[摘 要] 在吳永剛導(dǎo)演的《神女》中，影星阮玲玉扮演的阮嫂是一個(gè)居住在城市中的悲劇性人物。本文將從城市的角度看待阮嫂的悲劇命運(yùn)。

[關(guān)鍵詞] 神女；城市；悲劇

蜿蜒的火車軌道，看不到盡頭。導(dǎo)演以此為片頭的場(chǎng)景，從火車的啟程站開始為觀眾講述一段綿延著前路未知的故事——《神女》。

《神女》是吳永剛導(dǎo)演拍攝于1934年的一部電影，講述了在城市中，一個(gè)妓女不惜犧牲一切只為讓她的私生子能有個(gè)好的未來的故事，這部電影被人稱作是默片時(shí)代的經(jīng)典。

影片選取了很特殊的人物群體——妓女。妓女通過出賣身體而換取金錢，這一群體一直為公眾所不恥，不被多數(shù)人接受。影片的矛盾點(diǎn)在于女主人公阮嫂的雙重身份，既是妓女，又單身母親，自己只能通過出賣肉體維持生計(jì)。生活是艱辛的，她時(shí)刻遭到惡霸的威脅，阮嫂因惡霸搶了她為兒子攢的錢而用啤酒瓶將惡霸打死，最終身陷囹圄。阮嫂一角將身份低賤卑微的妓女和充滿慈愛的母親形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

影片選取了并不特殊的地點(diǎn)——城市，一個(gè)與鄉(xiāng)村相對(duì)，因商品交換集聚人群而形成。城市更繁華，吸引著更多的人到此地謀得生機(jī)并長期居住。它看起來是海納百川的，好似是所有人聚集的天堂，但實(shí)際并未像人們所想有極大的包容性，相反是由于多種元素所導(dǎo)致的排他性。

一、城市的運(yùn)作方式——機(jī)器

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后，機(jī)器生產(chǎn)作為一種新的生產(chǎn)方式在潛移默化地改變著中國人原本自給自足的勞動(dòng)生產(chǎn)方式，機(jī)器化大生產(chǎn)逐步代替手工生產(chǎn)。工廠化大大滿足了一個(gè)城市發(fā)展在物質(zhì)上的需求，維系一個(gè)城市的基本運(yùn)作。工廠的發(fā)展某種程度上為社會(huì)提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，使勞動(dòng)者參與到社會(huì)化大生產(chǎn)的建設(shè)之中。但是工廠對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人素質(zhì)、技術(shù)等方面的要求又使得許多勞動(dòng)者被拒之于門外，這些人沒有辦法進(jìn)入工廠掙錢謀生。與鄉(xiāng)村農(nóng)民個(gè)人擁有田地不同，在城市居住的普通居民沒有土地可以耕種，只得外出去尋找工作。但由于自身能力不足，本身卻又達(dá)不到工作的限制要求，就造成了城市游民的增多現(xiàn)象。

主人公阮嫂是一個(gè)沒有讀過書的在城市底層生活的人，沒有任何勞動(dòng)技能。她曾想去工廠謀生，可水平根本達(dá)不到工廠的要求。阮嫂不能在工廠從事技術(shù)工作，但又必須要掙錢去養(yǎng)活孩子，作為一個(gè)女人，她沒有更多的選擇，于是在生活的裹挾下，她只能選擇出賣自己的身體，去做不體面的工作——妓女。

這個(gè)由鋼筋水泥構(gòu)成的城市讓人感覺到冰冷，它同樣也不能給阮嫂帶來任何溫暖。這個(gè)城市是吝嗇的，它給阮嫂一方田地讓她居住，卻又不肯再多施舍一些讓阮嫂能夠有尊嚴(yán)地活著。機(jī)器化生產(chǎn)的運(yùn)作方式不斷地排斥，壓迫阮嫂，讓阮嫂為了生存經(jīng)受著屈辱。

二、城市的組成部分——人群

如果說機(jī)器是城市的骨架，那么居住在城市里的人就是城市的血肉。只有人，才能讓我們感受到城市是有溫度的。《神女》中，阮嫂所居住的城市里的人影響并決定著阮嫂母子倆的命運(yùn)。

文中有兩類很典型的人群——旁觀者，一類是試圖去接受阮嫂的“校長”，另一類則應(yīng)為固有偏見抵觸排斥阮嫂的“董事會(huì)和群眾們”。

校長在影片中扮演了一個(gè)“接受者”的形象。在他確認(rèn)了阮嫂是妓女之后，他說過的一段話意味深長“她正在做的事情是救贖，她已經(jīng)走投無路了。在那條不潔凈的街上工作已經(jīng)是她不能選擇的事。這所有的一切都是為了她的兒子，為了他的未來。我們，作為教育者，必須要確保她兒子讀書的機(jī)會(huì)。我們有道德上的責(zé)任去把這個(gè)男孩從這有毒的環(huán)境中拯救出來?！毙ｉL代表著這個(gè)城市上一小部分肯于摒棄傳統(tǒng)觀念而去接受阮嫂妓女職業(yè)的人，他們能了解阮嫂一類人生活在城市里的苦衷，也試圖去改變這個(gè)城市的人們對(duì)她們的看法。但個(gè)人能力畢竟有限，難以撼動(dòng)固有的價(jià)值觀，盡管他嘗試去救贖，但終螳臂擋車，收效甚微。

另外，影片里出現(xiàn)的其他人主要是：孩子們的家長、學(xué)校的董事會(huì)和阮嫂的街坊，他們代表這個(gè)城市大部分人，也就是一個(gè)社會(huì)的縮影。家長們讓自己的孩子遠(yuǎn)離阮嫂的兒子只因她的妓女身份；董事會(huì)因阮嫂身份不清白而判定驅(qū)逐阮嫂的兒子；阮嫂的街坊鄰居在阮嫂梳妝打扮出門之后站在她的門口對(duì)她議論紛紛指指點(diǎn)點(diǎn)。他們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是阮嫂的身份——妓女。沒人會(huì)去理會(huì)她是個(gè)好媽媽，大家在意的全部是她在道德上有問題，要和她保持距離，以免被“道德敗壞”沾染。這代表了整個(gè)社會(huì)對(duì)妓女這一群體的態(tài)度，大家都認(rèn)為她們道德敗壞，遠(yuǎn)離她們，輕視他們，認(rèn)為應(yīng)該讓她們接受改造，可卻沒有給她們一個(gè)自我救贖的機(jī)會(huì)。我們看到的是整個(gè)城市對(duì)妓女的苛責(zé)。人們不是去理解她們，而是一味的強(qiáng)迫逼迫，這就使得問題變得更加嚴(yán)峻。

城市的組成部分——人群，旁觀者們并沒有讓阮嫂感受到多少溫暖，反而是讓她嘗盡炎涼世態(tài)。而當(dāng)局者，阮嫂本身又是具有悲劇性的人物，那么從人群的角度來講，她的悲劇性就顯得是必然的了。阮嫂的生存地點(diǎn)是那個(gè)看起來繁華的，人人向往的城市，而實(shí)際上，這個(gè)城市并未真正帶給阮嫂什么幸福，盡是綿綿無盡的苦澀和讓人揮之不去的傷感。

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作者簡介：李巖（1992—），女，籍貫：北京，中國傳媒大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)，學(xué)生。endprint