儲(chǔ)建國

筆者近期受全美亞洲研究中心的邀請，赴美與美國國務(wù)院、國防部、國會(huì)等政府機(jī)構(gòu)的官員以及美國外交政策委員會(huì)、布魯金斯學(xué)會(huì)等智庫研究者們進(jìn)行了交流。期間，這些官員和研究者們比較關(guān)心的問題是：中國是否進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，中國的年輕人對自己國家的前途有什么看法？我認(rèn)為回答這個(gè)問題，首先要回到改革開放的原點(diǎn)，解讀“鄧小平時(shí)代”的要義。

鄧小平時(shí)代是產(chǎn)生中國奇跡的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的核心奧秘是什么呢？這還需要從鄧小平本人的論述中去找。1979年10月4日，鄧小平說過一句話：“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題。不只是當(dāng)前，恐怕今后長期的工作重點(diǎn)都要放在經(jīng)濟(jì)工作上面?！贝撕蟮膸资辏耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”成為歷屆黨代會(huì)不斷強(qiáng)調(diào)的最核心的論斷，其他的表述都從這個(gè)論斷延伸開來。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體上任以來，試圖下大力氣解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)以外的問題，但仍然小心翼翼地防止讓人產(chǎn)生偏離這個(gè)中心的想法。因此，《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中有這樣一段表述：“全面深化改革，必須立足于我國長期處于社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展?！边@段表述明確了社會(huì)政治領(lǐng)域的改革仍然要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中產(chǎn)生和積累的社會(huì)政治問題。

馬克思說：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！崩顫珊癜阉爬椤俺燥堈軐W(xué)”。

為什么中國人容易接受馬克思的這種思想呢？除了常識(shí)的合理性之外，還有深厚的文化根源。這個(gè)根源要追溯到孔子關(guān)于政治的理解。冉有跟隨孔子到衛(wèi)國去，有過一段對話?！白釉唬骸釉眨∪接性唬骸仁?，又何加焉？曰：‘富之。曰：‘既富矣，又何加焉？曰：‘教之?！边@段話比較完整地反映了孔子的政治價(jià)值排序：“生存第一，富裕第二，教化第三”。面對眾多民眾，治理者頭腦中最應(yīng)該想什么呢？那就是同樣深入到歷代官員以及當(dāng)前黨政干部內(nèi)心中的一種觀念：“為官一任，造富一方?！?/p>

因此，在鄧小平的頭腦中，在中國黨政干部的頭腦中，孔子和馬克思“相遇”在一起，出現(xiàn)了化學(xué)反應(yīng)，生產(chǎn)了高度共識(shí)性的政治觀念：那就是要把經(jīng)濟(jì)搞上去，讓人民都富裕起來。這種想法在中國常態(tài)的政治語境中具有非常高的道義地位。

鄧小平既要反對“左”，又要防止“右”的想法源于他常態(tài)的思想直感，并沒有經(jīng)過復(fù)雜的理論推導(dǎo)。在鄧小平看來，無論是“左”的過激行為，還是“右”的自由民主，如果偏離了人們“吃飯穿衣”的道理，那么它們在中國就是不合適的，它們自身就需要調(diào)整，而不是通過它們來啟蒙中國人。

只有生存下來，活得更好一點(diǎn)之后，大多數(shù)人才能追求其他的價(jià)值。盡管少數(shù)人認(rèn)為維護(hù)內(nèi)心中的某種價(jià)值更為重要，但政治從根本上說是要滿足大多數(shù)人現(xiàn)實(shí)愿望的。大多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)愿望是什么？這是政治家不得不考慮的事情。

中國政治家需要深入到現(xiàn)實(shí)人民的心中去，了解他們現(xiàn)在實(shí)實(shí)在在的需求。實(shí)際上也就是要“接地氣”。“接地氣”首先是要知民心，知道一個(gè)個(gè)活生生的中國人心中之所想、之所要、之所求。也正是因?yàn)檫@種接地氣，所以我們需要準(zhǔn)確判斷當(dāng)前的中國處于大時(shí)代的什么位置，不受“開創(chuàng)新時(shí)代”等溢美之詞的忽悠，仍然下大氣力切實(shí)地解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在和引發(fā)的問題。

（作者為武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授）endprint