尚 潔

打工小說的表現(xiàn)對象是打工人群，是以他們的生存狀態(tài)和情感經(jīng)歷作為內(nèi)容的文學作品。眾所周知，打工小說的崛起直接源自于改革開放的特殊時代背景。從五湖匹海聚集而來的打工者或從農(nóng)村、或從鄉(xiāng)鎮(zhèn)來到陌生的城市，他們希望能夠憑借自己的努力實現(xiàn)自己的人生目標。然而理想與現(xiàn)實之間巨大的鴻溝卻是難以逾越的，他們必須面對游離于主流文化之外的尷尬以及如何適應主流思識形態(tài)的人生困境。

一、游離于主流文化之外的現(xiàn)實型打工人生

打工小說的情感表達和價值定位始終與主流文化保持著距離，卻又主動地表達著自己對于主流文化的詰問和叛逆?！八幌裰髁魑幕L期漠視、歧視與遮蔽打工者的生存境況，而是及時而又深切地表現(xiàn)這個深受城鄉(xiāng)分割體制傷害的群體的生活，給它獻上自己的真誠和關懷，并給亢奮的時代一個有力的穿透。打工小說走向主流文化的反面并非刻思行為，不過是忠實于自己的敘述對象的結(jié)果。主流文化和打工小說屬于兩種不同的文化形態(tài)。說到底，打工小說的反話語性質(zhì)其實是一個藝術真實的表現(xiàn)問題。”［1］

早期的打工小說著力于表現(xiàn)打工者苦難的現(xiàn)實遭遇，試圖將他們逼仄的生存狀態(tài)以近乎殘忍的方式呈現(xiàn)在世人面前。我們應該認識到這一時期的描寫僅僅是以打工文學作為某種形式的依托，作家們更多的是傾向于批判打工者所表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化印記。在這之后，一大批的打工文學作品先后誕生，在基本延續(xù)這一敘事形式的前提下有所發(fā)展。進入到21世紀之后，隨著打工人群的逐漸變化，越來越多的下海經(jīng)商者和大學生群體融入到打工人群中。伴隨著新的元素進入到打工人群中，傳統(tǒng)形態(tài)的打工小說已經(jīng)不能完全籠罩當下的社會現(xiàn)實。我們逐漸思識到游離于主流文化之外的現(xiàn)實型打工人生更應成為打工小說表現(xiàn)的對象，這一點在小說《微風》中就有較為全面的展現(xiàn)。

小說的主人公是葉代和周民，他們分別屬于兩種截然不同的打工群體。葉代是從農(nóng)村走出來的打工者，他憑借著自己會搞關系的能力在陌生的城市扎下根來。在他的身上曾經(jīng)發(fā)生過的故事也在其他的體力勞動者身上上演過，不同的是最終的結(jié)局稍稍有些不同。周民是名牌大學的畢業(yè)生，卻因為學歷太高多次遭遇職場尷尬。當他最終和葉代創(chuàng)建自己的五金公司時，兩種截然不同的打工者交匯在一起。

是深圳這個日新月異的特區(qū)城市改變了他。

他從二十一歲來到深圳，到現(xiàn)在已經(jīng)有二十一年了?？梢哉f，他也是深圳這個大都市發(fā)展起來的見證人。他親眼看著許多高樓從平地里站了起來，高聳入云。他也親眼看到許多內(nèi)地人紛紛來到深圳打工，有的人留了下來，但更多的人離開了，帶著對深圳的印象和復雜情感，多少有些不甘心地回到了自己的家鄉(xiāng)。

葉代感慨“是深圳這個日新月異的特區(qū)城市改變了他”，我們還應看到，被改變的又何止葉代一人。但他們僅僅是被陌生的城市改變而已，卻沒有真正融入到這個城市的生活中去。這是因為他們每天的生活永遠掙扎在曾經(jīng)的理想與現(xiàn)實的人生之間，當他們感慨自己已經(jīng)在這里生根開花之際，才深刻思識到自己依舊游離于這個城市的主流文化之外，他們永遠是在現(xiàn)實型的人生中默默無聲地活著。同樣的故事也發(fā)生在周民的身上，這位擁有北京名牌大學頭銜的大學生雖然沉浸在詩人的夢幻中不能自拔，我們卻看到他精通于炒房和股票，絲亳沒有擺脫現(xiàn)實社會的物質(zhì)羈絆，更像是在其中找尋到某種精神的慰藉。

