張忠森

筆者認(rèn)為，只有存在爭(zhēng)議的作文命題才是最有價(jià)值的，因?yàn)橹挥袪?zhēng)議才能引起我們的反思。這反思可能是作文命題方面，但更有可能是作文教學(xué)方面，而只有懂得了反思，才能有提高、有改進(jìn)。面對(duì)2014年全國(guó)18套高考作文題，我們一方面去欣賞它的價(jià)值，另一方面又可以分析它、反思它的不足，從而更好地進(jìn)促進(jìn)我們的作文教學(xué)。

一、材料與題型

2014年的18套高考作文試題無一例外都是“新材料作文”。“新材料作文”是在材料作文基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新的作文樣式，給定材料，但不給定話題，材料的功能主要是為考生規(guī)定范圍，提示思維方向，而考生的審題、立意、行文必須以此為依據(jù)來進(jìn)行。作文命題材料來源很廣泛，從形式上來講，可以是文字?jǐn)⑹鲱?，可以是漫畫圖片式，也可以是現(xiàn)代詩(shī)歌形式。但今年的材料全都是文字?jǐn)⑹鲱?，這可能是命題者考慮到漫畫圖片式與現(xiàn)代詩(shī)歌式的解讀困難，心中有考生，采取的一種進(jìn)步之舉。

今年的文字?jǐn)⑹鲱愖魑拿}的材料，從內(nèi)容上大體可分為四種：一是寓言故事類，二是假想圖景類，三是真實(shí)生活類，四是思考討論類。

寓言故事類指材料引述了了一個(gè)寓言或故事，需要考生從這則寓言故事中提煉出寓意。如全國(guó)卷二中“山羊過獨(dú)木橋”的故事；湖北卷中游客詢問風(fēng)景美在哪，是山腳，山腰還是山頂？假想圖景類是命題者為了更好地引導(dǎo)考生審題立意，虛構(gòu)出一個(gè)情景，而這個(gè)圖景中又孕育深刻的內(nèi)涵。如天津卷中假想人類植入智慧芯片后會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果；遼寧卷則假想夜間祖孫二人倚窗遠(yuǎn)眺富有詩(shī)意的圖景。真實(shí)生活類是指命題者所選取的材料源于生活或新聞事件，都是真實(shí)發(fā)生的事情，需要考生從該事件本身中提升出觀點(diǎn)。如湖南卷中最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的某鄉(xiāng)黨委書記的事跡；重慶卷中游客去波羅的海海濱度假的遭遇；全國(guó)大綱卷中農(nóng)民工老王在醫(yī)院通過綠色通道得到救治的事件。思考討論類是指命題者根據(jù)社會(huì)生活或人生中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，提出一定的思考方向，或是留有余地的思考，或是幾種不同觀點(diǎn)的思考，需要考生以此為方向進(jìn)行立意。如上海卷對(duì)人生“自由”與“不自由”的思考；江蘇卷對(duì)青春是否永恒不朽的思考；浙江卷對(duì)人生的“門”與“路”的思考；安徽卷對(duì)誰(shuí)有權(quán)改臺(tái)詞的思考；福建卷對(duì)空谷的思考；江西卷對(duì)探究學(xué)習(xí)的思考等。

作文命題的材料不同，故審題的方向與方法也不盡相同。為了便于分析，筆者姑且將其分為三種題型。

（一）引申主題型

引申主題型主要是針對(duì)寓言故事材料類。寓言故事類多以動(dòng)物或物體為敘述的主體，具有象征性。這類材料需要抓住故事中主體對(duì)象關(guān)鍵事件的變化處，將其引申到人類社會(huì)或個(gè)人的人生本身思考，要善于尋找人生或社會(huì)與之相似的點(diǎn)進(jìn)行立意。如全國(guó)卷一中“給野生動(dòng)物喂食，易使它們喪失覓食能力”引申到人生，那就是人需要自立自強(qiáng)，才能立身于世。又如全國(guó)卷二中“山羊過獨(dú)木橋”的比賽中，敵對(duì)雙方前后戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于后面出現(xiàn)的新情況，“雙方選手相遇時(shí)，互相抱住，轉(zhuǎn)身?yè)Q位，全都順利過了橋”可引申為人與他人（尤其是競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手）相處時(shí)的智慧。

（二）提升主題型

提升主題型主要針對(duì)假想圖景類和真實(shí)生活類的作文題。無論是假想圖景類還是真實(shí)生活類，它們都是真正源于生活的，或是藝術(shù)中的真實(shí)，或是生活中的真實(shí)。這類材料作文，需要考生從材料本身進(jìn)行更高的提升，提升到具有社會(huì)或人生普遍性規(guī)律的思想。如“全國(guó)大綱卷”中，主要敘述對(duì)象是農(nóng)民工老王，他被醫(yī)院及時(shí)救治后，還欠下醫(yī)院4000多元的醫(yī)療費(fèi)，而醫(yī)院卻默許他出院。最后，他以一種感恩的方式，在醫(yī)院打工抵債。事件本身提升出的是人的最傳統(tǒng)最純樸的美德——感恩。心懷感恩，這就是人性的光輝。又如“湖南卷”中最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的某鄉(xiāng)黨委書記，八年如一日，以堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，帶領(lǐng)村民建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，并深有感觸地說：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里！”提升到人類普遍道德，那就是甘于奉獻(xiàn)。只要用心奉獻(xiàn)，處處都是人生亮麗的風(fēng)景。

