楊津濤

在充滿漏洞的古代司法體系中，訟師們時而仗義出生，時而為利入死，如何取舍，全憑信仰和原則。

與如今風(fēng)光的律師不一樣，中國古代的狀師，是一個隱蔽而灰色的職業(yè)。他們被通稱為“訟師”、“刀筆先生”，或被蔑稱為“訟棍”。從訟師界的祖師爺——春秋時的鄧析開始，訟師的日子就缺少陽光。史書說鄧析通曉法律，有本事“以非為是，以是為非”，使“是非無度，而可與不可日變”。他不僅有償幫人打官司，還在社會上教授法律知識。鄧析后來因非議政事，被鄭國執(zhí)政者子產(chǎn)所殺。不知這算不算一種先兆，因為后世的訟師從業(yè)者也都為官府所厭惡。訟師行業(yè)經(jīng)過2000多年的發(fā)展，一直沒有合法地位，長期處于灰色地帶。

訟師是一種非法職業(yè)

在古代，當(dāng)訟師的多為落第書生，當(dāng)官無門，才投身這一行當(dāng)。學(xué)者張小也對古代書生有一概括，他說讀書人“做官乃是正途，幕友是岔道，書吏是賤役，訟師則是偏鋒。”一旦劍走偏鋒，訟師就成為士大夫眼中的“惡棍”。

但訟師被正統(tǒng)人士“打入地獄”，還不主要是因為他們的出身，而是他們挑戰(zhàn)了一種至高的理想。依照儒家理念，治理地方的最高境界乃是“無訟”：鄰里和睦相處，偶有矛盾也能通過鄉(xiāng)紳調(diào)解。所以士大夫們常常不遺余力地給治下百姓灌輸訴訟的“惡果”，比如宋人黃震就告誡子民，“訟乃破家滅身之本，骨肉變?yōu)樵┳?，鄰里化為仇敵，貽害無窮，雖勝亦負(fù)，不祥莫大焉”。

不過儒家的無訟理想，并不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的太平世界。對于訴訟“惡果”的恐怖宣傳，也壓制不住現(xiàn)實生活中的爭端。當(dāng)人們不得不吹響訴訟的號角時，卻發(fā)現(xiàn)自己面對的是一個充滿漏洞的司法世界。

我們在古裝戲中常看到這樣的場景：一個老百姓在衙門外“擊鼓鳴冤”，縣太爺?shù)玫椒A報后升堂判案。其實地方官身兼行政、司法、緝盜多項職能，要是天天坐在縣衙里等著審案，其他工作肯定都耽誤了。想要告狀，原告必須先呈遞書狀（原告所用為“告狀”，被告的反駁稱“訴狀”）。

且不說古人文盲率很高，就是“寒窗十年”的讀書人，也只知道“四書五經(jīng)”，如何會寫有著嚴(yán)格體例的“告狀”？針對這種情況，政府會提供“法律救助”，由所謂“官代書”給告狀的老百姓書寫狀詞。不過“官代書”所做的僅是按原告所說，原原本本地記錄案情，沒有任何辯解和修飾。這樣的告狀非但不能說明情況，還要惹人心煩。

另一個障礙則是，并不是所有送進(jìn)衙門的狀子都有機(jī)會立案，州縣地方官立有種種“不準(zhǔn)”。崇禎年間的規(guī)定是這樣的：“牽告多人，不準(zhǔn)；牽告婦女，不準(zhǔn)；牽告久事，不準(zhǔn)；狀中里甲姓名籍貫與廒經(jīng)不對，不準(zhǔn)……”最后，只有那些被縣太爺“相中”的才會被收下來，聽候判決。而地方官審案的時候，“判斷之功在于看卷首十之七，在于聽言者十之三”。他們沒時間親自到現(xiàn)場取證，也不按法律條文判案，全憑“告狀”分析案情，然后做出一個結(jié)論。

在這樣漏洞百出的體制中，專業(yè)訟師的出場勢不可擋。他們首先需要做的，就是為當(dāng)事人書寫一篇符合格式、合情合理，又能打動官員的訴狀。為能將案情在200～300字中簡明扼要地說清楚，訟師們煞費苦心，總結(jié)出“詞訟十忌”、“狀詞十段要訣”等。所謂“凡握筆作狀詞，必有一定之程式，不可造次搗亂”，要依次說明“主意”、“緣由”、“期由”（時間）等。

對訟師來說，如何說話，如何去打動地方官，卻是能力高低的重要標(biāo)志。好的訟師，甚至可“一枝筆，一條舌，能抵三千毛瑟槍”。

訟師如何“包攬訴訟”

在充滿漏洞的司法體系中，訟師既有如此大的“主觀能動性”，自然很容易變得主觀。他們時而仗義出生，時而為利入死，如何取舍，全憑信仰和原則。但這往往是靠不住的。訟師之所以背負(fù)了上千年的惡名，除了官府的刻意抹黑外，也因為從業(yè)者中有太多人違背“職業(yè)道德”。《清稗類鈔》、《刀筆菁華》等書中收錄了大量關(guān)于訟師的史料，其中訟師為惡的事例占了大多數(shù)。

