呂莉

【摘 要】在語文教學(xué)中，教師要充分利用學(xué)科優(yōu)勢，樹立以人為本的思想，從學(xué)生自身需要出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個性、情感和道德，使之充滿人文關(guān)懷。

【關(guān)鍵詞】語文 教學(xué) 人文

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.04.170

語文教學(xué)應(yīng)回歸到“以人文教育為本位”的呼喚，是當前我國語文教育理論研究和教育教學(xué)改革的一股最強音。在語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育的理念，滲透人文教育，理應(yīng)成為當前語文教學(xué)改革和實踐的必然選擇。

一、人文教學(xué)的意義

工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。傳統(tǒng)的語文教學(xué)片面地追求語文學(xué)科教會學(xué)生聽、說、讀、寫的目標，而忽視了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；重視了語文學(xué)科的工具性，而忽視了其人文性的特點，現(xiàn)代語文教學(xué)要求把二者有機結(jié)合起來。在語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文關(guān)懷，就是要引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中關(guān)注人的尊嚴、價值和命運，追求真善美，追求人的道德情感、審美情感和自然情感的統(tǒng)一，珍視人類各種精神文化現(xiàn)象，強調(diào)對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；同時，教師對學(xué)生的生理關(guān)懷、心理關(guān)懷應(yīng)貫穿于語文教學(xué)過程的始終，注重以人為本，促進學(xué)生身心兩方面的和諧發(fā)展。

在語文教學(xué)中對學(xué)生實施人文主義的教育，無論是對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)還是對其終身的發(fā)展都有著十分重要的意義。一方面，有利于豐富語文教學(xué)的內(nèi)容，拓展教學(xué)空間，聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)外，增強語文教學(xué)的趣味性及實踐性，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解的獨特感受性，提高學(xué)生對文學(xué)作品的領(lǐng)悟能力；另一方面，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生活、關(guān)愛生命，關(guān)愛他人，并以健康的情感和正確的價值觀去審視生活，更有利于學(xué)生熱愛語文學(xué)習(xí)，熱愛語文學(xué)科，形成語文教與學(xué)的良性循環(huán)。

二、 人文教學(xué)要求平等對話

信息獲取途徑的多元化，使教師不再擁有知識上的“絕對權(quán)威”，不再是普通意義上的“傳道授業(yè)解惑者”，教師應(yīng)當走下“神壇”，恢復(fù)平民色彩；也應(yīng)當認識到相對于文本，教師與學(xué)生同樣是習(xí)得過程的參與者，不存在高低之分，這是民主語文和人文語文理念的體現(xiàn)。在此觀念的指導(dǎo)下，教師才能與學(xué)生平等對話，平行交談，真誠溝通，民主協(xié)商，直至共同成長。這種平等對話，也是師生雙方精神、情感、生命的對話，是相互信賴氛圍下的啟迪。這種平等對話才能成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲，成為學(xué)生精神世界的一道風景，成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。

三、 人文教學(xué)要求關(guān)注學(xué)生個性

學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺地發(fā)展自己人性的成份，發(fā)展自己心靈深處真善美的成份，由自在的人變?yōu)樽詾榈娜?。語文教師不僅要教書，而且要育人，要育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，低層次的有衣食住行等生存的需要；安全的需要；高層次的有親情、友情和愛情等情感的需要；有勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等發(fā)展的需要；最高層次是追求文明、進步，承擔社會責任，實現(xiàn)自我價值的需要。這些正是人性正常的需要，語文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā)，特別是對那些高層次的需要，我們應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，使其有滿足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號，而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。學(xué)生心中那些真誠、善良、美好、尊重人、關(guān)懷人、為別人盡義務(wù)、為社會盡義務(wù)，以至為人類的文明與進步而奮斗的需要強烈起來時，他才會充滿了做人的自豪感和幸福感。

作為語文教師，要著重發(fā)展學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、熱愛勞動、熱愛創(chuàng)造。對即使看起來這方面需要不強烈的同學(xué)，也一定要堅信他的心靈是一個廣闊的世界，堅信這個世界中一定存在著勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要，千方百計走進學(xué)生的心靈世界，找尋出這種需要，使其成為學(xué)生進步的動力。同時，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗課文中傳遞出的人性。