（三）選擇思考主題型

選擇思考主題型適合思考討論類的材料。這類材料的作文題，命題者一般以一個(gè)問題為引子，或是直接提出自己的思考，或是提出兩種或三種不同的看法，需要考生作出更深的思考或選擇某一方向進(jìn)行思考?？忌鷮?duì)這類題一定要記住一個(gè)原則，就是看這些不同的觀點(diǎn)能否辯證地融合為一種觀點(diǎn)，如果能，則需進(jìn)行綜合辯證思考。如上海卷中，人一方面是自由的，另一方面又是不自由的。自由的是生活的方式、人生的道路選擇，但一旦你選定了生活方式、人生道路，就必須義無反顧地走下去，即便這條路上充滿荊棘。又如福建卷中的材料，“有些人提出空谷就想起懸崖峭壁，而另一些人想到的是棧道橋梁”，這需要考生從這兩種觀點(diǎn)中選取其中一種進(jìn)行立意。

二、主題與趨勢(shì)

高考是一種公眾性選拔考試。從作文角度來講，它要實(shí)現(xiàn)考試的公平性、公正性，主題就必須是具有普遍規(guī)律普遍價(jià)值的。從2014年的高考作文題的主題來看，它們基本上都做到了這一點(diǎn)。筆者認(rèn)真研讀這些作文題，并試圖將其分為三類主題：一是對(duì)傳統(tǒng)文化流逝的思考，二是對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的弘揚(yáng)，三是對(duì)個(gè)人的為人處世原則的思考。

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化流逝的思考

隨著現(xiàn)代科技文明的發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化的東西也在悄然走出我們的生活。這已經(jīng)引起了許多有志之士的關(guān)注，他們?cè)谕ㄟ^種種努力保護(hù)著傳統(tǒng)文化。而作為即將承擔(dān)起建設(shè)中國(guó)重?fù)?dān)的青年學(xué)子，就不能不對(duì)此進(jìn)行一些理性思考?？梢姡@個(gè)話題將會(huì)是高考作文的一大趨勢(shì)。

比如天津卷中，隨著科技的發(fā)展，也許將來有一天，人腦中可植入智慧芯片，它將帶給我們?cè)S多學(xué)習(xí)的便利，獲取信息的快捷?？墒?，它卻在吞噬著我們傳統(tǒng)的思維。如果真有那么一天，那么人人都將是機(jī)器的奴隸，一旦離開機(jī)器，就會(huì)變成一架沒有思想的軀殼。這不能不引起我們的思考。無獨(dú)有偶，遼寧卷中，人類科技文明高度發(fā)達(dá)，到處霓虹閃爍，可卻失去了最自然最淳樸的美景。廣東卷中對(duì)黑白膠片的留戀，因?yàn)樗鼮槲覀兞粝碌氖怯啦煌噬挠洃浰查g，而數(shù)碼科技的發(fā)達(dá)，照相似乎更方便，但卻難以留住感動(dòng)人心的瞬間。這些都是對(duì)傳統(tǒng)文化流逝的思考。

（二）對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的弘揚(yáng)

語(yǔ)文和其它學(xué)科不同，它不僅僅是為了教會(huì)學(xué)生一些知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，能夠積極面對(duì)自己的生活。高考作文承擔(dān)起對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的弘揚(yáng)的重任，引導(dǎo)考生去思考，以便他們?cè)谖磥淼纳钪懈玫厝ホ`行。

如北京卷中對(duì)“老規(guī)矩”的傳承與發(fā)揚(yáng)。材料中的“老規(guī)矩”是一種生活中的“禮”，知書達(dá)禮的人才是社會(huì)需要的?！叭硕鵁o禮，胡不遄死”，尤其是現(xiàn)代，獨(dú)生子女占多數(shù)，長(zhǎng)期以來，很多人習(xí)慣以自我為中心，自私自利，目無尊長(zhǎng)，毫無禮貌。這不得不引起我們的思考。又如湖南卷中最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，不正是那“當(dāng)好人民公仆，站好自己的崗，甘于奉獻(xiàn)”的至善美德嗎？

