不懼怕走到內(nèi)地的平臺中與各路高才生一決高下。輸了，也不會沒有面子；贏了，整個舞臺都是你的。難怪有評論說“兩地富人聯(lián)手賺錢，兩地窮人互相謾罵”。

二

我認識的B女士，在香港一個超市當收銀員。她四十多歲，離異，孩子十歲。她就像香港著名影片《麥兜故事》中的“麥太”，一個人帶著幼子艱苦地為生活打拼。很多年前，她曾在一個大公司任文員，算是一個“小中產(chǎn)”，但后來公司倒閉，她從原來的階層跌落。

B女士只去過一次內(nèi)地。她在18年前去過一次上海，因為“廁所太臟”、“秩序太亂”，而且聽不懂普通話，就再也沒有去了。

她非常重視手頭這份工作，因為這是她生活的全部依靠。按她的話來說，“生活已經(jīng)沒有太多可能性”。她不會離開香港，也永遠不會離開香港。

我最初認識B女士時，還是一個中學生。她對我非常友善，給我買過很多零食。她會說，這個餅干內(nèi)地沒有，你試試，很好吃。這話完全發(fā)自內(nèi)心，沒有任何的“秀優(yōu)越”。那個年代，大部分香港人還非常簡單，希望讓內(nèi)地客嘗試最好的食物、游覽最好玩的樂園，以及對香港留下好印象。

但現(xiàn)在，隨著社會分化的加劇，很多像B女士這個年齡段的人成為人生的輸家。他們在香港社會中艱難生活，承受著高房價、高物價的煎熬。

他們一再試圖回歸中產(chǎn)階級，但絕望地發(fā)現(xiàn)，很多工作崗位已經(jīng)被內(nèi)地優(yōu)才所擠占。這些受過高等教育的內(nèi)地高才生，除了粵語水平有所欠缺外，無論是綜合素質還是工作熱情，都遠勝于這些上了年紀的香港人。而目睹來港消費一擲千金的內(nèi)地土豪，又會讓他們感慨萬分：自己反而成了被同情的對象。

有學者總結，這叫結構性失業(yè)。這是外部環(huán)境變化和產(chǎn)業(yè)偏食的后果，香港長期重視金融和高端服務業(yè)，不能提供足夠的就業(yè)機會。

香港作家陳冠中說：“失業(yè)打擊了我們這代部分人，而將繼續(xù)打擊下一代。”目前，香港的失業(yè)率之所以還保持在3%的偏低水平，原因在于特區(qū)政府開發(fā)“低價值、高就業(yè)”的機會，比如快餐店職員、清潔工、收銀員等。B女士就成為其中之一。

這個群體的香港人，變成了超級大都市中的貧民。其實每個城市都一樣，最排外的，往往是社會底層之人。他們太過脆弱，沒有生存技能，沒有競爭優(yōu)勢，甚至思想也沒有跟上這個時代。經(jīng)濟一體化的大潮沖垮了他們小富即安的香港夢，他們必須接受挑戰(zhàn)，哪怕他們完全不具備應對能力。

他們未必真的會侵略內(nèi)地客，但當內(nèi)地客遭到欺負、攻擊的時候，他們不再挺身而出。

有一次在街頭，一位講普通話的漂亮姑娘向B女士問路。B女士愛答不理，態(tài)度并不友好。聽說B女士的前夫，娶了一位年輕的內(nèi)地女子。

三

一個城市，總有精英和窮人，雙方觀點不一致也是尋常的事。但第三股勢力的出現(xiàn)，打破了這種平衡。這就是一群喊著“港獨”口號的青年。他們大多是80后、90后的青年，他們沖動、偏激，任務是“捍衛(wèi)民主”、“捍衛(wèi)本土價值觀”，會唱“蝗蟲歌”，在網(wǎng)絡上發(fā)帖，參與各種社會活動。

ID號是“熱血公民”的阿K，就是這樣一個人。他28歲，開了一間玩具模型店，但生意并不理想。他沒有考上大學，中學畢業(yè)后就出來工作（香港本地生源大學錄取比例只有30%左右），在社會上打混十年尚無成就，只能接受平凡一生?？伤忌洗髮W的校友，也沒有誰特別優(yōu)秀，雖然不少人進了500強公司，但也被生活反復折磨，每天加班，累而無所獲。