另外要注重發(fā)展學(xué)生的個性。生命存在的方式是多種多樣的，豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個性，豐富多彩的世界又需要人們具有多種多樣的個性。在教師 課堂教學(xué)理念中，每一位學(xué)生都應(yīng)該是自己關(guān)注的對象，關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。社會也不需要每個學(xué)生都成為文學(xué)家、藝術(shù)家、詩人。

尊重與發(fā)展學(xué)生的人性與個性，會使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛中，從而真正體驗到做人的幸福感與自豪感，減少內(nèi)耗，明顯地提高工作和學(xué)習(xí)效率。

四、 人文教學(xué)要求關(guān)注學(xué)生的情緒生活

英國教育家斯賓基認為：“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學(xué)不輟?！边@就強調(diào)了教學(xué)活動應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……。語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活 的體驗。這就要求教師在語文教學(xué)中不能做“轉(zhuǎn)運站”，而必須“披文入情”。首先，透過形形色色的文字符號，去體味其中蘊含 的情和意，成為一個被感動的讀者；進而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜?！敖逃褪菃拘选?，當學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文 內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進美好的語文世界。

作為關(guān)注學(xué)生情感的語文教學(xué)，不僅要把詩情、文情傳送到學(xué)生心中，而且要精心地給學(xué)生提供表達自我情感，評價情感的條件。放手讓他們評價作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情，借文移情，化景設(shè)情，表達自己的情意和體驗。與此同時，教師要積極參與到課堂的情感互動活動中去，建立師生之間的良好情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)友好、民主、平等的教學(xué)氛圍，以心施教、以情激情，真正實現(xiàn)師生之間的多向互動，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展狀態(tài)。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂教、學(xué)者樂學(xué)，也更容易點燃中下水平學(xué)生的情感火花，才能有教學(xué)目標的順利實現(xiàn)。

五、 人文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的道德生活

課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠具有教育性”，這是教學(xué)活動的一條基本規(guī)律。語文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。古人云：“文以載道 ”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對學(xué)生進行道德教育的最佳材料?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜?，“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，無不使學(xué)生感受到堅貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。同樣，課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改過，坦率真誠；信陵君仁而下士，救人之困；海倫凱勒堅強樂觀，積極進??；……在教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會肅然起敬，從而培養(yǎng)其良好的道德行為。此外，通過課文中理論文章的學(xué)習(xí)，也能使學(xué)生受到道德教育。

語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力。

雖然語文教育中蘊含著豐富的思想品德教育因素，但語文教育中的德育并不因此而能自行實現(xiàn)，因而，教師除了挖掘教材中的道德因素外，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中的多種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生 一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。要實現(xiàn)這一教學(xué)境界，教師必須積極開展師生互動的探究式學(xué)習(xí)，寓思想教育于語文訓(xùn)練，使語文教育中的德育成為自覺。在幫助學(xué)生分析、理解、評價課文思想內(nèi)容的過程中，要密切聯(lián)系學(xué)生的思想實際和學(xué)習(xí)、生活狀況，聯(lián)系學(xué)生的生存環(huán)境和當前的社會現(xiàn)實，抒發(fā)感慨，發(fā)表議論，展現(xiàn)教師的人格魅力，從而在某種程度上影響學(xué)生對社會現(xiàn)實和人生價值的看法和態(tài)度。同時，學(xué)生在展開討論的過程中，在自己的習(xí)作中，或含蓄或直接地表明了自己的人生理想、生活態(tài)度、價值判斷，只要教師引導(dǎo)得法、點評到位，師生之間、生生之間的多向互動也能收到明辨是非、凈化心靈、純潔道德的效果。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)所做出的正確判斷，積極評價、科學(xué)引導(dǎo)，也會對學(xué)生的品德產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣，學(xué)科知識增長的過程同時也成為人格健全與發(fā)展的過程，伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生的人文精神得以提升，生活品味和道德得以提高。