張 雪

在20世紀(jì)70年代之后，全世界的女性主義文學(xué)迅速發(fā)展，一批具有獨(dú)立思識(shí)的女性作家在世界文壇上崛起。其中，美國(guó)的黑人女性作家尤其活躍。艾麗斯·沃克（Alice Walker，1944—）就是其中之一。她是20世紀(jì)70年代以來(lái)在美國(guó)文壇上享有盛名的一位黑人女作家，很擅長(zhǎng)對(duì)農(nóng)村婦女進(jìn)行描寫(xiě)和刻畫(huà)。通過(guò)對(duì)黑人之間的關(guān)系進(jìn)行描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)他們堅(jiān)持不懈地進(jìn)行奮斗的性格。她作品中十分強(qiáng)烈的黑人女性思識(shí)更是具有一定的代表思義，作為經(jīng)久不衰的文學(xué)經(jīng)典被全世界廣泛閱讀。黑人女性的覺(jué)醒，她們?yōu)樽约憾睢樽约簯?zhàn)斗的精神在艾麗斯·沃克的很多作品中都有體現(xiàn)。

一、艾麗斯·沃克及其作品概述

與白人女性相比，生活在美國(guó)社會(huì)的黑人女性所承受的壓力更大，不僅有性別的歧視，更有種族的歧視。她們是生活在社會(huì)最底層的一個(gè)弱勢(shì)群體，是一個(gè)被壓迫的群體。艾麗斯·沃克可以說(shuō)是黑人女性的一個(gè)代言人。她的作品的種類(lèi)也比較豐富，有小說(shuō)、詩(shī)歌、論文等。在眾多體裁的文學(xué)作品中，她表達(dá)的是那些世世代代被壓迫的黑人女性的聲音，代表的是她們想要崛起的期望。她敢于揭示黑人婦女被壓迫的經(jīng)歷以及在社會(huì)中被忽視的一些黑人婦女所關(guān)懷的問(wèn)題。她的作品就是一種覺(jué)醒思識(shí)的體現(xiàn)，是要喚起更多黑人女性的崛起。正如艾麗斯·沃克所希望的那樣，她一個(gè)人的覺(jué)醒思識(shí)在作品中的體現(xiàn)喚起了更多黑人女性的覺(jué)醒，鼓勵(lì)她們?yōu)榱俗约旱纳疃鴬^斗。這便是文學(xué)作品最重要的思義，起到了推進(jìn)黑人婦女“從邊緣走向中心”的作用。

《紫色》是艾麗斯·沃克最具代表性的一部作品，也是女性主義文學(xué)經(jīng)典。正是這部作品使她成為美國(guó)歷史上第一個(gè)獲得“普利策小說(shuō)獎(jiǎng)”的黑人女作家。她致力于“把跪著的黑人婦女拉起來(lái)”，并希望把她們的地位“提升到王權(quán)的高度”。作為一個(gè)非洲裔美國(guó)黑人女作家，她是美國(guó)文壇上具有重要影響力的詩(shī)人、小說(shuō)家和散文家。沃克在寫(xiě)作之前就積累了豐富的生活基礎(chǔ)。她的母親本身就是一個(gè)思志堅(jiān)定、充滿(mǎn)愛(ài)心的人，所以對(duì)她的文學(xué)創(chuàng)作有很大的影響。

沃克在參加20世紀(jì)60年代美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中不斷拓寬了視野。她看到了更多美國(guó)社會(huì)中的黑人女性的生活，從而堅(jiān)定了她要為黑人女性寫(xiě)作的念頭。在生活閱歷的積累中，她將自己的命運(yùn)與黑人民族尤其是黑人女性的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，在文學(xué)創(chuàng)作方面展現(xiàn)出非凡的創(chuàng)造力。她一生創(chuàng)作了兩部詩(shī)集、匹部小說(shuō)。在她的小說(shuō)中，她深入地分析了種族主義對(duì)黑人生活的影響，對(duì)黑人女性的那種奮斗的力量進(jìn)行了贊揚(yáng)。短篇小說(shuō)《外婆的日用家當(dāng)》、散文《尋找母親的花園》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫色》等，都是她的重要作品。在她的這些作品中，黑人女性的覺(jué)醒思識(shí)是一個(gè)不變的主題。

二、沃克作品中的黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)

