王福州

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的精髓，曾經(jīng)在歷史的長河中輝煌燦爛，而如今我們必須讓非遺活在當(dāng)下并面向未來，這個課題值得我們每一個人去思考。說到手藝，其實(shí)是手工技藝的簡稱?；叵肷鲜兰o(jì)五六十年代手工藝品承擔(dān)著出口創(chuàng)匯的重要任務(wù)。那個時期的手工藝品，過多迎合了西方人的審美需求，從而割裂了與本土日常生活的聯(lián)系。今天觀察傳統(tǒng)手工藝時，要把它放在人類歷史的長河中去思考，不單單是看到它曾經(jīng)的輝煌，同時也要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，做好非遺傳統(tǒng)保護(hù)。非遺如何面向未來，有以下四個方面值得思考。

造型設(shè)計(jì)使非遺產(chǎn)品更具生命力。非遺十大門類里面，和造型設(shè)計(jì)相關(guān)的門類占很大比例，手藝?yán)锞桶藗鹘y(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝兩大項(xiàng)。因此，造型設(shè)計(jì)是非常重要的一個方面。我國著名工藝美術(shù)家龐薰琹見證了中國工藝藝術(shù)管理體制發(fā)展過程，他認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)要用到工藝品創(chuàng)作當(dāng)中去，也就是產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型升級離不開造型設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)理念。

近年來，文化部組織開展了與造型藝術(shù)技藝（如瓷器、陶瓷、紫砂、漆器、織染繡等）相關(guān)的培訓(xùn)班，目的是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念。大部分傳承人來自民間，文化程度不高，將現(xiàn)代理念灌輸?shù)剿麄冾^腦當(dāng)中，這樣可以加快產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型升級，使產(chǎn)品更有生命力。

把現(xiàn)代教育理念注入到非遺保護(hù)。近年來，我們一直在積極倡導(dǎo)非遺進(jìn)校園，但都是基礎(chǔ)的宣傳工作，如何將非遺與教育相結(jié)合且更加緊密，是非遺保護(hù)與教育方面的重點(diǎn)。當(dāng)前的主要工作是，將非遺十個門類作為內(nèi)容編寫教材并成立教材專項(xiàng)小組，就是為了將非遺融入中等職業(yè)教育的教學(xué)中去，使作為傳統(tǒng)文化的非遺成為職業(yè)教育的一個主要部分。非遺必須和當(dāng)代教育相結(jié)合。

進(jìn)一步推動生產(chǎn)性方式保護(hù)。生產(chǎn)性保護(hù)是中國非遺保護(hù)的重要經(jīng)驗(yàn)，目前生產(chǎn)性保護(hù)僅僅局限于傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、影視文化和中醫(yī)藥這四個門類，下一步應(yīng)該將精神生產(chǎn)、藝術(shù)生產(chǎn)、舞臺藝術(shù)部分也擴(kuò)展到生產(chǎn)性保護(hù)這個領(lǐng)域。

傳承人群體理念的問題。傳承人工作是非遺工作的重要抓手，目前，我們正在積極探討傳承人理念問題。目前我國傳承人是代表性傳承人（將代表性項(xiàng)目的傳承人定位某個或某幾個人），而日韓是群體性傳承。

首先，在規(guī)模上，應(yīng)該擴(kuò)大代表性傳承人的隊(duì)伍比例。目前評選出四級國家傳承人，有1986名，有200多名去世了，現(xiàn)在有1700多名，應(yīng)該逐步把傳承人規(guī)模擴(kuò)大。

第二，從待遇上，現(xiàn)在實(shí)行的是補(bǔ)貼制度，每個國家級傳承人每年補(bǔ)貼一萬塊錢，這是初級階段。隨著工作的深入，補(bǔ)貼要更具引領(lǐng)性，其中一些和市場、產(chǎn)業(yè)融合得好的項(xiàng)目保持補(bǔ)貼不便，重點(diǎn)提高傳承特別困難的傳承人的補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)。

第三，要轉(zhuǎn)變思路，解決代表性傳承人只有一個的問題，同時以代表性傳承人為抓手，把我們整個傳承工作推向一個新的階段。

在造型設(shè)計(jì)、當(dāng)代教育、生產(chǎn)性保護(hù)、傳承人群體這四個方面面向未來做一些思考，在實(shí)踐中既保留傳統(tǒng)工藝的本真，又將文化內(nèi)涵融合到產(chǎn)品中，讓民眾確實(shí)感覺到厚重的歷史文化內(nèi)涵、高超的傳統(tǒng)工藝。