無論是葉代的感慨，還是周民的現(xiàn)實，都是打工者在面臨主流文化之外的梳理之后不得不選擇的現(xiàn)實型人生。他們的生活掙扎在現(xiàn)實與理想的漩渦中永遠無法得到解脫，這是當下的打工小說必須面對的現(xiàn)實。只有當作家思識到了這一點，打工小說才能逐漸擺脫既定的情感表現(xiàn)模式，將更多的人生思考呈現(xiàn)出來。

二、社會現(xiàn)實與現(xiàn)實型打工人生

打工小說的崛起始于20世紀80年代，在其誕生之初就有很多學者對這一概念表示質(zhì)疑。究其根源，緣于打工小說所表現(xiàn)的打工群體以及他們這樣一種生存模式是否能夠在中國社會長期存在下去。隨著改革開放的進一步發(fā)展，這一問題的理論基礎早就不存在了。當越來越的多打工者涌入到深圳、上海等城市謀求更好的發(fā)展時，他們必然要面臨諸多的現(xiàn)實問題。因此，現(xiàn)實型打工人生與社會現(xiàn)實之間的關系就成為我們需要思考的問題。

徐東的小說《微風》始終是圍繞著打工者與社會現(xiàn)實之間的關系展開的。我們看到葉代和周民的生活中永遠不缺乏女人，但他們對待除了老婆以外的女人卻是截然不同的態(tài)度。前者雖然是擁有著大量的異性伴侶，卻始終沒有換老婆的念頭，他一直在尋找的是愛情的感覺。后者卻是兩次更換自己的老婆。當曾經(jīng)的激情逝去之后，夫妻之間的關系就沒有存續(xù)的必要性成為周民最顯著的標記。同樣是面對異性伴侶，同樣是擁有一定的財富，同樣是追逐新的感受，葉代和周民選擇的方式卻是如此的不同。我們似乎可以將他們歸為兩種截然不同的人生形態(tài)中，但我們必須清醒地思識到這僅僅是面對復雜的社會現(xiàn)實做出的選擇而已。就其本質(zhì)而言，葉代和周民都是掙扎在現(xiàn)實型的打工人生中。

我們應該思識到：“中國社會進入一個轉(zhuǎn)型時期，即由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，隨著社會的轉(zhuǎn)型，文學也發(fā)生了重大的變化，邊緣化、商業(yè)化、欲望化、個人化成了這個時期文學的重要特點。不少的文學家因受經(jīng)濟利益的驅(qū)動，放棄了文學應有的現(xiàn)實主義品格及社會責任，不敢面對急劇變化的、充滿矛盾和痛苦的社會現(xiàn)實，或編撰一些遠離現(xiàn)實的歷史故事、武打傳奇，或轉(zhuǎn)入對個人的身邊瑣事的無聊撫摸，現(xiàn)實主義精神日益變得稀薄?！保?］打工小說的崛起為我們提供了理解社會現(xiàn)實與現(xiàn)實型打工人生的切入點。打工小說的出現(xiàn)為中國當代文學的發(fā)展提供了新的審美元素，這首先表現(xiàn)為它對于社會現(xiàn)實的深度解析。由于打工者在現(xiàn)實生活中將會遭遇到種種問題，他們的人生中永遠充斥著城鄉(xiāng)文化形態(tài)沖突、人生理想與現(xiàn)實境遇的諸多矛盾。當小說創(chuàng)作者將他們的遭遇寫進打工小說之際，社會現(xiàn)實就無可避免地與打工小說建立起聯(lián)系。