阿K陷入了一種“殖民懷舊”的情緒中，總認為是“97回歸”破壞了香港的繁榮。據(jù)說，他每晚會聽20世紀八九十年代的歌，比如《一人有一個夢想》，也會看無線的老劇集，比如《笑看風云》，常淚流滿面。

這一代香港年輕人，很多人都加入了各種社團，社團生活是他們尋求自我坐標的一部分。在網(wǎng)絡空間上，“港獨”這個詞如野火一樣蔓延。阿K等人將自身的挫折，視為中央政府的管制。正好碰上“國民教育”的推廣，一些港人“揭竿而起”，阿K也趁機在網(wǎng)站上發(fā)表“宏論”，甚至連玩具的測評，他都要噴噴內(nèi)地人，將玩具論壇弄得烏煙瘴氣，似乎只有如此方才解恨。

前段時間，臺灣的反服貿(mào)運動上演得轟轟烈烈，在強調捍衛(wèi)本土價值觀的同時，也提出了針對內(nèi)地的口號。臺灣學生“行動宣言”中說：“我們不是不愿意接受挑戰(zhàn)，不是不愿意面對競爭的青年……我們要掌握我們自己的未來，我們要的是一個給年輕人公平發(fā)展和競爭的環(huán)境和機會?！?/p>

“港獨”運動與其在本質上也極其相似，就是在全球化時代中的“本土覺醒運動”。全球化浪潮將重新引導國際分工，造成各國、各經(jīng)濟體的巨大變化，傳統(tǒng)的方式受到?jīng)_擊。從1999年西雅圖反全球化運動開始，每年總有弱勢群體——農(nóng)民、工人、邊緣人沖入主流視野，提出反對這個“新自由主義全球體制”，甚至要求某一區(qū)域進行自治。這只是弱者的一次呼號，反對的是全球化的“暴戾一面”。

香港以國際城市自居，但在東亞，中國內(nèi)地已經(jīng)成為經(jīng)濟一極，香港不可避免地被卷入內(nèi)地經(jīng)濟體系之中。所以，香港青年成為弱勢群體，成了反體制的呼號者。

雖然張牙舞爪、強詞奪理，實際上，他們已經(jīng)被時代所拋離。他們在這個時代，找不到自己的坐標，還活在《笑看風云》的時代中。

四

香港的發(fā)展，必然是機遇與挑戰(zhàn)并存。

有人能在中國內(nèi)地的發(fā)展中尋到機會，并獲得巨大舞臺，從而成為新貴；有人卻受制于內(nèi)地人才的沖擊，自己的生存空間不斷受到擠壓，生活在無休止的抱怨中；有人成了偏激的“愛港者”，不愿努力，不求上進，懷念往日的榮光，在網(wǎng)絡上與內(nèi)地人謾罵……

香港的階層已經(jīng)非常清晰，之所以逐漸對內(nèi)地失去溫度，實際上是香港社會的裂變。

陳冠中曾經(jīng)在《我這一代香港人》中總結：“香港人有了這樣的全民共識：明天一定會比今天好，因為今天的確比昨天好；樓價是不會跌只會升的，打一生工賺的錢不如買一套房。我的前半生就是這種情況下過來的。至此我們整代的精英都強化了本來已有的投機習性，一心想發(fā)容易財。”

但香港經(jīng)歷了十年的徘徊，“發(fā)容易財”的時代，已經(jīng)一去不復返。

已經(jīng)是2014年了，香港人應當重新回到原點。這片土地上曾經(jīng)創(chuàng)造過經(jīng)濟奇跡，這里的人曾經(jīng)援助過經(jīng)歷天災人禍的同胞。不要再被民粹主義所劫持，不要沉寂于30年前的回憶而不能自拔。

《麥兜故事之菠蘿油王子》中有一句經(jīng)典臺詞：“爸爸活在過去，媽媽活在將來。只有我，留在現(xiàn)在?！边@反映了當代港人的迷惘：過去的不可追，將來的怎能如愿，能把握的就是當下——追尋“現(xiàn)在”吧。

（方永亮摘自《三聯(lián)生活周刊》）