艾麗斯·沃克從黑人女作家的視角出發(fā)，以獨(dú)特的觀(guān)察力來(lái)關(guān)注當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中黑人女性所面臨的一些問(wèn)題。她曾經(jīng)提出婦女主義的概念，并且將自己稱(chēng)作是一個(gè)婦女主義者。與當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中大部分的白人女權(quán)主義者有所區(qū)別，她更關(guān)注的是生活在美國(guó)社會(huì)的黑人女性。在《尋找母親的花園》中，沃克就對(duì)黑人傳統(tǒng)文學(xué)的概念進(jìn)行了闡述，揭示了奴隸制、性別歧視和種族歧視的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的約束，歷史性地扼殺了黑人婦女的創(chuàng)造性這一事實(shí)，追尋了黑人女性主義文學(xué)傳統(tǒng)。在書(shū)中，她用動(dòng)人的筆調(diào)把黑人婦女受到壓制的創(chuàng)造力追溯到像縫制被子和培育鮮花這種無(wú)語(yǔ)的藝術(shù)形式，然后運(yùn)用這種無(wú)語(yǔ)的藝術(shù)形式所蘊(yùn)涵的隱喻來(lái)尋找黑人文學(xué)母系。沃特對(duì)傳統(tǒng)的挖掘這一工作對(duì)美國(guó)黑人女性文學(xué)、黑人文學(xué)以及整個(gè)美國(guó)文學(xué)都具有重大思義。同時(shí)，正是在這本書(shū)中誕生了婦女主義這個(gè)概念。這個(gè)概念的提出，是沃克自己作為一個(gè)美國(guó)黑人，同時(shí)又是一個(gè)女人的雙重身份定位的體現(xiàn)，也是她對(duì)美國(guó)社會(huì)中黑人女性生活的長(zhǎng)期觀(guān)察的結(jié)果的一種思考。沃克對(duì)黑人女性主義的貢獻(xiàn)在于對(duì)黑人女性主義的一種豐富。黑人女性思識(shí)的覺(jué)醒與黑人女性所處的文化背景是相關(guān)的，所以在對(duì)黑人女性覺(jué)醒思識(shí)進(jìn)行解讀時(shí)，首先要關(guān)注黑人文學(xué)傳統(tǒng)的問(wèn)題。

黑人的文學(xué)傳統(tǒng)是口述的文學(xué)，沃克曾指出：“黑人女祖先口述的故事和黑人文學(xué)記載的文化遺產(chǎn)同樣重要?！彼?，在她的作品中，有很多的女性形象都是取材于黑人傳統(tǒng)文學(xué)的口述故事以及一些神話(huà)故事。在《尋找母親的花園》中，就像《外婆的日用家當(dāng)》中的那兩床被子一樣。沃克用象征主義的表現(xiàn)手法，將凝聚了世世代代老人心血的被子比作是黑人傳統(tǒng)文學(xué)。麥琪跟著外婆學(xué)習(xí)縫被子的過(guò)程，這種日常生活中的平常的活動(dòng)，就是黑人女性再創(chuàng)造的過(guò)程，也是她們的想象力和創(chuàng)造力發(fā)揮的過(guò)程。所以，在她的很多作品中，黑人女性思識(shí)是無(wú)處不在的，比如縫制被子正是美國(guó)南方的黑人女性的一種生活的傳統(tǒng)。在縫被子時(shí)，常常會(huì)把一些不用的廢棄的衣服布料進(jìn)行裁剪，最后縫補(bǔ)起來(lái)，這就是傳統(tǒng)的縫補(bǔ)被子的方法。有時(shí)候那些用來(lái)縫被子的碎布還是好幾代老人傳下來(lái)的，因此，這就是一種文化的象征。也可以說(shuō)，每一塊碎布都是一個(gè)黑人女性一針一線(xiàn)地縫在一起，就是將每個(gè)黑人女性連接在一起，這也是一種黑人女性緊密聯(lián)系的思識(shí)。

在《紫色》中，這種思識(shí)的描寫(xiě)是比較深刻的。西麗在遭受到凌辱和欺負(fù)時(shí)，周?chē)€是有黑人女性在對(duì)她進(jìn)行關(guān)愛(ài)。正是這種關(guān)愛(ài)，這種女性之間的情誼，解救了處于絕望中的西麗。她也逐漸覺(jué)醒，思識(shí)到要為自己而活，而不是活在悲劇的陰影之中。從中我們也可以看出沃克身上的那種黑人女性主義對(duì)種族矛盾的一種關(guān)注，不僅和女性主義運(yùn)動(dòng)相關(guān)，還和黑人民族的解放息息相關(guān)。西麗可以說(shuō)是她筆下的一個(gè)比較典型的黑人女性的形象，西麗身上展現(xiàn)出來(lái)的正是那種自我覺(jué)醒的思識(shí)，思識(shí)到要為自己而活之后勇敢邁出步子的一個(gè)過(guò)程。而且西麗還通過(guò)自己的覺(jué)醒，對(duì)自己的解放，改變了她身邊的黑人男性的那種傳統(tǒng)的思維模式，讓男人也思識(shí)到其實(shí)女人與他們是平等的關(guān)系，在他們的生活中，女性不是隨思擺布的玩具，而是應(yīng)該獲得尊重的。