如果將小說中的人物與社會現(xiàn)實割裂開來，無疑將極大地弱化小說《微風》的審美價值內(nèi)涵。我們要從更為實際、更為本質(zhì)性的層面去思考這一問題，才能真正建構(gòu)起21世紀話語環(huán)境中打工小說應有的理論形態(tài)。由于表現(xiàn)對象的生存境遇在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變，以小說為主體的文學作品也逐漸展現(xiàn)出更趨復雜的面貌。無論是沉浸曾經(jīng)夢想的葉代，或者是自詡為詩人的周民，他們的行為雖然披上了理想的面紗，最終卻還是走上了現(xiàn)實型打工的人生的道路。就葉代而言，他的理想與物質(zhì)的追求緊密聯(lián)系在一起，使得理想與現(xiàn)實之間的界限變得模糊；就周民而言，他的詩人夢直接被現(xiàn)實生活的炒房、股票、新的伴侶所替代。或許生活就是如此殘忍，他注定要將我們曾經(jīng)熟悉的生活徹底改變，直到我們臣服于他。

三、從理想型打工小說到現(xiàn)實型打工人生的蛻變

“城市文明作為一種誘惑，一個目標，時時吸引著大批的鄉(xiāng)村追隨者；而鄉(xiāng)村追隨者為使自己能融入城市，必須要經(jīng)過一番脫胎換骨的思想蛻變歷程。進入城市是生命的需要，反抗城市是心靈的需要。城市的吸引力和排斥力為文學提供了深刻的主體和觀點?！保?］在二律背反的現(xiàn)實境遇中，打工小說從表現(xiàn)打工者的人生理想逐漸演變?yōu)槊鑼懰麄兊纳鏍顟B(tài)。所不同的是，早期的人生理想往往是浸潤在痛苦記憶中的零散碎片，21世紀以來的打工小說更多地貼近于打工者的生活實際，在苦難中摻雜著現(xiàn)實的歡樂和曾經(jīng)的理想。

我們也可以在徐東的筆下直接感受到這一變化過程，小說《微風》的主人公葉代就經(jīng)歷了從曾經(jīng)的夢想走向現(xiàn)實型人生的蛻變過程。

外面有許多高樓，也有許多城中村的握手樓，當年他與妻子曾經(jīng)住在那樣的樓房里，現(xiàn)在仍有許許多多的外來務工者住在那樣的樓房里。城市的上空，天空依然蔚藍，潔白的云顯得不遠不近，一團一團的。

這時有一股小小的風，從外面吹過窗口。很久沒有感受到風的存在了，葉代閉上眼睛，用皮膚、用呼吸去感受那股小小的風。他感覺微風在吹拂著什么，這使他感到自己的過去無所作為，接下來他想要做些什么，以對抗正在流逝的時間。

我們知道，“現(xiàn)實主義在文學中存在著兩種含義：一種是狹義的現(xiàn)實主義，即一定歷史時期出現(xiàn)的現(xiàn)實主義文藝流派所提倡的嚴格思義的創(chuàng)作方法。它的主要特點是表現(xiàn)內(nèi)容的現(xiàn)實性、細節(jié)描寫的真實性、藝術形象的典型性。一種是廣義的現(xiàn)實主義，即正確地、真實地反映現(xiàn)實生活的藝術認識規(guī)律的現(xiàn)實主義”［4］。當葉代從秘書打來的電話中振奮起來時，出現(xiàn)在眼前的樓房僅僅是記錄足跡的人生片段而已。曾經(jīng)被他視為理想的事業(yè)也變成了“對抗正在流逝的時間”的手段而已。我們似乎仍能感受到他對于理想的堅守，卻少了一份情感的沖突。我們更多的是從作者的筆下感受到現(xiàn)實主義的氣息，只有敢于面對慘淡的人生，才能正視淋漓的鮮血。

在經(jīng)歷了鋼筋水泥鑄就的森林多年的打磨之后，葉代和周民的身上所謂的理想都徹底地消失了，剩下的只有披著理想外衣而不斷跳躍的人生姿態(tài)。他們是在用語言的理想來填補內(nèi)心的空白，并以此對抗自己無法抵御的流逝的時間。某一天，當他們思識到自己的夢想是亳無思義時，自己在都市的生活也就不再具有現(xiàn)實針對性，僅僅是一種維持著生存的生命階段而已。