[摘 要] 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人稱為“至圣”。其地位的確立與孟子等人對(duì)其形象的圣化密不可分。在《孟子》一書中孔子被視為圣人，且是古代圣人的集大成者。文章分析了孔子在《孟子》一書中的形象，及其被圣化的具體表現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 《孟子》；孔子形象；圣化

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人稱為“至圣”?？鬃颖蛔鸱Q為圣人，與他的弟子及其學(xué)派的繼承人對(duì)其學(xué)說(shuō)的繼承傳播與發(fā)揚(yáng)，對(duì)其形象的美化與圣化密不可分。孟子就是其中之一。

孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然他“未得為孔子徒也，予私淑諸人也”（《孟子·離婁章句下》）①，但他“授業(yè)子思之門人”（《史記·孟軻列傳》），其學(xué)說(shuō)出于子思?？梢?jiàn)孟子與孔子思想的師承關(guān)系。在孟子心中，孔子地位非常特殊，《孟子》一書中“孔子”出現(xiàn)了81 次，孔子的名“丘”出現(xiàn)1次，孔子的字“仲尼”出現(xiàn)6次②?？梢?jiàn)孟子對(duì)孔子的重視。孟子曰：“自有生民以來(lái)，未有孔子也。”（《公孫丑章句上》）他推尊孔子為“圣人”，且是古代圣人的集大成者：“孔子，圣之時(shí)者也。孔子之謂集大成”（《萬(wàn)章章句下》）。

一、孔子是孟子贊美欽佩的對(duì)象

《孟子》中的孔子擁有許多美好高尚的德行，孟子非常贊賞他。

孔子有德，以德服人。孟子在《公孫丑章句上》中就以孔子以德服人來(lái)勸誡統(tǒng)治者實(shí)行仁政，以德行仁：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。”

孔子重視仁?！翱鬃釉唬骸锶蕿槊?。擇不處仁，焉得智？”（《公孫丑章句上》）孟子在此引用孔子的話來(lái)說(shuō)明“術(shù)不可不慎也”，要自覺(jué)選擇為仁之術(shù)?！翱鬃釉唬骸什豢蔀楸娨?。夫國(guó)君好仁，天下無(wú)敵?！保ā峨x婁章句上》）“孔子曰：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也，況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？”（《離婁章句上》）孟子一再引用孔子之語(yǔ)強(qiáng)調(diào)要實(shí)行仁政，這是他對(duì)孔子仁的思想的發(fā)揮。

孔子守禮?！度f(wàn)章章句上》：“孔子進(jìn)以禮，退以義，得之不得曰‘有命?！泵献釉凇峨墓戮湎隆放e了孔子巧妙回禮陽(yáng)貨的例子?！峨墓戮湎隆泛汀度f(wàn)章章句下》分別舉了同一例子，“齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?？鬃愚扇⊙桑咳》瞧湔卸煌?。”孔子贊賞獵場(chǎng)管理員寧可死，也不愿接受非自己所應(yīng)受之禮?？梢?jiàn)孔子對(duì)禮的重視。

孔子靈活變通，不拘泥成規(guī)，與時(shí)俱進(jìn)。孟子贊揚(yáng)孔子：“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速……孔子，圣之時(shí)者也。”（《萬(wàn)章章句下》）孔子乃識(shí)時(shí)務(wù)之人。孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（《離婁章句下》）《萬(wàn)章章句下》舉了孔子做委吏、乘田等小官時(shí)只做該做之事、議論該議論的問(wèn)題之例，說(shuō)明“國(guó)有道則能者取卿相，國(guó)無(wú)道則圣人居乘田，量時(shí)安卑，不受言責(zé)，獨(dú)善其身之道也?！盵1]

二、孔子是孟子效法的典范

孟子曰：“圣人，人倫之至也?！保ā峨x婁章句上》）“圣人是做人的標(biāo)準(zhǔn)。”[2]孟子稱孔子為圣人，將其作為效法的典范。

孟子曰：“皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿，則學(xué)孔子也。”（《公孫丑章句上》）明確提出要學(xué)習(xí)孔子。“孔子懼，作春秋……孔子成春秋而亂臣賊子懼……我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距彼行，放淫辭，以承三圣者；豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，圣人之徒也?！保ā峨墓戮湎隆罚┟献右允ト酥阶跃樱Ｍ窨鬃右粯雍葱l(wèi)古代圣人的學(xué)說(shuō)，恢復(fù)仁義之道、太平之道?！妒酚洝っ宪髁袀鳌酚休d：“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！?/p>

三、孟子以孔子之言行為信條

孟子經(jīng)常引用孔子的言行作為論據(jù)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。如《梁惠王章句上》引“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎？”，告誡統(tǒng)治者要行德政，不能使民饑而死。雖然孟子對(duì)孔子這句話的理解有偏差，“此孔子嘆無(wú)后之意，非孟子引以況使斯民饑死之意也”[3]，但我們?nèi)钥煽闯雒献右每鬃拥难哉Z(yǔ)來(lái)佐證自己，增加說(shuō)話分量之意。又如《滕文公章句上》：“孔子曰：‘君薨，聽(tīng)于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃?！泵献右每鬃又Z(yǔ)說(shuō)明君子之德可以帶動(dòng)他人?！陡孀诱戮渖稀芬鬃诱Z(yǔ)“操則存，舍則亡；出入無(wú)時(shí)，莫知其鄉(xiāng)”論證仁義之心本存在于人，實(shí)際上是為其“性善論”作論證?？梢?jiàn)，在孟子心目中，孔子的話就是至理名言，可用來(lái)論證自己、說(shuō)服對(duì)方。

綜上，孔子在《孟子》一書中被描繪成具有圣人的品德，重視仁義禮信，審時(shí)度勢(shì)的神圣形象，孟子對(duì)其崇拜不已，并作為自己效法的榜樣，言行的佐證。孔子在《孟子》一書中被圣化、美化，為其在封建社會(huì)至高無(wú)上地位的確立奠定了基礎(chǔ)。

注釋：

①文中以下所引《孟子》只注篇名。據(jù)《孟子譯注》楊伯峻譯注，中華書局2005年1月第2版。

②據(jù)楊伯峻《孟子譯注？孟子詞典》統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦循撰，沈文倬點(diǎn)校.孟子正義[M].中華書局，1987.

[2]楊伯峻.孟子譯注[M].中華書局，1987.

[3]焦循撰，沈文倬點(diǎn)校.孟子正義[M].中華書局，1987.

作者簡(jiǎn)介：張麗萍（1986—），女，籍貫：湖北省武穴市，現(xiàn)職稱：助教，學(xué)歷：碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、思政教育。endprint