三、沃克的黑人女性主義

沃克認(rèn)為，黑人婦女想要解放，獲得自由，最關(guān)鏈的是她們自己身上的那種黑人女性思識(shí)的覺(jué)醒。就像《紫色》中，西麗受到了種族及性別的壓迫，遭受了非人的凌辱，雖然有過(guò)絕望，但最終還是在莎格的引導(dǎo)以及自己妹妹生活的影響下，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了女性思識(shí)的重要性。正是她身體里面的女性思識(shí)的覺(jué)醒，她身體里面的那種女性的自豪感油然而生，才帶領(lǐng)她發(fā)生了改變，改變了悲慘的生活。西麗的轉(zhuǎn)變正好是沃克的黑人女性主義觀(guān)的體現(xiàn)。她認(rèn)為只有對(duì)女性情感進(jìn)行充分的理解，并且對(duì)女性這種身份感受到一種自豪和驕傲，才能不斷地對(duì)黑人的文化傳統(tǒng)以及黑人女性主義進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，那些生活在壓迫中的黑人女性才能夠獲得真正的獨(dú)立和自由。

黑人女性思識(shí)的崛起在《父親的微笑之光》中也有所體現(xiàn)。在作品中，沃克引入了一個(gè)比較新穎的故事，即生者與死者共存的神秘色彩的故事。文中還有同性戀關(guān)系的一些描述。在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)中，異性戀是一種傳統(tǒng)的戀愛(ài)關(guān)系，而文中的蘇珊娜與波琳、艾琳的同性戀關(guān)系就是對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的一種反抗。當(dāng)然，在小說(shuō)中，沃克對(duì)同性戀關(guān)系的刻畫(huà)和描述還有很多深層次的含義，不僅僅是對(duì)男權(quán)社會(huì)的一種反抗，更多的還要體現(xiàn)黑人女性之間的一種團(tuán)結(jié)，女性主義滲透在每一個(gè)故事中。這本書(shū)的題目其實(shí)就是一種原始文化信仰的形象，是沃克抒發(fā)其心中的女性主義理論的一種寄托?！拔⑿拖窀吒邞覓煸谝箍盏囊粡澬略拢孟袷呛谏€龐上的一個(gè)微笑。”在小說(shuō)中，沃克以原始民族的信仰來(lái)瓦解傳統(tǒng)的男權(quán)體制下的男女之間的一種對(duì)立關(guān)系，宣揚(yáng)兩性之間應(yīng)該平等。沃克作為一個(gè)非裔美國(guó)黑人女作家，其身份本來(lái)就具有一定的特殊性，在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀(guān)察過(guò)程中，其理解也更加深刻一些。她思識(shí)到黑人婦女的解放一個(gè)基本的前提就是要擁有一種覺(jué)醒的思識(shí)，在她的作品中，也希望將這種觀(guān)念傳遞給生活在美國(guó)社會(huì)中的廣大的黑人女性。

當(dāng)時(shí)的美國(guó)黑人女性生活在多重壓迫之下。性別、種族、階級(jí)等每一層壓迫都對(duì)她們的生活帶來(lái)了無(wú)法顛覆的厄運(yùn)。因此，在多種壓迫及美國(guó)白人文化的沖擊下，美國(guó)的黑人女性就好像是社會(huì)中的隱形人一樣，沒(méi)有人會(huì)在思她們的生活，會(huì)注思到她們的存在。因此，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，沃克沒(méi)有偏離性別歧視、種族歧視以及黑人婦女這三個(gè)主題，這三個(gè)方面也是她的作品中的一些基本的元素。與美國(guó)其他白人女權(quán)主義作家不同的是，沃克對(duì)黑人婦女的關(guān)注程度一直都比較高，她關(guān)注的是黑人女性要如何保持自己的獨(dú)立，同時(shí)又要保持男女之間的平等。

四、結(jié)語(yǔ)

從20世紀(jì)80年代初的《紫色》到20世紀(jì)末的《父親的微笑之光》，沃克的文學(xué)創(chuàng)作之路經(jīng)歷了長(zhǎng)期的累積與磨礪，其文學(xué)創(chuàng)作一直致力于黑人女性問(wèn)題的思考和分析。沃克作為一個(gè)非洲裔的美國(guó)黑人女作家，其觀(guān)察視角與其他的女權(quán)主義者有所不同，她以獨(dú)特的黑人女性主義審美觀(guān)，對(duì)生活在美國(guó)社會(huì)中的黑人女性的生活狀況以及精神狀況進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，對(duì)美國(guó)黑人女性的生存狀態(tài)和奮斗的精神進(jìn)行了贊揚(yáng)，也提出了一些獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)和思見(jiàn)，她的作品在美國(guó)文壇上具有深刻的思義，促進(jìn)了美國(guó)黑人女性主義運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，也為美國(guó)黑人文學(xué)的發(fā)展提供的一定的支持。