光緒年間，江西有一個老漢狀告兒子忤逆，兒子拿重金雇請律師幫忙。結(jié)果這個案子被訟師改頭換面為“妻有貂蟬之貌，父生董卓之心”，意思是說公公企圖霸占兒媳。于是審理案件的官員怒斥老漢：“老而無恥，何訟為！”兒子最終被無罪開釋。

有的律師瞄準(zhǔn)官員無法及時到案發(fā)現(xiàn)場的“法律漏洞”，還公然制造偽證。寡婦陸婉珍與鄰居湯翁爭奪一塊土地的所有權(quán)。湯翁賄賂官吏，使陸婉珍有怨難訴，就在湯家祖墳上吊自殺了。湯翁趕忙找著名訟師謝方樽幫忙。謝方樽命人給死去的陸婉珍換上一雙新的繡花鞋，以“訴為冤遭仇陷，移尸圖害事”做狀，說湯家的墓“四面苗天”“倘逢天雨，更覺泥濘”，而在“連宵春雨”后，陸婉珍的尸體上“香鉤（指女人的鞋）初未沾泥”。

謝方樽以此說明，不是死者自己走到湯家墓地自殺，而是有人欲陷害湯翁，在別處殺完人，再移到湯家墓地的。一個小小伎倆，就讓逼死陸婉珍的湯翁，從加害者轉(zhuǎn)為受害者，輕而易舉地洗清了自己的罪名。

理論上，地方官收多少狀詞，就要判多少案子，但事實上很難辦到?？滴跄┠暝跁?dāng)縣令的張我觀說：“本縣于每日收受詞狀一百數(shù)十余紙?！倍拦饽觊g的邱縣，一個月內(nèi)收到的詞狀有2000多件。這些辦不完的案子，只能交給胥吏，也就是師爺去處理了。胥吏不是有編制的國家工作人員，沒有俸祿可拿，只能憑借手中那一點權(quán)力，賺些“外快”。這也給了訟師在衙門上下打點的機(jī)會。

對于訟師“包攬訴訟”的種種手段，清代著名刑名師爺王又槐在《辦案要略》中總結(jié)道，訟師混淆視聽的手段，無外乎偽造證據(jù)、強(qiáng)詞奪理，或者更改契約字句，或者串通書吏更改供詞，破壞司法。

訟師惡行如此“罄竹難書”，也勿怪歷代法律都要明令禁止。如《大清律例》中“教唆詞訟”一條，規(guī)定“凡教唆詞訟，及為人作詞狀，增減情罪誣告人者，與犯人同罪”。為了壓制訟師從業(yè)者的數(shù)量，官府干脆把訟師的“必讀書目”《刑臺秦鏡》《驚天雷》《法家新書》等列為禁書，私自印行的杖責(zé)一百、流放三千里，售賣的書販也要杖責(zé)一百。

行善助惡，都憑一支筆

不過訟師作惡，并非是從事此業(yè)的人都“性本惡”。清高的無訟理想，也打壓了社會對訴訟的正常需要。訟師在隱蔽而灰色的地帶待久了，難免心生暗鬼。而中國古代司法的漏洞百出，也易于成為潛規(guī)則肆虐的溫床。

在古代社會，判案的“大老爺”有權(quán)憑個人好惡審理案件，自然不會給訟師發(fā)言的機(jī)會，所以即使雇主給足了“代理費”，訟師也不能出庭去和地方官當(dāng)場理論，只能通過為當(dāng)事人出謀劃策和私下活動，左右案件的審理。這就易于發(fā)生許多見不得人的勾當(dāng)。

幸運的是，體制也不能決定一切?！洞笄迓衫酚值溃绻A師“見人愚而不能伸冤，教令得實，及為人書寫詞狀而罪無增減者，勿論”。這說明，朝廷也知道，還是有不少伸張正義的好訟師。

不過在法治不彰的時代，訟師即使助善，也只能使用違法手段?！兜豆P菁華》記載說，有個人被馬踢傷，幾次上告，官府都不受理，只好找訟師求助。訟師說：“馬馳傷人者，罪在馬不在人。君則可控馬不能控人。依我之見，只須倒置‘馬馳二字，改為‘馳馬傷人，則語意與前絕不相同，以罪在人不在馬，必能準(zhǔn)也?！蹦侨艘源松细?，地方官果然判被告賠償醫(yī)藥費。馬受驚而踢傷人，就和馬的主人沒什么關(guān)系，但如果是“馳馬傷人”，變成了馬主人故意策馬踢傷行人，這肇事責(zé)任就跑不掉了。

可見在地方官無法走訪現(xiàn)場，只憑狀詞斷案的時代，訟師即使要行善助義，很多時候也往往憑一支筆。

作惡也好，助善也罷，訟師始終是個隱蔽的職業(yè)。他們最有力的武器，不是煌煌的律例，而是一支生花的筆，和各式各樣的潛規(guī)則。直到晚清引進(jìn)西方的司法體系，訟師逐漸成為歷史，中國的訴訟和律師，才齊齊走向陽光。不過即使在陽光照耀之下，訟師的“幽靈”，還仍不時附著在司法的后門中。endprint