（三）對(duì)個(gè)人為人處世原則的思考

說到底，作文還是一塊個(gè)性性靈的抒發(fā)主陣地。作為剛跨入“成人門”的高中畢業(yè)生，有必要去對(duì)個(gè)人的為人處世原則進(jìn)行思考。只有懂得去思考自己的人生，才能更從容地去面對(duì)生活中出現(xiàn)的一切問題，而高考只不過是將這些思考進(jìn)行一次有條理的重現(xiàn)。對(duì)個(gè)人的為人處世原則的思考，對(duì)高中生來說尤為重要，因?yàn)樗麄兗磳⑦~入社會(huì)。如果對(duì)自己的人生都不能思考清楚，又怎能更好地迎接自己未來人生呢？因此，這類主題的作文題也占著一定比例。

全國(guó)卷一中對(duì)“人應(yīng)憑什么立身于世”的思考、“全國(guó)卷二”中對(duì)“如何與對(duì)手相處達(dá)到互惠互利”的思考、上海卷中，人處于世的“自由”與“不自由”的矛盾統(tǒng)一、江蘇卷中對(duì)青春的“朽”與“不朽”的思考，都可歸為一類。又如浙江卷中對(duì)人生的“門”與“路”的思考，進(jìn)什么門，走什么路，都需要自己審思之，慎行之。福建卷中強(qiáng)調(diào)人處于世，也許向前一步就是“空谷”。面對(duì)“空谷”，你如何去想？把它當(dāng)作懸崖峭壁，畏懼不敢前，那是一種悲觀的人生觀；而由它想到棧道橋梁，則是一種樂觀向上的人生觀。山東卷強(qiáng)調(diào)人應(yīng)葆有一顆優(yōu)雅寧?kù)o的心。四川卷又強(qiáng)調(diào)“人只有站起來，世界才會(huì)屬于他”，強(qiáng)調(diào)的是一種自立自強(qiáng)的人生觀。分析歸納起來，它們都引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生觀，尤其是個(gè)人立身處世原則進(jìn)行思考。

高考作文內(nèi)容以這三類導(dǎo)向?yàn)橹?，這是由高考作文的本質(zhì)屬性決定的。高考作文是一個(gè)公眾性作文，公眾性寫作，就是指寫作者以一種公民的身份進(jìn)行寫作。公民的身份就意味著對(duì)公共空間與社會(huì)事務(wù)的介入姿態(tài)，既要關(guān)注自己的生活空間與生活方式，也要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，積極投身于社會(huì)實(shí)踐中。

三、寫作與教學(xué)

在緊張的答卷過程中，讀懂了材料，審對(duì)了主題，接著最重要的就是寫作。高考寫作有一定的外在技巧，諸如“卷面干凈整潔”“結(jié)構(gòu)完整新穎”“擬個(gè)好標(biāo)題，開個(gè)好頭”等，但筆者在此所要強(qiáng)調(diào)的寫作，主要是針對(duì)內(nèi)容而非這些形式。

2014年的18套作文題，整體上來說，都注重現(xiàn)實(shí)社會(huì)與個(gè)人生活的思考。無論是寫成什么文體的文章，寫出來的文字都應(yīng)側(cè)重自我的獨(dú)立思考，每位考生寫出來的東西都應(yīng)帶有自己個(gè)性化的思維印跡。應(yīng)避免以前的“代圣人寫作”的套路。寫作本就是一種認(rèn)知活動(dòng)的再現(xiàn)，其本質(zhì)是將自己的認(rèn)知過程通過一定的理性語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。應(yīng)有自己獨(dú)立的思考，不迷信任何權(quán)威，不迷信古人，一切均由自己進(jìn)行判斷與選擇，實(shí)事求是，合乎邏輯，按一定的思維程序?qū)⑵浔磉_(dá)出來。

這些作文題其實(shí)也給了我們作文教學(xué)一些啟示。首先，多引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，用心去感知自己的生活。要讓學(xué)生明白，平常點(diǎn)滴的生活才是作文的活水源，沒有生活感悟的文章是沒有生命的。其次，幫助學(xué)生建構(gòu)正確的道德體系，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，建立正確的審美理念。再次，多引導(dǎo)學(xué)生讀一些名篇，以便使自己的認(rèn)識(shí)更深刻更全面。當(dāng)然，也可以名篇為借鑒，學(xué)學(xué)別人的理性表達(dá)。正如南宋史豪卿所言：“讀書如銷銅，聚銅入爐，大大鞴扇之，不銷不止，極其費(fèi)力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識(shí)模，全不費(fèi)力。此所謂勞于讀書，逸于作文也?！?/p>

作文教學(xué)的目標(biāo)不是培養(yǎng)作家，而是培養(yǎng)一個(gè)合格的公民，有正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，能理性地去看待社會(huì)中的一切矛盾，能理性地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)想法。雖說教育不是萬能的，但教育理應(yīng)發(fā)揮很好的引導(dǎo)作用，讓一屆又一屆的學(xué)生更順利地走向社會(huì)。

[作者通聯(lián)：浙江江山中學(xué)]